第四百二十一卷 大般若波罗蜜多经

第四百二十一卷 大般若波罗蜜多经

第二分无边际品第二十三之二

尔时,具寿舍利子问善现言:“何缘故说前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,后际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得?

“何缘故说色无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际;受、想、行、识无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际;乃至声闻乘无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际;独觉乘、大乘无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际?

“何缘故说即色,菩萨摩诃萨无所有不可得,离色,菩萨摩诃萨无所有不可得;即受、想、行、识,菩萨摩诃萨无所有不可得,离受、想、行、识,菩萨摩诃萨无所有不可得;乃至即声闻乘,菩萨摩诃萨无所有不可得,离声闻乘,菩萨摩诃萨无所有不可得;即独觉乘、大乘,菩萨摩诃萨无所有不可得,离独觉乘、大乘,菩萨摩诃萨无所有不可得?

“何缘故说我于是等一切法,以一切种、一切处、一切时,求诸菩萨摩诃萨都无所见竟不可得,云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨?

“何缘故说诸菩萨摩诃萨诸菩萨摩诃萨者,但有假名都无自性?

“何缘故说如说我等毕竟不生,但有假名都无自性?

“何缘故说诸法亦尔,毕竟不生,但有假名都无自性?

“何缘故说何等色毕竟不生?何等受、想、行、识毕竟不生?乃至何等声闻乘毕竟不生?何等独觉乘、大乘毕竟不生?

“何缘故说若毕竟不生则不名色,亦不名受、想、行、识?乃至若毕竟不生则不名声闻乘,亦不名独觉乘、大乘?

“何缘故说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨?

“何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提?

“何缘故说若菩萨摩诃萨闻如是说,心不沉没亦无忧悔,其心不惊不恐不怖,当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多?

“仁者今应具为我说。”

尔时,具寿善现报舍利子言:“尊者所问‘何缘故说前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,后际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得?’者,舍利子,有情无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。有情空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。有情远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。有情无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,色无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;受、想、行、识无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;受、想、行、识空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;受、想、行、识远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;受、想、行、识无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,眼处无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意处无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼处空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意处空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼处远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意处远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼处无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意处无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,色处无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法处无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色处空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法处空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色处远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法处远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色处无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法处无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,眼界无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼界空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼界远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼界无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,色界无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法界无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色界空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法界空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色界远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法界远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。色界无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;声、香、味、触、法界无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,眼识界无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意识界无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼识界空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意识界空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼识界远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意识界远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼识界无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意识界无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,眼触无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼触空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼触远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼触无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,眼触为缘所生诸受无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼触为缘所生诸受空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼触为缘所生诸受远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。眼触为缘所生诸受无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,布施波罗蜜多无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。布施波罗蜜多空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。布施波罗蜜多远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。布施波罗蜜多无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,内空无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。内空空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;外空乃至无性自性空空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。内空远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;外空乃至无性自性空远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。内空无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;外空乃至无性自性空无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,四念住无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。四念住空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四正断乃至八圣道支空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。四念住远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四正断乃至八圣道支远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。四念住无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四正断乃至八圣道支无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,如是乃至佛十力无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。佛十力空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四无所畏乃至十八佛不共法空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。佛十力远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四无所畏乃至十八佛不共法远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。佛十力无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;四无所畏乃至十八佛不共法无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,声闻法无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉法、诸佛法无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。声闻法空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉法、诸佛法空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。声闻法远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉法、诸佛法远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。声闻法无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉法、诸佛法无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,一切三摩地门无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;一切陀罗尼门无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。一切三摩地门空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;一切陀罗尼门空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。一切三摩地门远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;一切陀罗尼门远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。一切三摩地门无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;一切陀罗尼门无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,法界无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;真如、实际、不思议界、安隐界等无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。法界空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;真如、实际、不思议界、安隐界等空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。法界远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;真如、实际、不思议界、安隐界等远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。法界无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;真如、实际、不思议界、安隐界等无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,声闻乘无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉乘、大乘无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。声闻乘空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉乘、大乘空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。声闻乘远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉乘、大乘远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。声闻乘无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;独觉乘、大乘无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“舍利子,一切智无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;道相智、一切相智无所有故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。一切智空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;道相智、一切相智空故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。一切智远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;道相智、一切相智远离故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。一切智无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得;道相智、一切相智无自性故,前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。后际、中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得亦复如是。

