习气是什么意思？

　　习气就是烦恼的残余成分。一切烦恼都可以分为现行、种子、习气三类。修行的过程中，先降服烦恼的现行，再断烦恼的种子，最后还会留有烦恼的余气。

　　就好比酒瓶中的酒倒光了，酒瓶洗干净，但在一段时间中还是会有酒味。这种类似酒气的烦恼余气就称为习气，表现在生活中，就是烦恼的种子已经断尽，但遇到某些缘时还是会习惯性地表现出烦恼相。

《佛学常见辞汇》对习气的解释

　　习气，指烦恼的余气，亦即现代人所说的“坏习惯”。

《佛学大辞典》对习气的解释

　　习气，（术语）大乘之妄惑，分现行与种子及习气三者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断瞋惑之种子，而动则怒气如摧，是瞋惑习气尚存之现证，三乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：“言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。”

《唯识名词白话新解》对习气的解释

　　习气，又作烦恼习、余习、残气。略称习。就是我人经常生起的思想及行为，其熏习于我人心中的习惯、气分、习性、余习、残气等，称为习气。如由纳香之箧中取出香，箧内犹存香气；用以比喻虽灭除烦恼之正体，尚存习惯气分。唯识宗以习气为种子的异名，乃现行熏习之气分，具有产生思想、行为及其他一切有为法之能力，含藏于阿赖耶识中。又将习气分为三种，称为三种习气，即名言习气、我执习气、有支习气，见分释条。

《俗语佛源》对习气的解释

　　犹言习惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和意向。如宋·苏轼《再和潜师》诗：“东坡习气除未尽，时复长篇书小草。”陆游《抄书诗》：“书生习气重，见书喜欲狂。”“　习气”多含贬义。如谓“官僚习气”、“流氓习气”等。

　　“习气”一词出于梵语（vasana），谓现行的烦恼历久而形成的种种积习，包括“名言习气”、“我执习气”等。正如唐·窥基《成唯识论述记》卷二所说：“言习气者，心现行气分重习所成。”习气相续到成熟时，能招生死果报。法相宗认为：断除了烦恼的“种子”，伏除了烦恼的“现行”之后，还存在烦恼的“习气”。“习气”在烦恼中程度较轻微，但是难以断除。隋·智顗《四教仪》卷八谓：“十佛地者，大功德力资智慧，一念相应慧观真谛，习气究竟尽也。”这就是说，二乘罗汉还有“习气”，只有佛才能完全断除“习气”。