第八卷 正法华经

第八卷 正法华经

如来现寿品第十六

尔时世尊,普告菩萨大众,三举声诏,诸族姓子,悉当信佛诚谛至教,勿得犹豫。时会菩萨弥勒大士,具余之众咸皆叉手白世尊曰:惟愿大圣,分别说之,我等悉信如来所诏,诸菩萨白佛而亦至三,于是世尊,见诸菩萨三称劝助欲令佛说,佛告诸菩萨曰:谛听谛听!善思念之,佥曰受教佛言,族姓子,如来建立如是色像无极之力,诸天龙神阿须伦世间人,各自知之各自念言,能仁世尊从释氏土,弃国捐王行至江边,就于道场坐于树下,逮得无上正真道成最正觉。又吾在昔从无数亿百千那术垓劫以来,已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛世界,所有土地满其中尘,若有士夫举取一尘,过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土,乃著一尘,如是次取越尔所国土,复著一尘,如斯比类,取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘,一一取布著诸佛国,悉令尘尽,于诸族姓子意中云何?有能计数此诸佛国,思惟筹算,宁知者乎?弥勒大会诸菩萨众悉白佛言,无能计者,天中天,所以者何?诸佛世界甚多无量不可思议,非心所及,假使一切声闻缘觉处贤圣慧,不能思惟知其数者,唯有世尊大圣之慧,乃能知耳,余无能及,正使我等不退转地诸菩萨,尚不能知,此诸佛世界不可限量,难得边际,于时世尊告大众曰:今吾宣布诏诸族姓子,如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘,举一尘过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土,乃著一尘,如是次,取越尔所国土复著一尘,如斯比类,取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘,一一取布著诸佛国,悉令尘尽,吾逮无上正真道成最正觉已来其劫之限,过于尔所尘数之劫,诸族姓子等,见吾于此忍界讲法,复在他方亿百千垓诸佛世界而示现,皆悉称吾为如来至真等正觉,锭光如来,以诸伴党若干之数而现灭度,诸族姓子,吾以善权方便,演说经典,现无央数种种瑞应。又如来悉知一切群萌,往来进止诸原根本,悉观其心而随示现,各为名号亦不灭度而说泥洹,顺诸众生瑕秽善恶,则为解演若干种法,诸族姓子,见无数品心性各异,所行不同德本浅薄,多所坏破而不信乐,故为说言,告诸比丘,这度终始方今出家,成平等觉从来未久,甫乃逮得无上正真道成最正觉。又如来成佛已来甚久,故佛说言,得佛未久,所以者何?欲化众生故,诸可说经皆已度脱,所可讲诏自现其身,为一切故建示所行,皆为天人喜造罪福,以故如来诸所讲演,皆实至诚非是虚妄,如来皆见一切三界,随其化现亦无所行,亦复不生亦不周旋,亦不灭度不实不有,亦不本无不知不尔,亦无虚实亦不三界如来所行不见三处,如来普观一切诸法,在于某处不失诸法,一切所说至诚不虚,众生苦恼不可称限,行若干种志性各异,思想诸念各各差别,欲令众生殖众德本,故为分别说若干法。又如来所当作者皆悉作之,现这得佛,成平等觉已来大久,寿命无量常住不灭度。又如来不必初始所说,前过去世时行菩萨法,以为成就寿命限也,又如来得佛已来,复倍前喻,亿百千垓,然后乃于泥洹而般泥曰,所以者何?为众生故而教化之,故而示现行来久远,为无德类离于福祚,为贫窭行著于爱欲,缠诸见网而自覆盖,驱驰不

定,如来故为现,发忨忨疾获之想,不起懈怠难得之虑,如来善权告诸比丘,勤苦作行乃得佛道诚谛不虚,以诸众生从无央数亿百千垓,乃见如来,以其匆匆所作不当故,恇汲恇汲无宁息,故言法难值如来难遇闻见,是已怪之难及兴难遭想,悲喜孜孜知佛希有,便多发意,乐在闲居而行精进,这不见佛而怀渴仰,见如来已,欢喜稽首造众德本,其不灭度者教令灭度,开化黎庶,缘是如来出现,说经而宣斯言,诚谛不虚。

