韦陀菩萨过去世的功德以及三洲感应的来历

韦陀菩萨过去世的功德

　　《大藏经》中总圣录所载：韦驮菩萨生于六月初三，常在娑婆世界，拥三洲大法轮。一十八世为将军身，五十四世为宰相。造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。

　　每世造旃檀香佛一千尊，丈高六尺；每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺天。每世造大藏经一百藏。一十七世为真童身，宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨。释迦佛会上名真童身菩萨，手执金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世，拥护佛法。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。若人愿书一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣。

　　光绪七年福建鼓山涌泉寺僧重刊

　　民国九十四年台湾灵岩山寺再刊

韦陀菩萨三洲感应的来历

　　农历六月初三，是三洲感应护法韦驮尊天菩萨的圣诞。须弥山周围有四大部洲，为什么韦驮菩萨只有“三洲感应”呢？这有个典故。

　　以佛法的地理来说，须弥山周围有四大部洲，须弥山之外有七重山、七重海。四大部洲就是东方东胜神洲、西方西牛货洲、我们是在须弥山之南的南赡部洲，北方叫北俱卢洲。韦驮菩萨只有三洲感应，没有到北俱卢洲。为何不到北俱卢洲去护法呢？

　　其实韦驮菩萨也想要到北俱卢洲护法，三洲都有去，只有那里还没有去过，心里觉得有点不平等。有一次，他要去北俱卢洲，但要经过七重海，韦驮菩萨怕把身上的盔甲弄湿了，就把它脱下来顶在头上，踏在水上而去。走走走快到北俱卢洲了，那里的人看到一个人走来，在走进一看，“耶！那个人头上怎么顶着衣服？”就笑他悭贪，连衣服都舍不得穿。

　　等他上了岸就问他：“你为什么来这里？”

　　韦驮菩萨说：“我来这边护法”。

　　“哦，护法，护什么法？”

　　“修道的人有什么欠缺，我就护持他。”

　　“我们这边无所缺，思衣得衣、思食得食，要什么就有什么。你来护法，我看你自己护自己的法吧！连这件衣服都舍不得穿，顶在头上，还说要护法。嘻……”说着又笑了起来。

　　北俱卢洲的人福报大，连生了孩子都用不着养他，放在路边，路人手指在小孩子口里抹一下，手指就流出奶。那里的人依报就是那么好，一切享受自在，并不需要人护持，所以韦驮菩萨不去，这就是韦陀托菩萨只有三洲感应的原因。

　　所谓”富贵学道难“，北俱卢洲的人生活非常富裕，他们享受五欲享昏迷了，因此不闻佛法，心中很焦苦，虽有福报却是干枯之福，所以八难之中，生在北俱卢洲也是一难。而东、西、南、三洲有诸多的求不得苦，所以韦驮菩萨来护法。

　　我为韦驮菩萨提的偈是：“保卫五大洲，化度全世界奉行佛法；运用六神通，拥护天下人求生西方。”平时说三洲感应，我说保卫五大洲，其实内行人一听就知道五大洲还比不上三洲。三洲是须弥山之东西南三洲，五大洲只是一个地球，地球就在南赡部州。

　　大家要知道，我们道场韦驮菩萨日日、随时都来的，我们每天早课龙天护法一定会到，晚上慧命香护法龙天也一定要来看看。道场如果没有天龙护法神来护法，道场不会平安，你想在这里住的安乐，那不要梦想了！那么天龙护法神要怎样才会护持呢？就看修道人是不是精进，是不是守戒。如果不精进、犯戒，他就不会来护持。

　　龙天护法慈悲是慈悲，但不是滥慈悲。你千万不要没良心、懈怠，那不要等到怒目金刚来打你，到时韦驮菩萨举起降魔杵朝你身上一放，那个杵有八万四千斤重，你能顶受的了吗？