七月十五为什么是佛欢喜日？如何让佛欢喜？

　　各位莲友，大家中午好！欢迎来自海内外的居士参加祖庭的盂兰盆会和晚上的放大蒙山。

　　今天是农历七月十五日，这一天在我们中国文化当中又称为“中元日”，这是道教的说法，民间叫“七月半”，佛门中则称为“佛欢喜日”。那么佛为什么在这一日欢喜呢？

自恣行法

　　是由于僧团的夏安居今天正式结束，在最后有一个僧团内部的行法，叫“自恣”法。

　　大家一听这个字眼，可能不一定了解是什么意思。这个“自”就是自己发露自己的过失。这三个月修行要向内去看，要反省。

　　自己的过失就得发露忏悔，这叫忏悔清净；如果反省自己没有过失，就叫根本清净。这是“自”的意思。

　　那个“恣”呢，就是自己还反省不到的地方，就要请大众僧帮助自己认识过失，也就是接受大众僧的检举。

　　用世间话说，前面的“自”就是自我批评，后面的“恣”就是接受他人的批评。社会上常说的“批评与自我批评”，就是来自于佛教的“自恣法”。

　　佛陀在世的时候，“自恣法”确实是做得很如理如法。现在这个法虽然我们也在传承，但实质的内容可能会大打折扣。

　　检举他人的过失不是出于私心，不是出于让别人难受的心，而是要出以慈悲心哪！

不迁怒，不贰过

　　这个法也告诉我们修行人要有很强的反省能力，但人性当中有一个劣根性，就是看别人的缺点那是明察秋毫啊，自己身上像山那么高的过失却视而不见啊！

　　所以在说别人的时候那是非常地精确、犀利、到位，谈自己就一塌糊涂，不了解。这是因为我们的眼睛常常向外看，很少向内看。

　　儒家谈修行也是要讲“吾日三省吾身”（出自《论语·学而》），每天要多次用三项内容来反省自己：为人做事是否尽心竭力？与朋友交往是否讲究诚信？老师传授的知识是否按时温习？

　　颜回是孔子最得意的学生了，孔子赞叹他什么呢？就是两句话、六个字：“不迁怒，不贰过。”颜回的大贤就体现这儿，他不会把自己的怒气转移到其他人身上，同样的过失不会再犯第二次，这是儒家的心学。

　　你别看就这两句话只有六个字，一般人做不到啊，但颜回做到了。

　　蕅益大师曾经作过一个致王阳明开悟的偈子：“无怒无过心之体，有怒有过意之动，知怒知过是良知，不迁不贰是格物。”

　　这有点意思吧，格物就是不迁怒，不贰过。

佛的欢喜

　　所以每天要反省自己。修行不是看别人的毛病缺点，而恰好是要看自己的毛病缺点，要把别人看成是菩萨，唯有自己是凡夫。这叫在“建德修业”。

　　今天僧团的“自恣”，就是一切出家人都在做这么一项内省的功夫，同时接受大众僧的检举。

　　这种“自恣”法能够让僧团清净，僧团清净佛就欢喜。

　　佛是无心的，以众生心为心，他的欢喜和忧伤不是来自自己，座下的比丘能够改过自新，进德修业，断惑证真，成就四圣，没有什么事情能比这个更让佛欢喜了。

池神的解释

　　那么佛为什么会忧愁呢？是看到我等众生迷惑颠倒，造作种种恶业，全身都是毛病缺点，还认为自己很了不起，认为自己是好人。

　　往往一身毛病缺点的人，你让他评价自己，他会说：“我很好啊，我很善啊！”他都是这个样子。

　　龙树菩萨曾说过一个故事：有一个莲花池，莲花盛开的时候，浓郁的莲香弥漫。有一个比丘在那里经行，闻到莲香，自然就多吸了几口。

　　池神（守护莲池的神）马上就出来呵斥他：你怎么偷我的莲香？这个比丘想一想，池神指责得也有道理，自己比较喜爱这个香味，多吸了几口。

　　过了一会，有个人过来了，一来就到莲池里去拔莲花，要挖莲藕去炒菜吃。这个莲池一下子就一片狼藉。那位比丘想，这下可能有戏看了。

　　但是没有任何反应，这个人就一下子带了一堆的莲花莲藕，拖泥带水地走了。

　　那位比丘就开始跟池神理论了，说我就是轻轻地绕一下，多闻一下香气，你就指责我；那个人把你的莲花、莲池弄成这个样子，你怎么不说句话呢？这不是欺负人吗？

　　池神告诉他：你是一位比丘，修行人，就好像穿了一件洁白的衣服，忽然增了一个黑点，我指责你是在帮助你把这个黑点给消掉；那个人过是个五毒俱全的人，穿的衣服已经全黑了，这个行为再增加点黑也黑不到哪去了，这种人没有必要理会了。

自恣对心性的作用

　　我们就想想为什么孔子作《春秋》责备贤者、君子，却不责备小人？

　　小人就是那个样子，你责备他干嘛？但是对君子、对贤人、对圣人的要求是不一样的。

　　现在我们身为佛弟子，对自己的要求一定跟一般人是不一样的。为什么？

　　因为你信了因果，相信有轮回，接受了这个戒律，已经有持戒，甚至已经发起菩提心，起心动念，行为造作，就跟一般人不一样。

　　一般人可以自私自利，但是你不能自私自利，你穿的是一件比较洁白的衣服，要洁身自好。

　　所以佛门当中就有一个忏悔法。人非圣贤，孰能无过？凡夫都有过失，但是作为佛弟子，我们要有反省力、惭愧心和忏悔意识。

　　忏悔法有作法忏、取相忏、实相忏，就好比说我们身上穿的衣服有黑点，忏悔法帮助我们把污点给洗掉。

　　如果你这件衣服上没有增上一点污点，这叫根本清净；如果增上了污点，通过“自恣”把这个污点去掉，这叫忏悔清净。

　　这个法在心性上还是很有作用的，所以我们就理解“僧自恣日”这一天为什么是“佛欢喜日”了。

功过格 知行合一

　　我们再来看一看儒家的一些修行。从明清以来三教合流，这些主张三教合流的贤人，从王阳明的心学以来就强调“知行合一”。

　　“知行合一”，“行”从哪行？过去道家盛行记“功过格”的方法。“功过格”列出了善行是哪些，恶行是哪些。

　　行了一个善行，或者记一功，或者记一善，或者十善，或者百善，根据行善的程度，来进行量化。恶行亦是如此，造了哪个恶行，记一过，或者记五过，或者记十过。

　　当年袁了凡从栖霞山的云谷禅师那里，相信了命运是可以改变的，命由己立，福由己求。

　　原来他认为命运是不可改动的，所以早年被孔先生算得都很准。孔先生算他什么时候考取秀才，什么时候做贡生，什么时候可以做县官，寿命活到五十三岁，命中没有儿子。前面算得都很准，所以他认为命运就是决定的。

　　最后却听到云谷禅师说：命还是可以改变的！这个给他震动很大。那么从哪里改变？就是从行善改变！所以他开始记功过格，发愿要行三千件善事。