佛教为什么叫佛教？成佛的标准

　　佛教为什么叫佛教？

　　我们知道，古印度是一个各种宗教、哲学，零零总总很多的一个国度，那么释迦牟尼佛带着他的弟子走到任何一个地方，见到任何一个人，他作自我介绍，他是这样介绍的：「我是一个觉悟者。」觉悟者在梵语单词里面就叫做「佛陀耶」。一个觉悟了的人就是佛，他没有说我是神，或者我是神的使者，他都说我是一个觉悟者，所以觉悟者所传播的这个教育、教化，称之为觉悟者的教育，简称「觉教」，就是佛教。佛教这个称谓，就是老百姓这么喊出来的，是大家喊出来的，就是觉悟者之教，觉悟的教育。佛教就是这么叫作佛教的。

　　成佛的标准是什么？

　　如果用一句笼统的话说就是「洞察宇宙人生的一切真相。」说具体一点，用三个觉悟的层次来解读成佛，就是「自觉、觉他、觉行圆满。」

　　「自觉」也就是佛教所要求的修行，它要一个人具有高度自己觉悟的动力，自我觉悟的一种向往，还有高度自觉的能力，这是第一步。要把自觉做得很完美才谈第二步觉他。

　　「觉他」不但自己能够觉悟，还要让他人觉悟，让他人从迷蒙、蒙昧、昏聩状态当中彻底清醒过来，这叫觉他。反过来说，一个人自己都没有觉悟，是不可能让他人觉悟的。中国人说“以己昏昏，如何令人昭昭呢？”那么觉他也要做到非常完美。

　　第三步就是「觉行圆满」，觉行圆满，这个行字很重要，不是在那里高谈阔论，不是在那里夸夸其谈，鸿篇巨著这样，说了很多漂亮的道理，而从来没有落实，不实践，没有根本性的作用，有也可，无也可。这样的漂亮大道理是不可以的。

　　把自觉、觉他、觉行圆满都达到非常高的程度，这样的人称为佛。所以觉悟者就是佛，而这个觉悟者三个字的含义，是不可以任何人都套在头上的。我也说我是觉悟者，你也说你是觉悟者，这样就乱套了，这是有标准的。

释迦牟尼是怎么成佛的？

　　释迦牟尼的时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国（Kapilavatthu）国王的长子，父亲名净饭（Suddhodana），母亲名摩耶 （Mqyq）。摩耶夫人生产前，根据当时习俗，回到娘家去，路过蓝吡尼园（Lumbin），在树下休息的时候，生下了悉达多王子。

　　蓝毗尼花园什么样

　　公元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前八百多年阿育王（Asoka）在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破，柱头倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀诞生的地址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，在附近并且发掘出古代的市镇，其中有些可以相信是属于当时的迦毗罗城的。今天尼泊尔政府已经把这个地方作为圣地加以建设和保护。

　　释加牟尼小时候

　　摩耶夫人产后不久就死了。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人（Prajqpati）养育的。他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等，知识广博；又从武士们学习武术，是一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后建功立业，成为“转轮王”（统一天下的君主）。

　　他为什么不继承王位

　　悉达多王子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象，给他看到，都容易引起他的感触和深思：饥渴困乏、在烈日下耕田的农人，绳索鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索着一个问题：如何解脱世界的苦痛。他读过的吠陀书（Veda，婆罗门经典）不能解决他的问题。他学到的知识和他未来的王位、权力也都不能解决他的问题。于是他就有了出家的念头，后来终于舍弃了王位。

　　他父亲怎么会让他出家

　　净饭王发觉了他儿子的心思后，曾经想过各种办法防止他，特别是企图从生活的享受上羁縻他。悉达多王子十六岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗（Yasodharq）为妃，生了一个儿子叫罗怙罗（Rqhula）。但是这一切都没有能够阻止他，终于在一天夜深人静的时候，他偷偷地出了国城，进入一个森林中，换去王子的衣服，剃去须发，成为一个修道者。关于他出家时的年龄，有两种不同记载，一说是十九岁，一说是二十九岁。

　　出家以后怎样

　　他父亲曾尽力劝他回去无效，只好在亲族中选派五个人随从他一起，这五个人的名字是：憍陈如（Kaundinya, P. Kozfa`a）、跋堤（Bhadrika,P. Bhaddya）、跋波 （Vāspa, P. Vappa）、摩诃男（Mahqnqma, P. Mahqnqma）、阿说示（Asvajit, P. Assaji）。

　　悉达多王子和他的侍者们先后寻访当时三个有名的学者，从他们学道，但都不能满足他的要求。于是他知道当时哲学思想中没有真正解脱之法，便离开了他们，走到尼连禅河（Naira`janq 现在叫 Lilaian）岸边的树林中，和那里的苦行人（极端刻苦修行的人）在一起。为了寻求解脱，他尝够了艰苦辛酸，坚持不懈，经历六年之久。但是结果徒劳无功，方才悟到苦行是无益的。他于是走到尼连禅河里去沐浴，洗去了六年的积垢，随后受了一个牧女供养的牛奶，恢复了气力。

　　当时随从他的五个人见到他的情景，以为他放弃了信心和努力，便离开了他，前往波罗奈城（Benares）去继续他们的苦行。王子于是一个人走到一棵毕钵罗（Pippala）树下，铺上了吉祥草，向着东方盘腿坐着，发誓说：“我今如不证到无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。” 他便这样在树下思维解脱之道，终于在一个夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了佛陀。

　　释迦牟尼成佛的地方

　　释迦牟尼成佛处，自古称为菩提场或菩提伽耶（Buddhagayq），那里的毕钵罗树，因为佛坐在树下成道的缘故，得到了菩提树之名。从此，所有毕钵罗树都叫做菩提树。“菩提”就是“觉”的意思，菩提伽耶在今天印度比哈尔省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提树在二千数百年中曾两次遭到斫伐，一次遭风拔，但都重生了新芽，现在的菩提树是原来那棵树的曾孙。树下释迦牟尼坐处有石刻的金刚座。树的东面有一座宏伟庄严的塔寺，名叫大菩提寺，至今约有一千八百多年的历史，附近还有许多佛的遗迹和古代石刻与建筑。 1956年印度比哈尔省政府为了这个圣地的建设和管理，设立了一个国际性的咨询委员会。中国佛教协会接受了邀请，指派了两名代表参加该会。