大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第六

　　大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第六　几六

　　嗣法门人行岳编

　　机缘(二)

　　众僧参师顾左立大众云春雨连绵炊烟欲断行脚须具行脚眼来此苦寒所在作甚么一僧进云久仰和尚得得而来伏望大开甘露门慈悲摄受师云恁么则饥时饥杀阇黎渴时渴杀阇黎师复顾右立大众云不惟柴米艰辛而且出坡辛苦你们又来作么众无语师云既到者里大家挑几担石头。

　　师与一秀才话次谓云你合会得天地同根万物一体进云某甲何尝不会师云为甚杀生食肉。

　　二僧参师竖拄杖云是什么一僧仰视师打云蛮大拄杖也不识一僧云荼毒鼓师打云皮下有血么。

　　师洗手次问侍司云瓦盆走入你鼻孔你鼻孔在我手巾里打坐答云恩大难酬师云只恐不是玉是玉也大奇进云和尚也须着眼始得师笑云山僧如千里之驹未免一蹶。

　　师指露柱问僧云两个露柱三千三百九十九个眼睛且道那边多一只那边少一只僧无语师云水寒鱼不食满船空月明师在报恩客寮问僧你道我者里将甚么请客僧答不契师自代云碗碗烈火。

　　知屋问如何是佛师云枋是匾的柱是圆的进云如何是法师云牕是亮的门是暗的进云如何是僧师云头是光的脚是赤的。

　　师拈扇示侍者云古人道青绢扇子足风凉你作么会进云以实供通师云如何是以实供通的事进云青绢扇子足风凉师云是你以实供通进云和尚又作么生师袖扇云会么。

　　径山僧参师云在径山多少时进云若干时师云山上有鲤鱼么进云初学不会师云国一禅师在汝脚底。

　　七僧入室久立师云难难难七石油麻??上摊众无语一僧问如何是西来大意师云橄榄两头尖问万里无云时如何师云青天也须吃棒进云朗月当空又作么生师云阶下汉问如何是须弥山师云腰缠日月顶住诸天问狗子还有佛性也无师云有进云赵州为甚道无师云赵州道无山僧道有问一念未生前如何是本来面目师云描也描不成画也画不就众拟退师云且住良久云难难难七石油麻??上摊蓦归寝室。

　　丙申夏过大雄师落药师堂柴头问生死不明求和尚开示师云你走路不要动脚砍柴不要动手说话不要动口。

　　茶头问生死不明乞和尚开示师云三口茶锅两口破头拟议师掌云打湿眉毛也不知。

　　僧问参话头直下空豁豁地为甚么不识本来面目师云我近日牙疼钝置许多人问某甲昨夜得一梦凡圣都在者里师云开眼梦语僧无语又僧出作礼师云适才那僧道凡圣都在者里你道者里是甚么所在进云莫不是方丈师云你也开眼作梦僧无语师云与那僧一坑埋却。

　　山西僧问祖师西来直指人心如何是学人自心师云五台山顶浪滔天。

　　问己事未明如何用心得彻悟去师举扇云扇子十六根骨进云离心意识作么生参师指坠云此是奇南香坠进云向上还有事也无师云穿却你鼻孔刺瞎你眼睛众参师云诸人从实道看是有眉毛的是没眉毛的一僧云有眉毛的师云快须拈却一僧云眉毛穿却鼻孔师云矢上加尖众拟议师旋风打散。

　　众僧参师竖柱杖一僧跪求细开示师云举不顾即差互一僧云是拄杖子师云点污了也一僧云谢和尚证明师云顺朱填墨一僧云不会师云刺破汝眼睛一僧伫立师云几人于此茫然一僧礼拜师云一箭射一群。

　　师问僧十二时中如何用心进云学人不会师云我正要个不会的与露柱作伴僧礼拜立师云一对木头。

　　道信江居士求开示师云你还信得自己是佛么进云信得师云信得无眼耳鼻舌身意么进云信得师竖拳云唤者个作什么士无语师云了得一切信得自己。

　　火头问柴尽??绝时如何师云直岁打普请梆进云大地无寸土向什么处斫师云摸摸眉毛看头拟议师便喝。

　　僧呈香严上??颂未云枝头尽是忠肠血莫认杨花当紫绒师徴云你那见他忠肠血进云看破了也师云又认杨花当紫绒师至圆证堂问东单是甚执事进云起造公务又问西单呢进云日用公务师指中云三尊佛呢众无语。

