六度的妙用

灯云法师：六度的妙用【一】

　　今天我们要讲的内容就是六波罗蜜，也就是大家所熟悉的六度。那这六度啊，基本上学佛的人都知道。而且六个概念呢，也都能够背得滚瓜烂熟。

　　所以随便问一个啊学佛的人，他都能够啊跟顺口溜一样啊，告诉你啊，六度啊不就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若吗？他可以非常快速熟练地告诉大家。

　　但是能说到，却不一定能做到；能说好，却不定能做好。因为只有真正做到了，才能得到。得到自己啊命运的改变，得到自己啊人格的升华，乃至于从凡夫位进入到诸佛菩萨的这种境界。

　　所以这六度啊他真正的作用，是用来度人度己，既要帮助到别人，也得要帮助到自己。只有双方都得到平衡了，这样才能功德圆满。

　　假如只渡人不渡己也不行，为什么啦？因为这样啊不能够坚持，只是一心一意地奉献给别人。但是自己呢？一无所有。

　　那这样啊老是全心全意为别人，那自己都没得到，我们就会发现到，自己家里的人就会不高兴。为什么？你只为别人不为家人，那家人就会有意见。

　　所以在修六度的时候，一定要自家跟人家要平衡，这一切佛法都是依中道为原则。所以不管是讲经说法，还是修行法门，都要做到与中道相应。不能偏了自己一边，也不能偏了别人那一边。

　　反正按照佛经上对菩萨道的标准，就是自利利他名为菩萨。那就意味着既要利他也要自利，两边平衡就是中道。

　　所以大家在修六度的过程里面，我们就必须啊要把这个道理先要弄明白。所以啊既不能纯粹地利他，也不能纯粹地自利，必须两边平衡，这就是基本的原则，我们要明白。

　　那这六度在现实生活里面，我们运用的时候，大家都会发现到啊，这六度啊好像修起来啊也简单，但是也很难。

　　为什么会有这种啊矛盾的感觉？因为当一个人啊，没有深入理解六度的时候，就觉得，诶！这六度啊好像也不难哪。

　　布施吧，我随便给一块钱给乞丐，好像我就已经修布施了，他觉得给一块钱就叫布施了。

　　那持戒呢？我能够把三皈五戒的皮毛修一点点，好像哎呀我也能做到哦。我不杀生了，你看看。然后，他只是鸡啊、鸭啊、牛啊、羊啊，这大的生命，他没有去杀害。

　　但是，蚊虫、蚂蚁我看他也经常啪啪啪地，他却只知道说呀，大的生命我没有杀，然后小的生命呢？他却又把这些给忽略掉了。

　　所以，这种粗枝大叶地持戒啊，那并不是在波罗蜜的范围当中。所以这六度叫六波罗蜜，什么叫波罗蜜？波罗蜜的意思就是究竟到彼岸的意思，也就是修到了顶点哪。

　　要做到身口意都究竟到彼岸，我们不但身体行为上把六度要修好，在语言表达上哪，也得把六度要修好，然后在思想境界上呢？也得要提升到六度的那个境界。

　　所以啊这样层层深入，从表到里这样去修，才能够圆满六度功德。然后自己圆满了，再去帮助别人，让别人也能够啊于六度当中啊，获得解脱。

　　那六度又能帮我们解脱什么呢？这个就非常的关键了，这是我们首先要学会用在自己身上。也就是说啊，六度啊对个人有什么好处？在利他之前，我们先要学会自利啊。

　　那么，先把六度啊在个人身体上啊先做一个实验，看看我把六度用了之后，我对自己啊有什么提升？有什么帮助？有什么更高尚的变化？

　　所以，从内在的变化，一直到外在的命运的变化，人际关系的变化。自己透过修行之后去观察，然后观察一段时间之后，发现到，哇！我这几年啊修了六度之后，自己心中的烦恼也减轻了，度量也开阔了，然后精神面貌也变化了，人脉关系也变好了，整个命运都变得完全不一样，越来越好。

　　然后，再去度众生的时候，说给别人听了，自己就会说得很有底气。这时候你就会用肯定的词语告诉大家，布施肯定会得福报。为什么呢？因为我自己就在实验当中。

　　然后，在实验的过程当中，我自己就已经在改变了。他以身作则，用自己啊来做实验啊！这就跟过去啊华陀医生啊、李时珍啊，这些历史上的名医啊，他们要治众生病之前啊，先自己上山采药。然后，自己要品尝那些各种奇特的药物。

　　因为，有些新的药物啊发现的时候啊，他不是先拿顾客来搞研究，那这样不行的？古人很厚道，所以啊他们先在自己身上用，自己去品尝这个药的药性是什么样？它的药效如何？然后他又能够治疗几种疾病？

　　他通过品尝尝试之后啊，然后再去用来救病治人，这样就有把握有底气。那佛法就是药啊！什么药啦？救命的药啊！救我们命运的药。佛法帮助我们改变命运，把凡夫苦恼的命运，变成佛菩萨解脱自在的命运。