“何以故?舍利子,如是空中,前际不可得,后际不可得,中际不可得,菩萨摩诃萨亦不可得。舍利子,若如是空,若前际,若后际,若中际,若菩萨摩诃萨,如是一切法皆无二、无二处。舍利子,由此因缘,我作是说:前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,后际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。

“复次,舍利子,尊者所问‘何缘故说色无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际;受、想、行、识无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际;乃至声闻乘无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际;独觉乘、大乘无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际?’者,舍利子,色如虚空,受、想、行、识如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得、中际不可得,由彼中、边俱不可得说为虚空;色乃至识亦复如是,前、后、中际俱不可得。何以故?色乃至识皆性空故。舍利子,空中前际不可得、后际不可得、中际不可得,亦以中、边俱不可得故说为空。舍利子,由此因缘,我作是说:色无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际;受、想、行、识无边际故,当知菩萨摩诃萨亦无边际。乃至三乘亦复如是。

“复次,舍利子,尊者所问‘何缘故说即色,菩萨摩诃萨无所有不可得,离色,菩萨摩诃萨无所有不可得;即受、想、行、识,菩萨摩诃萨无所有不可得,离受、想、行、识,菩萨摩诃萨无所有不可得;乃至即声闻乘,菩萨摩诃萨无所有不可得,离声闻乘,菩萨摩诃萨无所有不可得;即独觉乘、大乘,菩萨摩诃萨无所有不可得,离独觉乘、大乘,菩萨摩诃萨无所有不可得?’者,舍利子,色色性空,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?色性空中,色无所有不可得故,诸菩萨摩诃萨亦无所有不可得;受、想、行、识性空中,受、想、行、识无所有不可得故,诸菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,非色非色性空,非受、想、行、识非受、想、行、识性空。何以故?非色性空中,非色无所有不可得故,诸菩萨摩诃萨亦无所有不可得;非受、想、行、识性空中,非受、想、行、识无所有不可得故,诸菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此因缘我作是说:即色,菩萨摩诃萨无所有不可得,离色,菩萨摩诃萨无所有不可得;即受、想、行、识,菩萨摩诃萨无所有不可得,离受、想、行、识,菩萨摩诃萨无所有不可得。乃至三乘亦复如是。

“复次,舍利子,尊者所问‘何缘故说我于是等一切法,以一切种、一切处、一切时求诸菩萨摩诃萨都无所见竟不可得,云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨?’者,舍利子,色色性空故,色于色无所有不可得,色于受、想、行、识无所有不可得,色中受、想、行、识亦无所有不可得。受受性空故,受于受无所有不可得,受于色、想、行、识无所有不可得,受中色、想、行、识亦无所有不可得。想想性空故,想于想无所有不可得,想于色、受、行、识无所有不可得,想中色、受、行、识亦无所有不可得。行行性空故,行于行无所有不可得,行于色、受、想、识无所有不可得,行中色、受、想、识亦无所有不可得。识识性空故,识于识无所有不可得,识于色、受、想、行无所有不可得,识中色、受、想、行亦无所有不可得。