　　师至大义堂问田寮今日作什么进云戽水问柴寮上山么进云上山又问园寮今日作什么进云锄地师指中云观音菩萨呢众无语师良久云我道田寮也不曾戽水柴寮也不曾上山园寮也不曾锄地惟有观音菩萨忙碌碌地。

　　师谓僧云我有一方济世大黄八两水二碗浓煎顿服你肯吃么进云某甲无病师云再加四两一居士作礼云且喜医王出世师云服后如何进云作风作颠师良久云我不答是肯你不肯你进云待肯堪作甚么师云渣再煎进云请师珍重师大笑师到大雄问观堂僧那里人进云温州人师云你认得永嘉大师么僧无语师云永嘉大师在你脚底又问一僧那里人进云温州人师云你道永嘉大师为甚在你乡里脚底僧亦无语师云又是一个瞎汉又问众僧云昔有人问云门??凋叶落时如何门云体露金风汝等作么生会众无语师云樵柴时锄山时种园时打饭时不要蹉过云门老子众作礼起师云将谓吾辜负汝便出堂。

　　师一晚落堂云古者道上上等人闭门打睡接中等的人要开了门接下下等人要下阶去接我却道上上等人落堂来接众无语师顾侍者云你何不道请和尚闭门打睡去。

　　僧参师问那里人进云宜兴人师云铜棺山高多少进云不晓得师云你不是宜兴人。

　　僧参师问泼面春风还有吹不著者么进云谢师垂问师云面皮厚多少僧拂袖出师云恰是。

　　檀越问如何是本来面目师云吃茶不湿口。

　　癸卯秋舟次荆溪梁溪间见一庵门联云有水皆含月无山不带云师顾船头煎茶行者云此妄言绮语行者曰何也师指茶具云铫中有月否行者揭开铫盖师云太费力生一北来行者从旁作礼云无水有月否师以手作月势云凉生生烁汝面门者作礼师云汝只知个作礼进云礼拜无不是道师云热馒头不吃却想冷饽饽。

　　藏堂大众参师云简藏若见有一字即堕地狱如箭射众作礼师云金轮峰下不是人间。

　　师举破尘出经卷乃竖起扇子问僧云者个是尘作么生破一僧云正是学人疑处师云何不道某甲秪见经卷不见扇子又吃茶次举起茶钟问僧云者个是尘作么生破僧无语师云何不道某甲终不敢向四威仪中见和尚又有僧进云虚空粉碎大地平沉师云你祖翁坟墓呢。