　　所以，把烦恼的人，变成一个自在快乐的人。这不就是大大的改变命运吗？那小小的人间的富贵啊！健康啊！长寿啊！那这些啊就更容易得到了。

　　所以在六度当中啊！我们首先要学的就是先学会度自己。那度自己的什么东西呢？这个我们必须要明了，首先就是要度自己的贪瞋痴啊等等这些内在的烦恼习气。

　　所以，佛经上告诉我们，六度，能度六弊烦恼。这六种弊端，这六种劣根性的烦恼啊，都存在在每个人的心中，而且坚固得不得了。那我们就要先把这六个最严重的病根，把他清理掉。

　　那这第一个布施度啊，要清理的是什么样的毒素病根呢？那就是悭贪吝啬。所以啊布施啊能去贪，能让一个小气鬼啊，变得慷慨大方；能让一只铁公鸡啊，能够变得很慈悲仁爱。

　　他懂得施舍，施舍给别人，所以啊我们会发现到，通过不断地布施之后，我们自己啊本来的那种啊，小气的性格就会得到转化。然后爱心会得到提升。

　　为什么啦？他看到原来社会上啊，比我们可怜的人还真多！以前只懂得个人享受的时候，他不会去观察别人有什么可怜？然后透过布施之后，他就会可能到一些什么孤儿院啊，残疾人那边哪。

　　现在政府这个民政部门，他们都有一些残疾人啊孤儿等等，都收集在一起扶养照顾。然后我们要修布施的时候，可以去这些比较可怜的地方去看看。

　　这样一看，可能我们整个人会受到震撼。为什么？因为之前啊，在我们的生活圈里面，左邻右舍啊，好像一个个生活得都很体面，都挺风光的，我们可能觉察不到，原来世间有这么可怜的人！

　　这样残疾的人，以前可能很少接触，忽然间接触了之后，知道弱势群体，知道可怜人是怎么个样子？是可怜到怎么个程度？

　　当我们知道这个之后，我们那一股布施的心啊会油然而生，他的同情，他的怜愍，悲愍之心啊，就会自然而然从心灵深处啊，被激发出来。

　　所以平时不接触不知道，接触了这些可怜人哪，她自己会知道。所以跟随着这一批啊，喜欢布施的人在一起啊！经常到贫困区啊！还有贫困户啊，还有孤寡老人等等，这些地方去走一走，看一看，自己不知不觉里面啊布施的意愿就出来了。

　　以前那种悭贪吝啬啊，那种铁公鸡，甚至于是铁公鸡他爹啊，那种性格都会得以扭转，这是什么？扭转乾坤的法门啊！

　　什么乾坤啊？心中的平衡哪！我们心中要调节，把以前不好的贪，现在变成了好的慈悲慷慨。

　　所以第一布施波罗蜜首先要度的就是自己啊！先用在个人身上。然后呢就要开始啊修第二个波罗蜜，就是持戒。

　　自己人心变慷慨大方，变好了之后，还要怎么样呢？还要做到行为上要善良。假如一边有爱心帮助别人，一边又有某种恶劣的行为去损人利己，那这是不可以的。

　　那这样啊自己的爱心会打折扣的，别人家会觉得你这个人啊好像有两面性，有时候呢爱心一起来的时候啊，就挺好的一个人，那有时候呢，一愤怒的时候好像就不顾一切了，那会给人啊造成一种啊心理阴影，造成恐惧感。

　　所以啊一个有爱心能布施的人，还应当什么样？要学会持戒，学会不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等，反正这些恶劣的，有损害他人的一些行为，我们就得要收敛起来，把他全部慢慢地清理掉。

　　为什么要慢慢？因为一下子可能啊改不过来，所以我们要循序渐进，让自己啊逐渐逐渐地真正把爱心，这个提倡出来，所以啊真正有爱心的人啊，他自己行为上就要表现出来。

　　总不能够说啊，一边告诉人家说我很有爱心啊我会布施啊，一边自己杀鸡杀鸭，看起来很恐怖很凶惨，那这样的爱心啊，可能就会让人家怀疑，你是真的吗？是真的有爱心还是在骗人？

　　所以真正的爱心首先要体现在餐桌上，在餐桌上，我们就不杀生，因为什么啦？因为这些动物他们也是啊地球上的一条生命啊，也是地球的公民啊！

　　我们毎个人是中华人民共和国的公民，毎一只动物也是我们地球上的公民啊。它也是一个众生，也是有感情有血有肉有感情的，它们也有亲情，也有友情，也有爱情，不要以为说动物无情呀！动物的情感有时候比人还要真诚，还要真挚。

　　所以你看看一只大雁，要是被猎人打下来了之后，它的另外一只伴侣，你知道它会干嘛？它可能看到自己的伴侣被猎人打死了，它自己在空中盘旋了几下以后，一下子撞到地上，自己也不活了，你说动物无情吗？

　　所以啊作为一个有爱心的人，就要把爱心落实到行动当中，而落实在行动里面最直截了当的，就在餐桌上要体现出来，我们不吃众生肉。所以啊孔子也是这样说啊：“君子闻其声，不忍食其肉啊。”

