第一百九卷 大般若波罗蜜多经

第一百九卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之七

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便,无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智、修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以集、灭、道圣谛无二为方便,无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智、修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。