　　僧作礼师云祖师在你眉毛上僧无语师云却在你脚底下。

　　关中僧参师云佛法长安有。

　　僧问大通智胜佛十劫坐道场为甚佛法不现前师云瞌睡进云秪如现前大众安禅打坐与古人是同是别师云大开两眼进云如是则千古意分明去也师云自领去。

　　问僧昨者有居士请益曾向他道请与露柱同参汝代进语看进云小出大遇师云何不道直透万重关不住青霄内。

　　问菜头菜蓝里多少祖师头无语师云钝置祖师。

　　问僧如何道铁蛇钻入海撞倒须弥山进云棒打石人头嚗嚗论实事师云怎见得是实僧作礼师云何不道开山祖师面目现在。

　　千丈岩僧参师问如何是祖师西来意僧无语师云石头古怪松奇特。

　　众僧参师云铁蛇横古路僧无语师云识法者惧。

　　僧问和尚云切虚空为细末摄大地入一毫学人向何处安身立命师云一茎两茎斜僧无语师云何为竹拍不响。

　　大智寮僧问看未生前逼拶到身心不可得如何行持师云露柱前触目菩提进云和尚工夫说中道妄认四大为自身相见闻觉知为自心相除此二途向何处着落师云山墙后圆光万丈。

　　全知藏收米回师指纱灯上牧牛图问云灯上为甚么有许多牛藏礼拜云总不出者一头师笑云者样辛苦又吃此一鞭。

　　师吃茶次顾侍僧云两个圆眼核谁宾谁主侍云宾则总宾主则总主师云如何总宾侍答不契师代云明似镜又问如何总主答亦不契师代云黑似漆。

　　僧参师云欲识永明旨门前一湖水日照光明生风吹波浪起明甚么边事进云永明大师一时方便师云何不道面目现在问火头火??上谁转法轮头礼拜师云三世诸佛在汝脚底。

　　僧呈偈有踢翻须弥语师云只如旭日峰作么生翻转进云抛却旭日峰请和尚鉴师云何不道唤什么作旭日峰僧礼拜师云佛法世法一齐放却去眼空四海去并眼亦擉瞎去。

　　四僧参师问一僧云如何是道僧礼拜师云何不道步步蹋着实地来问第二僧你试道看僧云初参师云何不道同行不同步又问僧如何是禅二僧同作礼师云何不道此去禹航一百二。

　　僧问古人为何立雪齐腰进云不入虎穴焉得虎子师云笑倒嵩山数十峰。

　　颂古

　　举赵州问南泉知有的人向甚处去泉云山前檀越家作一头水牯牛去州作礼云谢师指示泉云昨夜三更月到牕。

　　雪中春色梅梢见黄鸟声闻意气新意气新谁知黄鸟笑声频说与风流明敏者眼从今日碧华自去年馨

　　举归宗常禅师素与南泉同行忽一日相别煎茶次南泉问曰从来与师兄商量语句彼此已知或后有人问毕竟事作么生宗曰者一片地大好筑庵泉曰筑庵且置毕竟事作么生宗打翻茶铫便起泉曰师兄吃茶了普愿未吃宗曰作者个说话滴水也难消。

　　宾则始终宾主则始终主金锤各逞藏锋技父子不传兄弟同气和烟搭在玉栏干上苑垂杨鸟深处

　　举陆亘大夫向南泉云肇法师也甚奇怪解道天地与我同根万物与我一体泉指牡圆华云大夫时人见此一株华如梦相似。

　　一枝华??十分春睹彻根源把玩新堪羡大夫打失鼻共来笑傲古今人

　　举僧问疏山禅师如何是法身山云枯椿如何是法身向上事山云非枯椿。

　　一拳拳倒黄鹤楼一踢踢翻鹦鹉洲有意气时添意气不风流处也风流

　　举慈明祖师僧问闹中取静时如何云头枕布袋。

　　悟入汾阳鞋穿足裂塞却口门出广长舌如钟在??小大徐疾有扣斯应浑身金石三玄弹指四看语默易知难会易见难识莲棹洛伽云开兜率

　　举沩山有句无句公案。

　　二八娇姝闺合中锦帐珠帘隐玉容痴郎把玩帘和帐秪堪一笑动悲风至今逐块韩卢队怎识高居赤眼龙

　　举本来面目话。

　　者个本来面光明处处遍却之无可却荐之无可荐如月丽中天光照满林涧汉来汉来形胡来胡来现知即不能知见即不能见放下便相亲趣凑转成间千七百葛藤总是个方便

　　举僧问乾峰十方薄伽梵一路涅槃门未审路头在什么处峰拈拄杖画一画云在者里僧又问云门门拈扇子云扇子??跳上三十三天筑着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。

