净土宗八祖莲池大师圆寂日是哪天？农历七月初二

　　农历七月初二，是净土宗八祖莲池大师的圆寂纪念日。

　　莲池大师（1535年～1615年），俗姓沉，名袾宏，字佛慧，别号莲池，乃杭州仁和（杭州）人，明朝高僧，净土宗第八代祖师。因久居杭州云栖寺，又称云栖大师、云栖祩宏。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为“明代四大高僧”。

　　莲池大师出生于世代望族之家。十七岁举诸生，以学行见称。邻家有一老妪，日日称念佛号，师问其故，老妪对曰：“先夫持佛名，临终无病而逝，故知念佛功德不可思议。”师为其语所感，于是寄心净土，并书“生死事大”四字于案头以自警。莲池大师二十七岁丧父，三十二岁丧母。大明世宗嘉靖四十五年（1566）决意出家，遂投西山性天大师落发，就昭庆寺无尘律师受具足戒。旋即北游，参谒遍融大师，谕以勿贪名利、一心办道、老实持戒念佛。后参笑岩德宝禅师，归途闻樵楼鼓声而大悟，乃作偈曰：“三十年前事可疑，三千里外遇何奇，焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。”隆庆五年（1571），乞食云栖，见山水幽绝而爱之，遂定居焉。云栖山上多虎，环山四十里内每年咬伤达数十人，师发悲愿，诵经施食，虎患遂宁。师居山修念佛三昧，教化远近，衲子云集，遂成一大丛林。

　　万历十二年（1584），编《往生集》，记传古今往生者之事迹。二十年，开法于杭州净慈寺，又兴戒坛之制，行自誓受戒之法。于山中及城内外造放生池，作《戒杀放生文》，诫害物命。弘扬净土，著《阿弥陀经疏钞》等，融会事理，统摄三根，至于渊奥。四十三年六月底，师忽入城，别诸弟子及故旧曰：“吾将他往。”还山之后，设茶别众，众人不明其意。至七月一日晚，师入堂曰：“明日吾行矣。”次夕，师入丈室，示微疾，睽目而坐，城中诸弟子毕至，复开目云：“大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。”众留之，师又作《三可惜》《十可叹》以警众，面西念佛，端然而逝，世寿八十一，僧腊五十夏，塔全身于寺左岭下。

　　莲池大师著述等身，有《阿弥陀经疏钞》四卷、《往生集》三卷、《净土疑辩》一卷、《禅关策进》一卷、《梵网戒疏发隐》五卷、《沙弥要略》《具戒便蒙》各一卷、《缁门崇行录》一卷、《水陆法会仪轨》六卷、《楞严摸象记》十卷、《竹窗随笔》三卷、《云栖遗稿》三卷、《山房杂录》二卷等，后由弟子搜集各种著作三十余种，编成《云栖法汇》流通。

莲池大师神奇故事

　　故事一

　　隆庆辛未年间，大师乞食梵村，见云栖这个地方山水幽寂，产生了终老于此的志愿。此山本是已故高僧伏虎禅师所居寺庙遗址。居士杨国柱、陈玉如等，为大师建造茅屋三间以避风雨。云栖一带多有老虎为患。环山40里内，每年都要伤害数十人，居民苦不堪言。大师发大悲心，诵经施食，虎患经从此绝迹。

　　故事二

　　明朝嘉庆乙丑年除夕那天，大师让汤氏沏茶，茶杯刚放进茶盘里就裂开了。大师笑着说：“因缘没有不散的道理。”初三早上，大师和汤氏诀别，说：“恩爱无常，生死谁也替不得谁。我走啦，你自己决定自己的事吧。”汤氏回答说：“夫君先走，我随后出家。”

