出家具备什么条件？

善士疑问：

　　出家要具备什么条件？

恒传法师答疑：

　　总的来说，在年龄适合、六根具足、无犯罪，不是为了躲债或懒惰的心态，发真诚心、勇猛精进心出家，都是值得赞叹的。

　　首先年龄有个要求。你别说你八九十出家，那你到寺院是去养老吗，不合适。所以年龄不能过大，那有人说师父我看你剃度有这个六十多的，这是他们真正的发心要出家，那尽量能给别人一个方便就给他一个方便，但是年龄超过五十五，就不能受大戒了，那一辈子就是沙弥、沙弥尼，有的会受个方便戒，什么是方便戒？就是省戒，你在三坛大戒上可以进入，他给你个省戒，不是真正国家发的戒牒。

　　其实受哪种戒都是受，是心受身受，不是外表的受，因为有时候需要方便提供一个身份的证明，但是这个沙弥、沙弥尼他没法证明，只有寺院出具当地佛协的证明，所以是年龄段的一个限制。

　　再有个就是说六根具足。没有生理缺陷，精神正常。伤残是不行的，你有病是不行的。有的人说师父我发现有病了你也给他剃度，有病的剃度是在师父能力之内我能解决的，我去给他剃了，我解决不了的那我也没法去剃。

　　第三就是这个心，这个是在真心发心出家。前一段时间一个居士给我打电话，他爹给我打电话让他小妮出家，为什么出家？我一问，因为失恋。那你不是开玩笑吗？你失恋了一瞬间想不开你出家，那你心情好了你是不是要还俗呢？我说首先我不会给你剃度，你如果说到寺院去住，对于僧侣的生活了解下，去渗透可以，但是要我给你剃度那不现实。她要求过来直接剃的，你不剃我不去了。你不来也行，我是不会给你剃。为什么，我要对你负责，也要对我负责，我把你剃了，最后你要去还俗，女众只有一次出家机会，你到最后怎么办？首先我们做什么事情要有责任心，你没一点责任心就会出问题。所以说没答应，这个心很重要。你出家了，你不是真正发心出家，如果掺杂别的思维，诸佛菩萨不护你，诸善神不助你。所以，我们干什么事情要真实。

　　另外在你要出家的时候，当地派出所需开个无犯罪证明。你没有犯案，没偷人家没抢人家，没欠人家钱，这一系列的东西你具备了，没有案底，到时候受戒都是要有的。所以呀，咱们这个出家，是要你这颗心和你这个身无过失，没有犯错，心是真实的，没有虚假虚伪，这就可以。

　　其实出家人有这个发心，真的值得赞叹，不论你是什么样的心态，不论你有没有什么问题。你能想到出家，真的都值得赞叹，你要敢把头剃掉，更值得赞叹。一个人长久在一个熏修的环境里，自然会随众。

　　现在叫谁剃个光头，他心里不乐意。都说师父多好啊，很羡慕，能得到别人的尊重，可是真正说把头剃了当个师父，大家来尊重你好不好？有的说不好。因为现在生活条件比较好，社会的诱惑力大，很多还是独生子女家庭，导致僧才缺失。所以说，不论僧人有点什么过失，首先我们都还要去赞叹他，人无完人。经云：“破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜；百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。出家弟子能堪任，继嗣如来末代法”。他出家了都还没有真正成佛，出现任何小失误、小问题都属正常。有的人自己犯错了还天天说别人的错，找别人的过失，一千个理由都是怨别人不怨自己，这个出发点错了心态就出问题了。有错能很快反观，马上明白，这觉悟都不得了了。所以，我们做任何事情，最重要的就是这个心态，这颗心。

　　《大唐西域记》里记载了这么一个故事。

　　“胁尊者，八十出家，少年诮曰，夫出家之业，一则习禅，二则诵经，而今衰老，何所进取。尊者闻而誓曰，我若不通三藏经，不断三界欲得六神通八解脱，终不以胁至席。乃昼则沿袭教理，夜则静率凝神，三年悉证所誓。时人敬仰，号胁尊者”。

　　就是说，有个人八十岁了想出家，一群孩子就嘲笑他：出家人一则习禅，二则诵经，你都这么老了，能干什么？这个人他听了之后，发愿说：我如果不能通晓三藏，不能断三界欲得六神通八解脱，就不睡觉。于是他开始精进，白天学习教理，晚上静坐思虑，如是三年，所愿皆成。众人纷纷敬仰，称呼他为“胁尊者”。胁尊者最终成为我们佛教西天第十代祖师。“胁不至席”也就是今日的夜不倒单，非一般人所能效仿。其实，成佛做祖之人，那都是宿世修行而来，这一世再修梵行，外相上的一切根本拘他不了。真发心出家，有志若此，岂有年龄限乎。此非凡夫之心所能测度，然不可不知。所以，很多事情都不是绝对的。

　　一旦发心出家，剃发搭衣，进止威仪同诸贤圣，因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。随喜一切出家功德！

　　转自微信公众号：新郑观音寺