什么是“界分别观”？

　　界分别观它也是无我观。它就是观没有主宰。

　　观想十八界诸法，是由地、水、火、风、空、识所和合组成的。

　　所谓十八界是六根、六尘、六识。这也就是每个人认识事物的整个过程：必须有六根、六尘，也必须中间加上六识。不然的话，主客观的缘起合作就不成立。此处所说，六根、六尘、六识是由地、水、火、风、空、识六大和合而成，而《楞严经》讲七大，但是讲的依然也是一种缘起。如果离开了这种缘起，就没有办法成立，所以界分别观也就是缘起观。

　　以对治我的执着之障碍。

　　所谓我，即是我的主宰，尤其是当每个人自以为是主宰的时候。

　　外道以自己的身心常执为我而起我执。

　　有人坚持说：“我是佛教徒。”对此，你只要自以为是，只要有自己的我执，你就不是正道，就是外道。所谓外道：心游道外名曰外道！就是这么简单。有人总是说别人是外道，其实他自己可能是最大的外道，指责别人自己就最错。大家想想看，当我们用手指着别人时，是一个指头指着别人，而指着自己的则是三个指头，所以我们就更错了，就是这样的道理。

　　所以地、水、火、风、空、识六界，起因缘和合的这种分别，若观无我，则能对治我执。

　　地、水、火、风、空、识，如果能够感觉到它是和合的、没有主宰性的，我们就不再执着。说白了，佛法就是不执着：不执着我，不执着法，不执着一切存在的假象。为什么？因为都是分别执着而已。如果我们不分别执着，那么事物也就没有定好或者定坏。

　　大家去想一想：你看那狼痛苦吗？狼不痛苦，狼就做狼；虎痛苦吗？虎也不痛苦，虎就只做虎；人就是不想做人，这是可怕的现象。他要不想做地狱的众生，要不就想做神仙，总想做那些自己有神通变化的梦，于是随波逐流，随境所转。

　　我们的一些佛教徒就是这样的表现，已经走了很多弯路：从以前的“气功热”到今天的“神通热”，再到世界末日以及《弟子规》热……热得一塌糊涂！其实就是心向外求，一直在寻找与信仰的三皈依，完全相违背的盲修瞎炼，除了不懂和别有用心，更多的则是好奇和从众心理作怪……

　　而且吃一百个豆不知道腥，实在是没有办法。一会儿做梦了，一会儿看见这个，一会儿看见那个，这样的事情太多太多。如果有这样的事情，一问我，我马上就会骂他：“你个傻子！”他说：“法师怎么会骂人呢？你不慈悲！”可见，人性的扭曲：听邪不听正，听骗不听劝：还说明了一点，骗子的服务态度比较好……

　　什么叫慈悲？难道看着你下地狱，麻木不仁的就是慈悲吗？如果让你解脱、不执着，你却不接受，那么怎么才叫慈悲？天王殿前边的弥勒菩萨像，他是笑的，是慈悲；而后面的韦陀菩萨像，他是威猛降魔，你说他叫不叫慈悲？一样叫慈悲。可我们今天认识事物的狭隘，导致我们只能接受笑脸，不能接受威猛严肃的形象，所以就无法改变救治自己的烦恼和轮回的疾病。

　　金刚怒目、菩萨低眉，各有特点，一样是慈悲！佛教徒为什么不接受呢？如果一定不接受，那么就是没有希望，就是没有缘同佛法相应。

　　这个称作界分别观。

原标题：无我观——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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