第二百八十五卷 大般若波罗蜜多经

第二百八十五卷 大般若波罗蜜多经

初分赞清净品第三十五之一

尔时,具寿舍利子白佛言:“世尊,如是清净最为甚深。”

佛言:“如是毕竟净故。”

舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净最为甚深?”

佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净最为甚深;受、想、行、识毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,眼处毕竟净故,说是清净最为甚深;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,色处毕竟净故,说是清净最为甚深;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,眼界毕竟净故,说是清净最为甚深;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,耳界毕竟净故,说是清净最为甚深;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净最为甚深;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,舌界毕竟净故,说是清净最为甚深;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,身界毕竟净故,说是清净最为甚深;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,意界毕竟净故,说是清净最为甚深;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,地界毕竟净故,说是清净最为甚深;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,无明毕竟净故,说是清净最为甚深;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净最为甚深;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,内空毕竟净故,说是清净最为甚深;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,真如毕竟净故,说是清净最为甚深;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净最为甚深;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净最为甚深;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净最为甚深;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,四念住毕竟净故,说是清净最为甚深;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净最为甚深;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,五眼毕竟净故,说是清净最为甚深;六神通毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净最为甚深;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净最为甚深;恒住舍性毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,一切智毕竟净故,说是清净最为甚深;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净最为甚深;一切三摩地门毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,预流果毕竟净故,说是清净最为甚深;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净最为甚深。

“舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净最为甚深。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净极为明了。”

佛言:“如是毕竟净故。”

舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净极为明了?”

佛言:“舍利子,般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净极为明了;静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,内空毕竟净故,说是清净极为明了;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,真如毕竟净故,说是清净极为明了;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净极为明了;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净极为明了;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净极为明了;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,四念住毕竟净故,说是清净极为明了;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净极为明了;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,五眼毕竟净故,说是清净极为明了;六神通毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净极为明了;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净极为明了;恒住舍性毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,一切智毕竟净故,说是清净极为明了;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净极为明了;一切三摩地门毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,预流果毕竟净故,说是清净极为明了;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净极为明了。

“舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净极为明了。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净不转不续。”

佛言:“如是毕竟净故。”

舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净不转不续?”

佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净不转不续;受、想、行、识毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,眼处毕竟净故,说是清净不转不续;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,色处毕竟净故,说是清净不转不续;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,眼界毕竟净故,说是清净不转不续;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,耳界毕竟净故,说是清净不转不续;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净不转不续;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,舌界毕竟净故,说是清净不转不续;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,身界毕竟净故,说是清净不转不续;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,意界毕竟净故,说是清净不转不续;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,地界毕竟净故,说是清净不转不续;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,无明毕竟净故,说是清净不转不续;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净不转不续;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,内空毕竟净故,说是清净不转不续;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,真如毕竟净故,说是清净不转不续;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净不转不续;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净不转不续;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净不转不续;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,四念住毕竟净故,说是清净不转不续;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净不转不续;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,五眼毕竟净故,说是清净不转不续;六神通毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净不转不续;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净不转不续;恒住舍性毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,一切智毕竟净故,说是清净不转不续;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净不转不续;一切三摩地门毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,预流果毕竟净故,说是清净不转不续;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净不转不续。

“舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净不转不续。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净本无杂染。”

佛言:“如是毕竟净故。”

舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净本无杂染?”

佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净本无杂染;受、想、行、识毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,眼处毕竟净故,说是清净本无杂染;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,色处毕竟净故,说是清净本无杂染;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,眼界毕竟净故,说是清净本无杂染;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,耳界毕竟净故,说是清净本无杂染;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净本无杂染;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,舌界毕竟净故,说是清净本无杂染;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,身界毕竟净故,说是清净本无杂染;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,意界毕竟净故,说是清净本无杂染;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,地界毕竟净故,说是清净本无杂染;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,无明毕竟净故,说是清净本无杂染;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净本无杂染;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,内空毕竟净故,说是清净本无杂染;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,真如毕竟净故,说是清净本无杂染;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净本无杂染;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净本无杂染;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净本无杂染;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,四念住毕竟净故,说是清净本无杂染;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净本无杂染;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,五眼毕竟净故,说是清净本无杂染;六神通毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净本无杂染;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净本无杂染;恒住舍性毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,一切智毕竟净故,说是清净本无杂染;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净本无杂染;一切三摩地门毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,预流果毕竟净故,说是清净本无杂染;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净本无杂染。

“舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净本无杂染。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净本性光洁。”

佛言:“如是毕竟净故。”

舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净本性光洁?”

佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净本性光洁;受、想、行、识毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,眼处毕竟净故,说是清净本性光洁;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,色处毕竟净故,说是清净本性光洁;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,眼界毕竟净故,说是清净本性光洁;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,耳界毕竟净故,说是清净本性光洁;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净本性光洁;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,舌界毕竟净故,说是清净本性光洁;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,身界毕竟净故,说是清净本性光洁;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,意界毕竟净故,说是清净本性光洁;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,地界毕竟净故,说是清净本性光洁;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,无明毕竟净故,说是清净本性光洁;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净本性光洁;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,内空毕竟净故,说是清净本性光洁;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,真如毕竟净故,说是清净本性光洁;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净本性光洁;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净本性光洁;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净本性光洁;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,四念住毕竟净故,说是清净本性光洁;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净本性光洁;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,五眼毕竟净故,说是清净本性光洁;六神通毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净本性光洁;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净本性光洁;恒住舍性毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,一切智毕竟净故,说是清净本性光洁;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净本性光洁;一切三摩地门毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,预流果毕竟净故,说是清净本性光洁;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净本性光洁。

“舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净本性光洁。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净无得无观。”

佛言:“如是毕竟净故。”

舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净无得无观?”

佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净无得无观;受、想、行、识毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,眼处毕竟净故,说是清净无得无观;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,色处毕竟净故,说是清净无得无观;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,眼界毕竟净故,说是清净无得无观;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,耳界毕竟净故,说是清净无得无观;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净无得无观;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,舌界毕竟净故,说是清净无得无观;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,身界毕竟净故,说是清净无得无观;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,意界毕竟净故,说是清净无得无观;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,地界毕竟净故,说是清净无得无观;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,无明毕竟净故,说是清净无得无观;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,布施波罗蜜多毕竟净故,说是清净无得无观;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,内空毕竟净故,说是清净无得无观;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,真如毕竟净故,说是清净无得无观;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,苦圣谛毕竟净故,说是清净无得无观;集、灭、道圣谛毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,四静虑毕竟净故,说是清净无得无观;四无量、四无色定毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,八解脱毕竟净故,说是清净无得无观;八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,四念住毕竟净故,说是清净无得无观;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,空解脱门毕竟净故,说是清净无得无观;无相、无愿解脱门毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,菩萨十地毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,五眼毕竟净故,说是清净无得无观;六神通毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,佛十力毕竟净故,说是清净无得无观;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,无忘失法毕竟净故,说是清净无得无观;恒住舍性毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,一切智毕竟净故,说是清净无得无观;道相智、一切相智毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,一切陀罗尼门毕竟净故,说是清净无得无观;一切三摩地门毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,预流果毕竟净故,说是清净无得无观;一来、不还、阿罗汉果毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,独觉菩提毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,一切菩萨摩诃萨行毕竟净故,说是清净无得无观。

“舍利子,诸佛无上正等菩提毕竟净故,说是清净无得无观。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,如是清净无生无显。”

佛言:“如是毕竟净故。”

舍利子言:“何法毕竟净故,说是清净无生无显?”

佛言:“舍利子,色毕竟净故,说是清净无生无显;受、想、行、识毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,眼处毕竟净故,说是清净无生无显;耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,色处毕竟净故,说是清净无生无显;声、香、味、触、法处毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,眼界毕竟净故,说是清净无生无显;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,耳界毕竟净故,说是清净无生无显;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,鼻界毕竟净故,说是清净无生无显;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,舌界毕竟净故,说是清净无生无显;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,身界毕竟净故,说是清净无生无显;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,意界毕竟净故,说是清净无生无显;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,地界毕竟净故,说是清净无生无显;水、火、风、空、识界毕竟净故,说是清净无生无显。

“舍利子,无明毕竟净故,说是清净无生无显;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故,说是清净无生无显。