佛陀的三十二相是怎么修出来的？

　　佛具足三十二相，佛陀是如何成就此殊妙端严的百福之相的呢？每一相的成就都有其相应的因行。诸经论中出因不同，今依《华严经疏钞》所引《涅槃经》文，来略略说明：

　　一、足安平相：

　　脚底圆满广平，没有凹处。由持戒不动，施心不移，安住实语如须弥而得。

　　二、足下千辐轮相：

　　脚下有轮相。这是菩萨在因地以如法的财物供养父母、和尚、师长，乃至供给畜生等所感。

　　三、手指纤长；四、足跟修长（也有说足跟圆满）；五、身端直相：

　　这三相是菩萨因地不杀不盗，对父母师长常生欢喜的缘故。

　　六、手足网缦相：

　　手脚指间有网缦，如白鹅王。这是菩萨因地修四摄法摄取众生感得的善报。

　　七、手足柔软相：

　　当父母、师长遭受病苦时，菩萨亲自以手洗拭、捉持、按摩所感。

　　八、节踝圆满相；九、身毛上靡相：

　　这两相都是因持戒、闻法、惠施没有厌足而得。

　　十、鹿王腨相：

　　腿肉纤圆如鹿王。由因地专心听法，演说正教而得。

　　十一、身圆满相；十二、手过膝相；十三、顶有肉髻；十四、无见顶相：

　　这四相是因为对众生不生害心，饮食知足，常乐惠施，瞻病给药而得。

　　十五、马阴藏相：

　　男根密藏体内，如马阴。由菩萨看见怖畏者为作教护，见裸体人，施与衣服而感。

　　十六、皮肤细软相；十七、身毛右旋相：

　　此二相由菩萨因地亲近智者，远离愚人，喜善问答，扫治行路而感。

　　十八、身金色相；十九、常光明曜：

　　这两相是由于菩萨常用衣服、饮食、卧具、医药、香花、灯明等惠施他人而感得。

　　二十、七处平满相：

　　两脚下、两掌、两肩，并顶中，这七处都平满无缺陷。菩萨在行布施的时候，对于自己所珍爱的物品，都能毫不吝惜地施舍，并且行施平等，不会去分别福田、非福田，由此感得七处平满相。

　　二十一、柔软声：

　　由布施的时候，不生疑心所感。

　　二十二、缺骨充满（指腋下充满）；二十三、身如狮子；二十四、臂纤长：

　　这三相，都是因如法求财用作布施所感。

　　二十五、四十齿白净齐密：

　　由远离两舌、恶口、恚心而得。

　　二十六、四牙白净相：

　　于诸众生修大慈悲而感得。

　　二十七、师子颊相：

　　有来求者，随意给予所感。

　　二十八、咽中上味相：

　　由随众生所须饮食全都给予所感。

　　二十九、广长舌相：

　　由自修十善，兼化他人所感。

　　三十、梵音声：

　　梵音清净深远。因为口业清净，不论他人长短，说实语、爱语、不诽谤正法所感。

　　三十一、目绀色相：

　　即使看见怨憎之人，也不恼怒，心生欢喜所感。

　　三十二、白毫相：

　　由不隐藏他人的美德，称扬其善行而感得。

　　因为佛陀功德圆满，所以佛陀的相好也是最究竟圆满的。佛陀示现如是相好庄严，除了因为自性功德成就之外，更是为了度化众生。由此可知，佛陀示现相好以及演说佛法的目的只有一个，那便是利益无量众生，令众生同发菩提心，入佛法中修行，证得无上道果。

　　《大宝积经》中有讲：“若欲成佛出兴世，三十二相以庄严，应发无等菩提心，于如来所兴供养。”可见，要想成就佛道，具足和佛一样的三十二种微妙庄严相，就应当发起无上的菩提心，常行供养于佛。

　　以上是对佛陀三十二相的简略介绍。如果我们用佛的三十二相来对照自身，就会知道自己在过去生有哪些欠缺和不足。若能进一步策励自己努力地断恶修善，积功累德，终有一天可以圆满因行，成就如佛一样的功德与相好庄严。

　　经中有偈：

愿我得佛清净身，

法音普及无边界。

宣扬戒定精进门，

通达甚深微妙法。

摘自：学习《净行品》六十九之二

文章转自微信公众号：如瑞法师