“舍利子,眼处眼处性空故,眼处于眼处无所有不可得,眼处于耳、鼻、舌、身、意处无所有不可得,眼处中耳、鼻、舌、身、意处亦无所有不可得。耳处耳处性空故,耳处于耳处无所有不可得,耳处于眼、鼻、舌、身、意处无所有不可得,耳处中眼、鼻、舌、身、意处亦无所有不可得。鼻处鼻处性空故,鼻处于鼻处无所有不可得,鼻处于眼、耳、舌、身、意处无所有不可得,鼻处中眼、耳、舌、身、意处亦无所有不可得。舌处舌处性空故,舌处于舌处无所有不可得,舌处于眼、耳、鼻、身、意处无所有不可得,舌处中眼、耳、鼻、身、意处亦无所有不可得。身处身处性空故,身处于身处无所有不可得,身处于眼、耳、鼻、舌、意处无所有不可得,身处中眼、耳、鼻、舌、意处亦无所有不可得。意处意处性空故,意处于意处无所有不可得,意处于眼、耳、鼻、舌、身处无所有不可得,意处中眼、耳、鼻、舌、身处亦无所有不可得。

“舍利子,色处色处性空故,色处于色处无所有不可得,色处于声、香、味、触、法处无所有不可得,色处中声、香、味、触、法处亦无所有不可得。声处声处性空故,声处于声处无所有不可得,声处于色、香、味、触、法处无所有不可得,声处中色、香、味、触、法处亦无所有不可得。香处香处性空故,香处于香处无所有不可得,香处于色、声、味、触、法处无所有不可得,香处中色、声、味、触、法处亦无所有不可得。味处味处性空故,味处于味处无所有不可得,味处于色、声、香、触、法处无所有不可得,味处中色、声、香、触、法处亦无所有不可得。触处触处性空故,触处于触处无所有不可得,触处于色、声、香、味、法处无所有不可得,触处中色、声、香、味、法处亦无所有不可得。法处法处性空故,法处于法处无所有不可得,法处于色、声、香、味、触处无所有不可得,法处中色、声、香、味、触处亦无所有不可得。

“舍利子,眼界眼界性空故,眼界于眼界无所有不可得,眼界于耳、鼻、舌、身、意界无所有不可得,眼界中耳、鼻、舌、身、意界亦无所有不可得。耳界耳界性空故,耳界于耳界无所有不可得,耳界于眼、鼻、舌、身、意界无所有不可得,耳界中眼、鼻、舌、身、意界亦无所有不可得。鼻界鼻界性空故,鼻界于鼻界无所有不可得,鼻界于眼、耳、舌、身、意界无所有不可得,鼻界中眼、耳、舌、身、意界亦无所有不可得。舌界舌界性空故,舌界于舌界无所有不可得,舌界于眼、耳、鼻、身、意界无所有不可得,舌界中眼、耳、鼻、身、意界亦无所有不可得。身界身界性空故,身界于身界无所有不可得,身界于眼、耳、鼻、舌、意界无所有不可得,身界中眼、耳、鼻、舌、意界亦无所有不可得。意界意界性空故,意界于意界无所有不可得,意界于眼、耳、鼻、舌、身界无所有不可得,意界中眼、耳、鼻、舌、身界亦无所有不可得。

“舍利子,色界色界性空故,色界于色界无所有不可得,色界于声、香、味、触、法界无所有不可得,色界中声、香、味、触、法界亦无所有不可得。声界声界性空故,声界于声界无所有不可得,声界于色、香、味、触、法界无所有不可得,声界中色、香、味、触、法界亦无所有不可得。香界香界性空故,香界于香界无所有不可得,香界于色、声、味、触、法界无所有不可得,香界中色、声、味、触、法界亦无所有不可得。味界味界性空故,味界于味界无所有不可得,味界于色、声、香、触、法界无所有不可得,味界中色、声、香、触、法界亦无所有不可得。触界触界性空故,触界于触界无所有不可得,触界于色、声、香、味、法界无所有不可得,触界中色、声、香、味、法界亦无所有不可得。法界法界性空故,法界于法界无所有不可得,法界于色、声、香、味、触界无所有不可得,法界中色、声、香、味、触界亦无所有不可得。