　　君子啊他都能够做到这一点啊，听到动物惨叫的声音啊，就不忍心啊看到它死，更不忍心吃了它的肉，作为一个君子尚且如此，那么作为一个佛子呢？佛的弟子需要有大觉悟的心，我们不敢说大彻大悟，但基本的觉悟还是要有的。

　　所以啊这样一来，我们会发现到，诶！原来持戒就是保护众生，不伤害众生，他既不伤害还能保护，这样啊一个真正持戒的人，以后小鸟看到他走过来的时候，都不会担忧害怕，都不会跑。

　　小鸟天天会站在他的窗户门边啊，一大清早就在唱歌，鸟语加花香啦，它自然而然就会感应，为什么啦？这就是感应能力啊，人的吸引能力，慈悲心会吸引一切众生，让众生呆在你身边不会提心吊胆，不会恐惧害怕。

　　为什么？因为一个有真正慈悲心的人啊，他身上会散发出一股啊柔和温和慈祥，这样的一种气息。那这一种气息啊不用语言，动物们都懂，要是一个杀心很重的人啊，他身上杀气腾腾，有一股杀气，他纵然面带微笑的时候，都掩饰不了那一股霸气杀气，动物就会害怕，真的就会非常奇妙。

　　所以我们自己稍微学佛一下，我们自己就发现到，你既然能布施了，然后进一步就要干嘛持戒啦，就从不杀生开始，这样啊，我们就知道一切众生，都需要自己生命得到安全，得到保障。

　　你不杀生了，一切动物啊都对你好啊，一切鬼神呢都变成你的护法了，以后不会被鬼给附体了，被鬼给捉弄了，所以人怕鬼干嘛要怕鬼啦？

　　你只要有了慈悲心，你持戒好了，鬼神不但不害你，还来做你的护法，做你免费的保镖啊。你以后走到哪里啊一帆风顺啊！就算你命里有劫难啊！那些鬼神都来帮你逢凶化吉，让你有惊无险。

　　为什么啦？你命里的劫难，他在帮你度过啊。所以你会发现到持戒有不可思议的功德，让自己一下子啊整个生命得以提升，所以透过持戒以后，我们的一切恶业断掉了，一切善业修起来了。

　　怎么修呢？我们以第一条戒不杀生来说，我们不去杀生就是断恶，断掉杀生这种恶业，所以不杀生。那如何修善呢？我们不但不杀生还要放生，还要保护生命，还要去救渡生命，放生就是救生命哪！

　　那保护生命了自己就能得健康了，救生命呢自己就能得长寿了，健康长寿我们就拥有了，所以大家要明白啊，他既能断恶又能修善。然后不偷盗也是一样的道理，我们不偷就是断掉恶，我们不但不偷还要布施就是啊修善。

　　然后每一条戒律都是以此类推，从两个方面，断恶一方面去观察，还有修善一方面去观察，所以持戒以后啊，我们自然而然啊断一切恶，修一切善，然后人的恶心没了。那么恶报就没了，命运就好了，而善业有了人变好了，好人就走好运哪！

　　所以恶运没啦，好运来了，改变命运就是学佛的第一步啊！命运一好了，我们生活就无忧无虑，心情呢就能逍遥自在快乐无极，他自然而然就会变成这个样子。

　　所以在潜移默化当中啊，透过持戒改变了命运，那其他的戒律啊，大家都可以啊以此类推啊！一个一个去做好自己，然后能持戒了又能布施了，接下去要干嘛？要忍。所以第三个波罗蜜叫忍辱波罗蜜。

　　假如你挺慷慨能布施，又能持戒不去伤害别人，但是呢？性情太暴躁不行，忍不住啊不能忍辱啊，然后呢整个人啊心很浮躁不安，没有耐心忍不住，那这样做任何事成功率都会打折扣。

　　为什么？太浮躁了。没耐心啊。做事没耐心坚持不了，那么这一个人啊恐怕也成就不了什么，再聪明也是要打五折，甚至于折扣可能会很多很多。

　　所以啊不冲动这一招很要紧，那忍辱波罗蜜就能够让我们做到不冲动，任何东西能冷静对待，在穿衣吃饭上，行住坐卧中都要做到不冲动，你要是行住坐卧走个路啊很冲动啊，着着急急的毛毛躁躁的，你会发现到走路都极有可能摔一跤。

　　也不看清路上有没有坑，地上有没有一块石头砖头？有没有一块香蕉皮在那里？你要是毛毛躁躁，行住坐卧恐怕都出麻烦，所以忍辱波罗蜜用在行住坐卧，穿衣吃饭待人处事之间，一切都要有耐心别冲动。

　　虽然大家都知道也听过冲动是魔鬼这句话，但为什么里面要有魔鬼呢？不但有一个冲动的魔鬼，可能遇任何事他都会冲动，那是几个魔鬼啊？一大群啊！

　　心里面养了一大群魔鬼，干嘛要这样？修了忍辱以后呢那这样就不一样了，冲动了就糟了，所以啊小不忍则乱大谋啊，我们每个人都应当要修忍辱波罗蜜。