佛法僧三宝什么意思？有哪些类别？

佛法僧是什么意思？

　　“佛”：是“觉”之义，所谓“自觉、觉他、觉行圆满”；亦即自己证悟宇宙人生的真理，并且充满慈悲、智慧、愿力、神通、辩才，能广度众生，使众生也能成佛。又，佛是福慧两皆具足，故曰“皈依佛两足尊”；故佛是宇宙之中，最尊第一、至高无上的大圣者，所谓“天上天下无如佛”。

　　“法”：是释尊所说的经典，亦即宇宙人生的真理，修行的目标与方法。众生闻法修行，能明因识果，去恶行善，离苦得乐，脱出三界火宅，永离六道苦海，证悟涅槃寂静而至成佛。又，法是清净无垢，究竟圆满，故曰“皈依法离欲尊”。

　　“僧”：是出家僧团，佛的代表，传承佛法、住持佛法；一则依法修行而自度，二则代佛说法而度他。如此僧团，人中最上，故曰“皈依僧众中尊。”

佛法僧三宝什么意思？

　　佛法僧三宝是佛教的教法和证法的核心，在佛教中，以佛法僧三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的诸神。佛法僧三宝分别是佛宝、法宝、僧宝。

　　佛宝是什么？

　　就是指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛。而成就圆满佛道，是为佛宝之条件，也可以说佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。

　　那圆满佛道又是什么呢？首先是佛身，于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者；此佛身有三：法身、报身、应化身。法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭；报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相；应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。

　　其次是佛德，成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相；综言之，即是智、断、恩三德。智德，指佛的智慧圆满；断德，指佛能断尽一切烦恼惑业；恩德，指佛有救度众生的大愿大能。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝；一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

　　法宝是什么？

　　指佛的一切教法，包括三藏十二部经及八万四千法门；诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素：

　　1.以涅盘解脱，常乐我净为体性

　　世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅盘解脱果实。

　　2.以三十七道品为方便，即

　　四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

　　四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。

　　四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。

　　五根：信根、进根、念根、定根、慧根。

　　五力：信力、进力、念力、定力、慧力。

　　七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。

　　八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　共有三十七支人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，由此能证得清净法身。

　　因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。

　　世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。

　　为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。

　　对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。

　　究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。

　　前三种为权教，后一为实教，循循善诱，成就了十二分教，使一切众生“闭恶趣门，开涅盘路”，得证解脱。

　　僧宝是什么？

　　指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门，是为僧宝。那么何谓出家沙门？何谓如实修行？沙门，为梵语音译，原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙门，此处专指佛教的出家众为沙门。如，是契合；实，是真实，真实的教法；能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。

　　而僧宝也可略分为三种：

　　义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。

　　贤圣僧：为见道位以上的贤圣，若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。

　　福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安隐快乐，所以为众生种福田的处所。

　　小乘特别注重戒律，只有比丘和比丘尼受持的是圆满戒，所以在小乘里，四位比丘（尼）以上的僧团是僧宝。但在大乘佛法里，只要有修有证，即现量见到诸法本性的一地以上的菩萨，无论是在家，还是出家，都是僧宝，单独一个人也可以称为僧宝。

佛法僧三宝的六种类别

　　1、同体三宝，又作一体三宝

　　谓佛法僧名虽有三，然体性是一；即三宝同以净法界真如法身为其体。

　　2、别体三宝，又作别相三宝、化相三宝

　　谓三宝之体相各别，非为一体。佛以三身佛为自性，五蕴之假者及法身亦随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。

　　3、一乘三宝

　　谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修；以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。

　　4、三乘三宝

　　谓通于以三乘之三宝为所归之体；即为三乘者所现之佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之众为僧宝。

　　5、真实三宝

　　谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义；即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。

　　6、住持三宝

　　以舍利遗形及木像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣为僧宝，以示流通佛法。

　　在现有的文字历史上，曾有释迦牟尼佛应化于世间，为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法，及依法出家修行的僧，称之为“化相三宝”。后来凡夫误以为佛已入灭，不再重履世间，便作种种的佛相，如木雕、泥塑、纸绘、石刻等，以供礼敬；结集佛的教法载于典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住于世间，称之为“住持三宝”。　　

　　然而，实际上三宝本就常住不灭，惟依众生根行机缘及证道的层次，其感得的三宝自然有所差别了。换句话说，化相三宝永远存在，住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没，但如住持三宝中的僧宝有一人成佛，就成为化相三宝了。