　　桃源住在避秦先觅个渔即问渡船鸡犬桑麻争笑舞笑人捞捷水中天

　　举赵州至一庵主处云有么有么主竖起拳州曰水浅不是泊船处便去又至一庵主处曰有么有么主亦竖起拳州曰有杀有活有纵有夺便作礼。

　　短棹轻帆狎怒涛东行西止任逍遥去留不出芦华岸陆地追寻人自劳

　　举玄沙禅师普请砍柴次见一虎天龙曰和尚虎沙云是汝虎。

　　青天白日遇个怪好心告人成自坏从来贼不入贫家玄沙独步千峰外

　　举邓隐峰禅师推车次马祖展脚在路上坐峰云请师收足祖云已展不缩峰云已进不退乃推车碾损祖脚祖归法堂执斧子曰适来碾损老僧脚的出来峰便出于祖前引颈祖乃置斧。

　　清风拂白月白月照清风千古彻人冷嗟人春梦浓

　　举芭蕉山慧清禅师上堂拈拄杖云你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺却你拄杖子靠拄杖下座。

　　荡荡一条官驿路晨昏曾不禁人行浑家不是不进步无奈当门荆??生

　　举马祖令人驰书并酱三瓮送与百丈丈令排向法堂前乃上堂众才集百丈以拄杖指酱瓮云道得即不打破道不得即打破众无语百丈便打破归方丈磬山先老和尚云老僧当时若在众中管取大众沾恩亦不使百丈失利待他道道得即不打破道不得即打破但出众抗声云唤典座来快抬将去虽然也作死马医也老僧更为诸人颂出堪嗟一众是疑团打破从教仔细看若得磬山当座下林间怗怗地相安。

　　粥饭禅和万万千费人盐酱若为言马祖寄来只三瓮百丈倾厨倒库添倒库添也徒然一言九鼎能扶起疏钟高击冷云边

　　和普明禅师牧牛颂。

　　未牧

　　湘之南潭之北头角分明东触西触

　　初调

　　少获头多捕尾月下风前盛溺扫矢

　　受制

　　面月白蹄墨黑有索有钩忍饥受渴

　　回首

　　远邪蹊趣正道步步登高山长路杳

　　驯伏

　　戴寒鸦履芳草毛骨馨香见者道好

　　无碍

　　寒暑安忙闲得故乡宽廓任出任入

　　任运

　　朝陇亩暮茅檐随时水草明月同闲

　　相忘

　　刀砍水珠断贯澹泊宁静明志致远

　　独照

　　失却牛撞破壁一个闲身赤洒洒立

　　双泯

　　抛灵符瞎正目函干盖坤火寒雪毒

　　书问

　　复岵瞻戴廷丞

　　在在是居士菩提场物物是居士正法眼事事是居士菩萨行步步是居士那伽定使十二时不为十二时使转一切境不为一切境转斯为道人若一处光不透脱一时光不透脱即本分不透脱须刻刻向父母未生前绝思惟无依倚既恒且密时至道成冷眼圆明方知在在是菩提场物物是正法眼事事是菩萨行步步是那伽定使十二时不为十二时使转一切境不为一切境转此言不欺人也居士心光时注天目居士慧性不昧古今居士至行大建法幢奉复不觉缕缕。

　　答王泰卿居士三问

　　问为人容易做人难敢问为人之道师云己所不欲勿施于人问何为知生何为知死师云知所从来为知生知所从去为知死问临去时心不颠倒意不散乱在何处捉摸师云验在目前师复云居士真为生死须知制心一处无事不办但勤持药师如来万德洪名持到持而无持彻见念未生前本来面目则率性而行头头是道所谓??而皆中节天下之达道也如是方能了生脱死方可出死入生何谓了生脱死如太虚空先天地而生后天地而不老何谓出死入生譬如大海日照光明生风来波浪起到此则去来自在夭寿不二又临去时作得主有二种彻见本来面目则了知生死不相干如上所云若未见本来面目勤持药师如来则临命终时八大菩萨接引上生极乐世界入不退地见佛明心因切问?请不觉缕缕。

　　与胡彦远居士

　　寻常在稠人广众中人人自以为见山僧山僧直云犹隔千山在日来干戈遍界百里之间如隔千山山僧却云与居士刻刻相睹居士以为然否虽然刻刻相睹恐踪迹愈疏居士其何以自处梦幻空华更莫把捉须向一念未生前证取自己广大心体与太虚空同量包裹一切而非一切生灭一切而非生灭方是居士放身命处不尽。

