什么样的人适合修般若空观呢？

　　按照六祖慧能大师的话说，修般若空观的人必须是上上根人。上上根，上品中的上品，这么一说，感觉大家都没戏唱了，是不是不用学了？

　　错了。还是要继续学习啊，就算学般若今生不能开悟，但最起码能减轻烦恼；边修般若，边念阿弥陀佛，也可以增加品位。

　　想要修般若法门开悟，我们这个末法时代的人啊，恐怕没有几个人能办得到。因为这个时代的人烦恼太多，心太散乱，而一个人要开悟，心要非常定，定到什么程度？

　　拿近代的虚云老和尚来说吧，有一次修禅定的时候，他在煮芋头，因为要煮很久，他就坐在旁边屋里等芋头熟，等着等着就入了定，这一定，半个月。

　　出定以后，把锅盖打开一看，里面的芋头都长霉了，他还奇怪，只坐了一会儿，怎么就搞成这个样子？你要是能像虚云老和尚那样入定，开悟还是有可能的。

　　过去祖师大德修行的定力有多高呢？莲池大师曾经在禅堂里面住了三年，有一次出去上厕所，另外一个人进来，两个人在门口撞到一起，都摔倒了，

　　这个时候莲池大师才抬起头来看了对方一眼，问你是谁呀？对方说奇怪了，我们两人在禅堂里面坐了三年，你还不认识我？修定定到这种程度才能开悟啊。

　　在《高僧传》里面还有一个高僧，他在开悟之前，上厕所，连厕所在哪里都不知道，跑到大雄宝殿，在释迦牟尼佛佛像底下小便，小便好了就跑出去，别人在后面追骂都听不见，就定到这种程度。

　　所以，看看古大德，再回头看看自己，能不能开悟，不要问别人，问自己就行了。

　　正因为你开悟不了，又有急不可耐、希望尽快成道的心态，才上骗子的当。现在这个末法时代，出现了一大批伪劣的假善知识，都挂着很亮的招牌，

　　动不动就是活佛、金刚上师，或是佛菩萨再来，然后告诉你，只要给你灌几滴水，甚至只要拿手摸一下你的头，你就开悟了，最低成就阿罗汉，证到十地菩萨都有可能。

　　如果你能够稳重一点，一步一个脚印，脚踏实地修行，就永远不会上当受骗。正所谓病急乱投医，心态急了就会受骗，学习佛法也是如此。

　　“末法时代”这个词语，是释迦牟尼佛亲口所说，听到这个词，大家不要伤感，不要害怕，更不要灰心泄气。

　　只要你心中有正法，那么对你来说，现在就是正法时代，如果你心中没有了正知正见，现在就是末法时代。

　　比如说，提婆达多是佛陀的堂兄弟，但跟佛陀又是生生世世的冤家，释迦牟尼佛从来都是慈悲包容对方，而提婆达多从来都是要谋害释迦牟尼佛的命。

　　这样一来，提婆达多心中充满了憎恨与愤怒，对他来说，即使每天面对的是释迦牟尼佛，也依然是末法时代。

　　现在的你虽然看不到释迦牟尼佛，但只要深信因果，心中有正法，你就生活在正法时代，如果还能让你周边的人也建立起正见，那么正法就会越来越有力量了，就会推广开来。所谓正法久住，住在哪里？住在你的心里。

　　因此道场好坏不是看寺庙，而是看人心。假如寺里的人都是大修行人，那么这个寺庙就是正法道场，假如寺里的人无道，整天在赌博、喝酒、吃肉，那就不是道场，要改名叫赌场了。

　　如果大家心里有正念，念念与因果相应，与诸法空相相应，与阿弥陀佛的清净平等相应，那么你所在的地方就是道场。你在寺庙，于你而言，寺庙就是道场；

　　你回到家，家就是道场；你上街去买菜，街道、市场就是道场。有道的人所在的场合，那个场合就叫道场，所以道场因人有道而叫道场，有道的人不在，这个地方就不能叫道场。

　　再回过头来仔细观察，自己有道吗？假如道心极其坚定，自己的善根福德因缘与般若相应了，那么就可以去修般若法门。

　　第一，要具备般若善根，就是对空性的道理，你听了能够接受，能够精进；第二，要具备般若福德，就是你要懂得不住相布施，做好事的时候，不执著、不留恋；第三，要具备般若因缘，就是要具备听般若经典的因缘，假如你听不到般若经典，那就非常遗憾了，不能听闻，就无法明理，更谈不上修行了。

　　所以可以修般若空观的人，必须具备善根、福德、因缘这三个条件。虽然“善根福德因缘”语出《阿弥陀经》，但不是只针对念佛法门，对其他任何法门都适用。

　　大家现在有了般若因缘，就要好好听，好好学，听懂了、学会了，回去再推广给身边的亲朋好友，让更多人都能够接触到佛法，这样功德无量啊！

　　《金刚经》里反复宣说，为人解说《金刚经》，讲一句或者四句，所得到的功德比你用三千大千世界财宝拿来布施的功德还要大。

　　《大乘本生心地观经》说得很详细，假如有人劝了十个人一起做好事，这十个人所做好事的功德，每个人功德的七分之二都是属于劝他的人。

　　可见劝人为善，功德无量。反过来说，你要是劝一个人去干坏事，那么你劝的这个人干坏事罪过的七分之二也是属于你的。所以我们读了佛经以后，要好好看看自己，每天到底都在做什么？是在修功德，还是在造罪业？自己看着办。

　　这些都是正式讲解《金刚经》之前的一些题外话，但这些题外话也很重要，请大家都要记在心里。

　　文章转自微信公众号：灯云比丘