三十二相是什么？佛陀的三十二相

　　佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。

　　佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。

　　为菩萨时，于无量世，供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故，是故先得无见顶相。

　　——《优婆塞戒经》

　　无见顶相

　　顶上有肉，隆起如髻形之相。在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢，所以得到无见顶相（以一切有情皆不能见故）。

　　为菩萨时，于无量世，至心受持十善法兼教化众生，是故次得如是二相，一者肉髻，二者广长舌。

　　——《优婆塞戒经》

　　广长舌相

　　舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。在行菩萨道的时候，无数世至心受持十善法，并教化众生，所以得到顶上肉髻，广长舌相。

　　为菩萨时，于无量世，一四十齿，二白净相，三齐密相，何以故？为菩萨时，于无量世，以十善法教化众生，众生受已心生欢喜，常乐称扬他人功德，是故次得如是三相。

　　——《优婆塞戒经》

　　齿有四十相

　　佛具四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。

　　为菩萨时，于无量世，修欲界慈，乐思善法，是故次得四牙白相。

　　——《优婆塞戒经》

　　四牙白净相

　　四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。在行菩萨道的时候，无数世修行欲界慈悲，乐于思维善法，所以得到四牙白相。

　　诸齿齐密相

　　四十牙齿，齿白如雪，诸齿齐密三相，是由于在行菩萨道的时候，无数世中以十善法教化众生，众生接受后心生欢喜，常常乐于称赞他人的功德。

　　为菩萨时，至心受持第一第四优婆塞戒，是故次得，纤长指相足跟长相。

　　——《优婆塞戒经》

　　手指细长相

　　两手、两足皆纤长端直。在行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。

　　为菩萨时，于无量世，以手摩洗师长父母身，除去垢秽香油涂之，是故次得手足软相。

　　——《优婆塞戒经》

　　手足柔软相

　　手足极柔软，如细劫波毳（cuì）之相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛，所以得到手足柔软相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。

　　为菩萨时，于无量世，供养父母师长善友，如法拥护一切众生，是故次得手足轮相。

　　——《优婆塞戒经》

　　手足轮形相

　　足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。

　　足趺高满相

　　足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。

　　为菩萨时，于无量世，布施持戒，修集道时其心不动，是故先得足下平相。

　　——《优婆塞戒经》

　　足下平满相

　　足底平直柔软，就是扁平足。在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇，所以得到足下平满相。

　　足跟广平相

　　足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相，表示化益尽未来际一切众生之德，现足跟广平相。

　　为菩萨时，以四摄法摄众生故，是故次得手足网缦相。

　　——《优婆塞戒经》

　　手足网缦相

　　手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。

　　为菩萨时，善受师长父母善友所教敕故，是故次得身佣满相。

　　——《优婆塞戒经》

　　身佣满相

　　谓于一切人中，佛身最大而直。在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相（身端直相，身形端正无伛曲者）。

　　为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。

　　——《优婆塞戒经》

　　身方圆相

　　佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相（头足之高与张两手之长相齐）。

　　为菩萨时，至心听法至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王腨（shuàn）相。

　　——《优婆塞戒经》

　　腨如鹿王相

　　在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法，所以得到鹿王腨相（股肉纤圆如鹿王）。

　　为菩萨时，终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识，是故次得手过膝相。

　　——《优婆塞戒经》

　　垂手过膝相

　　立正时，两手垂下，长可越膝。在行菩萨道的时候，决不期诳圣贤父母善知识，所以得到手过膝相。

　　为菩萨时，于无量世，常施众生房舍卧具饮食灯明，是故次得金色身相。

　　——《优婆塞戒经》

　　身色金黄相

　　佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台。在行菩萨道的时候，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明，所以得到金色身相。

　　身放光明相

　　佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈。在行菩萨道的时候，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明，所以得到金色身相。

　　为菩萨时，于无量世，恒以软语先语实语教化众生，是故先得八梵音相。

　　——《优婆塞戒经》

　　八梵音相

　　佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音，清净而远闻也。在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。

　　一者上身，二者颊车，皆如师子，何以故？为菩萨时，于无量世中，自无两舌教他不为，是故次得如是二相。

　　——《优婆塞戒经》

　　上身如狮相

　　身入师子相，指佛之半身广大，行住坐卧威容端严。上身和面颊如同狮子一样，见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。

　　颊车隆满相

　　两颊隆满如狮子颊。在行菩萨道的时候，无数世中没有两舌，也不教他人两舌，所以得到上面两种相貌。

　　为菩萨时，于无量世，善能分别善不善相，言无错谬不说无义，可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传，是故次得缺骨满相。

　　——《优婆塞戒经》

　　两腋充满相

　　佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食，又自能看病所感得的相。

　　两肩圆满相

　　两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感的相，表示灭惑除业等无量功德。

　　为菩萨时，于无量世，可嗔之处不生嗔心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。

　　——《优婆塞戒经》

　　七处隆满相

　　指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。在行菩萨道的时候，无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心，乐于随众生的意愿布施，所以得到七处满相。

　　为菩萨时，于无量世，乐以善眼和视众生，是故先得牛王眼相。

　　——《优婆塞戒经》

　　眼如牛王相

　　睫毛整齐而不杂乱。在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。

　　目绀青色相

　　佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予众生所感得的相。

　　为菩萨时，于无量世，不诳一切诸众生故，是故先得眉间毫相。为菩萨时，于无量世，宣说正法实法不虚，是故次得白毫光相。

　　——《优婆塞戒经》

　　眉间白毫相

　　眉间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光，又常右旋放光。在行菩萨道的时候，无数世宣说正法，真实不虚，所以得到眉间白毫相。

　　为菩萨时，于无量世，常化众生，令修施戒一切善法，是故次得毛上靡相。

　　——《优婆塞戒经》

　　身毛上靡相

　　佛的一切发毛，由头至足都向右旋，平顺柔润。在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。

　　为菩萨时，于无量世，亲近智者乐闻乐论，闻已乐修，乐治道路除去棘刺，是故次得皮肤柔软，一一孔中一毛生相。

　　——《优婆塞戒经》

　　皮肤润泽相

　　皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的相，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。

　　一毛一孔相

　　一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。在行菩萨道的时候，无数世亲近智慧的人，乐于听闻议论，听后乐于修习，乐于祛除道路上的障碍荆棘，所以得到皮肤柔软，一一毛孔生一毛相。

　　为菩萨时，于无量世，见怖畏者能为救护，心生惭愧不说他过，善覆人罪，是故次得象马藏相。

　　——《优婆塞戒经》

　　象马阴藏相

　　在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相（佛之男根密藏体内如马阴）。

　　为菩萨时，于无量世，不待求己然后方施，是故次得味中上味相。

　　——《优婆塞戒经》

　　常得上味相

　　佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味。表示见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相。

　　未中上味相

　　在行菩萨道的时候，无数世修行不待他人有求于自己就能主动布施，由于佛陀的妙法能满足众生志愿之德，以取味中上味。