　　荆山旅堂寄上大慈老人

　　师太年高当一切莫管惟向父母未生前看取如何是自己本来面目见得本来面目便见得佛祖面目便见得一切真子真孙面目无生无死无苦无乐方是个大自在老人名之曰佛名之曰祖名之曰圆通大士名之曰清净法身名之曰本源自性自利也足利人也足不虚来阎浮世界作一番佛事如不见本来面目则莫道子孙眷属冤亲好恶便是自己一个身子纵保养到百二十岁一息不来便要败坏四大各分还看得经么还念得佛么还顾得子孙么还简点得冤亲么越简点越颠倒越顾念越誵讹便谓之流浪生死轮回苦海岂不虚来世上吃一番苦岂不虚出家虚办道有至性老人决不肯如此果能向未生前看得身心世界一切不可得不可得亦不可得本来面目当自见工夫得力或白松丰或不退勇或退庵重或骨岩峰皆可召而示之此四子当能体我意助师太入道也丁亥十月辛卯比丘男某百拜上师太老人慈目。

　　答鉴融上人

　　玄沙白纸周遮上座毛锥颖露雄情舒展各吐胸襟山僧则云一别忽经岁望中云海赊且道与雪峰是一是二他日觌面当别有以报我。

　　与洽西堂

　　刻刻自为乃真为人切弗忙披??垢向第二门头与人婆和但整肃堂规俾人光阴不虚度多随众坐几枝香则利己利他两得之矣庄周云观德人之容使人意消不其然乎寮中倍宜严静古人见有入房即起立焚香不以绝物为嫌有志之士直须具如是体裁方不同今时图热闹禆贩之客余想深知不赘。

　　答木如上人

　　向从天行叔侄略闻道概眉衲归并得手书知公真不自欺人也既知生死寤寐不能一如须把生死岸头用不得的知见尽情放下尝令熟睡无梦无想死了烧了身心俱空境界时刻现前亦不立无梦无想身心俱空见解不住不退无动无静打成一片时节若至其理自彰参须真参悟须实悟端不虚也学道不悟断不能断命根工夫不成一片断不能悟公能悟去方可吃过量人痛棒且道既悟为甚又要吃棒今时称长老者十个有五双分?不下公能始终不自欺当不以此言为过也。

　　与丰首座

　　每日夜可将四炷香面壁简点本分端能至虚至灵至寂至妙无[糸*系]毫间断隔碍执着亏损等否次可以四炷香领众直教无人无己无动无静所谓衲僧行处如火消冰许谁近傍容谁违背再以四炷香博览简点于古人正说反说远说近说死说活说粗说细说一一不受瞒一一举一明三不死人句下一一只用遮眼否余时方可放参否则大事未明如丧考妣大事已明如丧考妣当自立志若悠悠忽忽焉能为有焉能为无真与草木同腐人也孟子曰耻之于人大矣念之。

　　与夹山六解恒长老

　　吾徒既担荷此事须时时临深履薄独居则闲闲地应机则似火消冰无动无静靡不常光现前壁立千仞自利利人庶可无悔日来闭关啜雪羹不多及。

　　复许叔度

　　所谓了生死者正了彻之了参透生从何来死从何往则亲见本来面目方为了生死人所谓明德新民止至善位天地育万物费而隐隐而费尚何偏空偏有种种邪僻之拟哉若不亲见本来了生脱死则妄认七尺之躯为身见闻觉知为心譬如百千澄清大海弃之而惟认一浮沤目为全潮穷尽瀛渤则有生有死无苦不生无苦不死安而不安堪忍而已是可忍也孰不可忍也奉寄楞严一部熟读此经方知身心真妄了生死者生而无生死而无死否则认识为心认妄为真则不惟错会释家本来面目常住真心等语于儒门明德中和皆正说亦邪耳深望一生死齐寿天下问不敢不详答幸下学上达近思力行他日天地同根万物一体今日从放生护生始。

　　复戴岵瞻廷丞

　　全力提持如桶子脱甚为希有方念别来动静不二寤寐如一否得书知不自放过慰慰所谓如箭离弦无返回势正公今日事也老庞不侣万法深入远诣故经人一掩口即撒手承当一进步即西江吸尽人徒见其收功大而左右逢源不知其入处深而用工远耳别谕感刻荷法护法厚望有在不尽。

