何为自性“三宝”？

弟子问：

　　何为自性“三宝”？

久晃法师答：

　　这个问题，学佛一段时间，还真的是应该研究。这个事情如果没研究，那么我们的学佛基本上应该说是还没有学吧。当然这个事情如果想研究明白，那你也就进入了一个很高很高的层次了。

　　怎么这么说呢？“三宝”对于我们刚入门，但还没有开始研究什么是佛法的这个阶段，也就是刚刚走入佛教这个圈儿，也许还没有皈依，也许刚刚皈依，那么这个皈依师父又没有给你讲，这个时候我们可能对皈依这个概念不清楚，但是我们确实应该了解，即使是刚皈依的人也应该了解。

　　这里我们要了解什么？首先是 “三宝”，我们要知道一个是外在的“三宝”，这是第一步要了解的。不管是学佛还是没学佛，对佛教知识有所了解的人，就知道佛教有个“三宝”，这个“三宝”就是佛、法、僧。

　　那么我们平常所了解的，也就是一个俗人，以俗心所领会的这个“三宝”，一般指的这个佛，是以释迦牟尼佛为代表的十方三世一切佛，这就是“佛宝”。

　　佛，他们都是有名有姓的，有出生，有寂灭，还有传法弘法的过程，这样的就是佛，他们是觉者，他们证得了无上正等正觉，至于什么是无上正等正觉也不知道。这就是我们初步了解的从外行看热闹这样的一个角度，对于“三宝”中“佛宝”的认识。

　　还有一个就是“法宝“，我们初接触佛法，要领会什么是“法宝”。三藏十二部佛教的一切经典就是“法宝”，这是我们的皈依处，“三宝”是我们的皈依处。首先刚入门的人要知道，“佛宝”——三世诸佛，“法宝”——三藏十二部，

　　那么“僧宝”是什么呢？僧宝就是由出家人组成的僧团。一般指的是三个以上的比丘所组成的僧团，这个不包括三个，三个以上或者也可以理解为四个及四个以上的这样的僧团为“僧宝”，这是外在的僧宝。我们平常说常住“三宝”，也是这个意思。那么这些佛也好，法也好，僧也好，都是外在的。

　　佛是别人称佛，法是那些书一一经律论，至于什么内容，还没有真正的领会，这是外在“三宝”。僧就是我们出家人，这个僧团叫僧，属于外僧宝、外在的。那么进一步有内“三宝”，同样是佛、法、僧，这个内“三宝”其实就是指我们自己这个自性，可以理解为自性“三宝”。

　　这个内“三宝”同样是佛、法、僧，那么“佛宝”是什么呢？佛宝就是自己的佛性，人人具有佛性，你没有佛性怎么能成佛呢？那么这个佛性什么样？悟道的人才能知道。没有悟道，你也不能知道。即使知道，也是嘴上说的。这个佛宝什么样儿啊？他就是无相的、无分别的、清净的、寂净的一一他是我们的本体，生命的本体，真实的生命，也是我们的真如。

　　那么这个自性法宝是什么呢？自性法宝，同样也是清净的、无染的清净状态，寂静的状态，这本身他就是法宝，在这种状态之中，当下即是法，当下即是道。同样，僧宝也可以说就是我们的清净心。那么什么是清净心呢？无染、无相、无分别、无生，不生不灭，不垢不净，不增不减，无智亦无得，

　　真正的清净，就是我们连清净本身这个事儿都离掉才是真清净。这时候入道，这也就登地了。这个事情难不难？也不难。其实我在咱们这个群里面也已经讲了很多法，你如果是真正研究了，真正去听了，真正去学了，真正去悟了，那么这个事情也不难，离相便是。所以自性”三宝“，可以说就是无分别心，这个自性“三宝”可以说是“一宝”。这个时候，真正这个事儿本身连“一”也没有，这是从究竟的角度来说，那么如果从修持的角度来说，我们也可以退一步来理解，一个是我们要知道这个自性清净、寂净的状态，也就是实相般若，这是通往自性佛宝的道。那么我们就要去研究我们的自性，研究我们的真如法性，去寻找。从中观这个角度，从般若这个角度可以理解为观照般若，也就是求取实相的这样一个过程。当然这种求取，本身是无求的方能得道。但是总要有一个趣入这种清净无相的这样一个过程，才能证得这个般若实相。而我们想去观照，想去证得这个实相，那么一个前提是我们的自心必须静下来，然后专注的去努力，去离染。而这个念头，我们可以理解为僧宝。那么这样的理解，是我们从一个知道内求了，然后从内求这个角度，从自身这个角度寻求自己真正觉悟的一个过程，这个过程分作“三”。

　　总而言之，我们这个佛法，整个佛陀的这个佛教的义理，其实就是一个从外“三宝”，转为去追求内“三宝”，也就是寻求自身的真正的觉悟。

　　对于自性，什么是自性？就是你自己到底是咋回事儿，对这个事儿的一个探索、觉知的过程，从而使我们能够把握住自己的真实真理。从迷失的、着相的、颠倒的、有为的、有学的这样的一个凡夫，趣入了达自性、觉知实相进而证得无上正等正觉的究竟的一个过程，这就是我们佛法的真正的义理。所以想很好的真正的回答完这个问题，基本上我们也就把佛教、佛陀的教法完全通达了。

　　时间关系，简单给大家解释这些。祝大家吉祥如意！　　

　　转自微信公众号：久晃讲般若