“舍利子,眼识界眼识界性空故,眼识界于眼识界无所有不可得,眼识界于耳、鼻、舌、身、意识界无所有不可得,眼识界中耳、鼻、舌、身、意识界亦无所有不可得。耳识界耳识界性空故,耳识界于耳识界无所有不可得,耳识界于眼、鼻、舌、身、意识界无所有不可得,耳识界中眼、鼻、舌、身、意识界亦无所有不可得。鼻识界鼻识界性空故,鼻识界于鼻识界无所有不可得,鼻识界于眼、耳、舌、身、意识界无所有不可得,鼻识界中眼、耳、舌、身、意识界亦无所有不可得。舌识界舌识界性空故,舌识界于舌识界无所有不可得,舌识界于眼、耳、鼻、身、意识界无所有不可得,舌识界中眼、耳、鼻、身、意识界亦无所有不可得。身识界身识界性空故,身识界于身识界无所有不可得,身识界于眼、耳、鼻、舌、意识界无所有不可得,身识界中眼、耳、鼻、舌、意识界亦无所有不可得。意识界意识界性空故,意识界于意识界无所有不可得,意识界于眼、耳、鼻、舌、身识界无所有不可得,意识界中眼、耳、鼻、舌、身识界亦无所有不可得。

“舍利子,眼触眼触性空故,眼触于眼触无所有不可得,眼触于耳、鼻、舌、身、意触无所有不可得,眼触中耳、鼻、舌、身、意触亦无所有不可得。耳触耳触性空故,耳触于耳触无所有不可得,耳触于眼、鼻、舌、身、意触无所有不可得,耳触中眼、鼻、舌、身、意触亦无所有不可得。鼻触鼻触性空故,鼻触于鼻触无所有不可得,鼻触于眼、耳、舌、身、意触无所有不可得,鼻触中眼、耳、舌、身、意触亦无所有不可得。舌触舌触性空故,舌触于舌触无所有不可得,舌触于眼、耳、鼻、身、意触无所有不可得,舌触中眼、耳、鼻、身、意触亦无所有不可得。身触身触性空故,身触于身触无所有不可得,身触于眼、耳、鼻、舌、意触无所有不可得,身触中眼、耳、鼻、舌、意触亦无所有不可得。意触意触性空故,意触于意触无所有不可得,意触于眼、耳、鼻、舌、身触无所有不可得,意触中眼、耳、鼻、舌、身触亦无所有不可得。

“舍利子,眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受性空故,眼触为缘所生诸受于眼触为缘所生诸受无所有不可得,眼触为缘所生诸受于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无所有不可得,眼触为缘所生诸受中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无所有不可得。耳触为缘所生诸受耳触为缘所生诸受性空故,耳触为缘所生诸受于耳触为缘所生诸受无所有不可得,耳触为缘所生诸受于眼、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无所有不可得,耳触为缘所生诸受中眼、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无所有不可得。鼻触为缘所生诸受鼻触为缘所生诸受性空故,鼻触为缘所生诸受于鼻触为缘所生诸受无所有不可得,鼻触为缘所生诸受于眼、耳、舌、身、意触为缘所生诸受无所有不可得,鼻触为缘所生诸受中眼、耳、舌、身、意触为缘所生诸受亦无所有不可得。舌触为缘所生诸受舌触为缘所生诸受性空故,舌触为缘所生诸受于舌触为缘所生诸受无所有不可得,舌触为缘所生诸受于眼、耳、鼻、身、意触为缘所生诸受无所有不可得,舌触为缘所生诸受中眼、耳、鼻、身、意触为缘所生诸受亦无所有不可得。身触为缘所生诸受身触为缘所生诸受性空故,身触为缘所生诸受于身触为缘所生诸受无所有不可得,身触为缘所生诸受于眼、耳、鼻、舌、意触为缘所生诸受无所有不可得,身触为缘所生诸受中眼、耳、鼻、舌、意触为缘所生诸受亦无所有不可得。意触为缘所生诸受意触为缘所生诸受性空故,意触为缘所生诸受于意触为缘所生诸受无所有不可得,意触为缘所生诸受于眼、耳、鼻、舌、身触为缘所生诸受无所有不可得,意触为缘所生诸受中眼、耳、鼻、舌、身触为缘所生诸受亦无所有不可得。