　　复友兰陶居士

　　向从先磬山得闻吼山主人石篑老檀越潜臹密证向往有年几欲一过其里今日何幸得公下交每逢姓陶人使我心依然况笃信真参实为生死如公者乎但公信道虽笃参究虽切而研穷未有其方凡参一念未生话须从有念时参去动静不可打作两橛盖未见本来面目时则动静皆不离念也时应酬酢不妨酬酢时欲静坐不妨静坐乃至喜怒哀乐人所不免亦不必免须有感时即参我有感时诸念纷纭念未生前是何境界到一念不生即看今知无念此亦念也纵无无念亦无无无念前念犹浅后念愈深须如剥笋层层剥尽如木如石木石知见亦不立行住坐卧悉皆如是方是工夫成片工夫到得成片则时节若至其理自彰寻常示人到一念不生时定见本来面目见本来面目方一念不生不是说食可止饥也病从身生身从妄念生念未生前身尚不可得何病之有如是则向一念未生前去纵未见本来面目亦身病顿空岂能为话头作难知公参究未省力参究未省力则与一念未生前话不相应所谓研穷未有其方也退步向念未生前去自然省力何如何如余问条复于左。

　　所言静坐久忽一日心大开朗无物我无古今无一切种种差别惟见一片虚明旷无涯际惜不久遂失之此乃静功所现暂歇尘劳正属人为并非天德勿作圣解碍正知见若向一念未生前去?地一声彻悟本来面目则位天地育万物所谓峻极??育优优大哉礼仪三伯威仪三千山野每示人儒者不从圣经入则应从颜曾思孟入否则认识为心为入世矜持善人速成小利则可去达道大成内圣外王之学大有径庭此后若到一切俱无境界须如前示将知无的亦无却如木如石木石知见亦不立行亦然坐亦然自然悟去。

　　答颜??先居士问

　　尘劳中知有大事因缘足徴般若因深臹持十念法门当先万缘放下执持名号一心不乱若有念起须看念从何来看彻念头起处则亲见自己真面目一口吸尽西江水庞公去人岂远哉见得自己真面目则见得阿弥陀佛真面目??西方来东土也得掇东土入西方也得禅净一致宗教俱圆岂不真大丈夫所为哉祝望祝望。

　　像赞

　　磬山先老和尚

　　潜磬谷并汾苦寒迁报恩杨岐冰雪生平不肯人惯用白云入磨房之机印证小厮儿谁是普化震台山之铎沿流不止问如何见过于斯许嗣他

　　又

　　山僧事先师未久即获入室自后愈近愈远如天之不可阶愈入愈深如海之不可汲惟此不能自已者先师尝掀髯曰类己后代儿孙切莫造次

　　自赞

　　未出芙蓉城通身佛法既入磬山室满面惭惶十余年前拈条白棒欲人人得知好恶十余年后目睹云霄一任人七颠八倒龟毛拂子欲流传未入门前分付了咄离娄公输难分白皂

　　又

　　者汉浙东浙西有湖南湖北有三台五台有四海八荒有有处共见共闻只有一处人不闻见他日好为人点眼

　　又

　　若道是潜子未曾着此色衣若道不是潜子他人无此粗眉更有些子相似等闲兀坐无为

　　阿弥陀佛像赞

　　我识阿弥陀尘尘刹刹现藕华如车轮顶门豁眼看

　　观音大士像赞

　　虚空昨夜呵呵笑笑我分身万象中欲识虚空真面目看取寒趺杨柳风

　　又

　　一根圆通万德炳着欲圆种智惟称大士

　　又

　　未展楮挥墨前观世音大士弥满虚空出入一切人眉毛眼睛鼻孔唇舌乃至八万四千毛孔中东涌西没及乎展楮挥墨却走入一楮一墨中去了也求见大士者切忌触途成滞向文彩未彰以前荐取方有吃棒分杲日一轮当午现无劳钟鼓报新晴

　　达磨祖师像赞

　　万里来一苇别五番毒九年壁有此体裁不愁无人立雪

　　大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第六

　　音释

　　饽

　　(蒲没切盆入声[(麸-夫+丐)-夹+(素-糸)]饽也)。

　　裨

　　(蒲靡切音皮)。

　　臹

　　(思留切音修)。