　　故事三

　　万历戊子年间，瘟疫流行，每日病死的超过千人。太守余良枢请大师赴灵芝寺祈祷，瘟疫果然顿止。

　　故事四

　　大师道风传播日广，海内贤人豪士，无论在朝在野，无不归心感化。如兵部尚书宋应昌，吏部尚书陆光祖，内宫宣谕张元忭。再如司成冯梦祯、陶望全等，上门请法的，超过百人。他们都是专程前来探求人生大事，闻法之后，无不心服口服，成为大师的入门弟子。

　　侍郎左宗问：“念佛能大彻大悟吗？”大师说：“返闻自性，性成无上道，又何疑返念念自性耶？”

　　仁和县令樊良枢问：“心乱妄想多，如何能得到清净？”大师说：“置之一处（心住一境），无事不办。”

　　故事五

　　大师邻居有个老婆婆，每日念佛数千，大师问她为什么，她回答说：“我死去的丈夫持佛名号，临终无病，与人拱手作揖就走了，故而知道念佛功德不可思议。”大师听后，从此归心于净土，自书“生死事大”四个字，贴在案角床头。且家中戒杀生，祭祀祖先都用素食。

　　故事六

　　大师极意禁戒杀生，推崇放生。大师曾赎买寺前万工池作为放生池，并在他80诞辰之际，又增广扩大。在府城中设立上方、长寿两个放生池，每年需指出银钱100余金。在山中设立放生所，专门救赎、放养飞禽走兽，费用全从僧人口中节减，每年约需200石粮食。各放生池所，都设有专门守卫，并定期宣示佛法。即使那些喜欢鸣叫的鸟类，闻木鱼声声，也都鸦雀无声，寂然而听。等到宣示结束，便一齐鼓动翅膀、上下喧鸣，这岂不是生物的佛性吗？是啊！

　　故事七

　　有一年大旱，村民乞求大师祷雨。大师笑着说：“我只知念佛，没有什么法术。”众人坚请不已，大师不得已出山，手击木鱼，绕农田念佛。足迹所至之处，大雨随注。村民惊喜万分，争相出资、出工、出木材，为大师造屋。在下地基时，挖出了原来寺庙的立柱基石。大家说：“这是旧云栖寺的。大师福佑我们全村，我们愿使云栖寺焕然一新，让福佑代代相传。”新的寺院不几天就建成了，只是外边没有山门，中间没有大殿，惟有禅堂里住着和尚，法堂上供奉这经像而已，所有一切建筑，都不过是遮风避雨罢了。从此以后，净土法门大兴于世，四海之内的出家人日来归附。大师广开净土一门，普摄上中下三根众生，极力主张执持名号，手著《弥陀疏钞》10余万言融会事理，指归唯心。

　　故事八

　　大师生平特别珍惜福报，曾手著32条警语以自勉。到垂老之年，仍然自己洗衣服，倒尿盆，不愿意让别人代劳。终身布衣素服一顶麻布帏帐，本是母亲去世那年做的，直至他自己往生时还在使用，其他的东西可以类推而知。

　　故事九

　　临终前半个月，大师预先入城，告别各位故友即在家弟子，但只是说：“我要去别的地方了。”回山之后，连续几日下斋堂，亲自操作茶汤设供，并与众僧话别：“我不在这儿住了，要去别处。”7月初一晚上，大师进入大堂坐下，嘱咐大众说：“我的话大家可能不爱听，我就像风中的灯烛，油尽灯干了，只等一撞一跌，才相信是真的。明天我要出远门了。”第二天夜里，大师在方丈室，示现轻微疾病，闭目念佛。城中诸位弟子赶到，围绕着大师。大师留下遗言说：“大家要老实念佛，不要装模作样，不得标新立异，坏我规矩！”

　　大师的著述《云栖法汇》一书，真是度世的宝船、法门的柱石。其中经典注疏及《竹窗随笔》等20多种著作，都风行于天下。大师平日教诫弟子：贵真实修行，勿显示神异。所以大师的许多神奇的故事，未曾记载流传。

莲池大师西方发愿文

　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。

　　我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

　　弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：

　　我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。

　　至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。

　　如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

　　我今（众等）称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

　　十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。