譬如士夫而为医术,聪明智慧工巧难及,晓练方药知病轻重药所应疗,多有儿子若十至百,其医远行诸子皆在,不解谊理不别医药不识毒草,被病困笃皆服毒药,毒药发作闷愊反覆,父从远来,子在城中脑发邪想,父见诸子被病,起想这见父来,悉皆喜悦白言,父来,安隐甚善,我等自为食任信他言而服毒药,惟愿大人救济我命,时父见子遭苦恼患婉转在地,寻敕从人持大药来,药色甚好味美且香,和合众药与诸儿子而告之曰:速服上药甘香芬馥,假使诸子时服此药,其毒消灭病得瘳除,身体安隐气力康强,诸子不随颠倒[怡-台+龙]悷想者,见药嗅香,尝知其味,寻便服之,病即得愈毒药消灭,子性悷者,不肯服之,毒药除者,皆白父母,与我等药,病悉瘳愈,而蒙安隐,其邪想者,不肯服也,得见药色不喜香味,父医念言,今我此子愚冥不解,志性颠倒不肯服药,病不除愈或恐死亡,宁可以权饮诸子药,则设方便欲令速服,便告诸子,今我年老羸秽无力,如是当死,汝辈孚起,若吾命尽,可以此药多所疗治,服药节度汝等当学,假使厌病欲得安隐,宜服斯药,教诸子已舍诣他国,犹如终没,诸子闻父潜逝发哀,啼哭悲哀不能自胜,我等之父智慧聪明,骜不服药今者薨殪,兄弟狐露思慕殷勤,乃自克责存不顺教,甫便遵崇父之余业,谛观众药形色香味,自当攻疗不可轻戏,寻便服药深自消息,病即除愈。时父见子服药病愈,便复还现,佛语诸族姓子,如是医者善权方便,令子病愈,宁可诽谤,彼医所处为不审乎?诸菩萨白佛言:不也世尊,,不也安住!佛言吾从无数不可计限亿百千劫,发无上正真道意,勤苦无量每行权便,示现教化发起群生,其父医者,谓如来也。诸儿子者,谓五道生死人也。父他行而不在者,谓如来未出于世。诸子入城服毒药婉转者,谓在三界三毒所缚婉转五道不能自济,父闻来还,谓佛如来行大悲哀,见三界人,或流五趣不能自出,故现世间,广说经法开化黎庶服药病愈,谓发无上正真道意,立不退转无所从生,或得声闻缘觉乘,不至究竟,视药形色香味不肯服者,谓六十二见诸堕邪者,见父年老留药教子舍之去者,谓诸黎庶疑受道教,故现灭度,留诸经法以教后世,四辈弟子讽诵学问,思佛功德发大道意,或得罗汉或得缘觉,佛见如是复还出世,一切众生皆是吾子,诸族姓子,如来行权非徒虚妄,于是世尊,欲重解谊显扬其事,而叹颂曰:不可思议,亿百千劫,欲得限量,莫能知数,得佛已来,至尊大道,常讲说经,未曾休懈,劝助发起,无数菩萨,皆建立之,于佛道慧,无数亿劫,开道众生,亿千垓数,不可思议,而为示现,立于灭度,以教化谊,导利众生,用权方便,而现灭度,故为众人,演斯法典,吾已自立,一切黎庶,分别群萌,于彼之谊,其心颠倒,而不觉了,欲立是等,佛宣畅说,设见于佛,灭度之后,以若干物,而用供养,又睹吾没,愁悒忧戚,若复见佛,欢喜踊跃,假使质直,说至诚言,众生之类,朽弃身体,然后如来,合集众音,能自示现,显大佛道,而于后世,分别此语,吾在于斯,不为灭度,比丘欲知,佛权方便,数数堪忍,现寿于世,及与异人,眷属围绕,因而宣扬,于尊佛道,诸贤得闻,佛出世间,又复导师,余国灭度,观察众生,愁忧懊恼,仓卒不见,其身相好,望想饥虚,欲得见佛,然后乃为,分别经典,不可思议,亿百千劫,吾常建立,如此像谊,佛来至于,灵鹫之山,自然床座,无量垓数,设使众生,

见是世界,水火灾变,劫烧天地,当斯之时,吾此佛土,具足微妙,柔软安雅,歌舞戏笑,无量安隐,讲堂精舍,楼阁室宅,校饰庄严,皆以七宝,药草树木,华实茂好,自然雨华,心华众色,以散于佛,及弟子上,诸人皆坐,馆室雷震,或复好乐,发道意者,吾之国土,建立常然,余人有见,劫如烧尽,睹其世界,火甚可异,本以权便,示现斯变,如来咨嗟,无央数亿,佛之法尊,其为若兹,众生品类,不肯听闻,然而喜造,殃衅之罪,假使人民,柔软中和,其时佛兴,出于人间,已见世尊,经法所诏,则为显扬,清净谊理,佛来为人,分别诫诲,说斯所造,往返之事,假使如来,久久而现,然后乃为,讲是经典,吾智慧力,圣达光明,如是所见,不为薄少,前世所行,无量劫数,慈心之品,平坦无求,智慧明者,无得狐疑,弃捐犹豫,勿怀结滞,所当列露,未曾班宣,佛今散告,无复余谊,如医所建,善权方便,开阐分别,示子方术,现衰老死,其身续存,神变音声,不终不始,受诸等友,而自由用,世吼疗治,众生之病,开导痴騃,令离愚冥,而现泥洹,亦不灭度,何故殷勤,欲得现已,人常闇弊,使意信乐,以放逸故,坠堕三处,其心踊跃,欲令觉了,如来所诏,常以知时,为其众生,而行智慧,以何方便,而受道法,何因令获,从佛经教。

世尊说是如来寿限时,则无央数不可思议众生,皆获利谊解脱至道。

例福事品第十七

尔时世尊告弥勒大士,阿逸!欲知今佛说此如来寿限经典之时,六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨,逮不起法忍,二千江河沙菩萨大士,皆得总持,如一佛世界尘数菩萨大士,逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千垓菩萨,得不退转总持,复有如千佛世界尘数菩萨大士,闻是经典,转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨,逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨,闻斯经典,逮得八生住,当成无上正真道,复有如四天下尘数菩萨大士,闻斯法已,得一生补处,当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶,闻是经典,悉发无上正真之道,佛这说斯诸菩萨大士,寻则建立,应时虚空雨诸天华,意华及大意华,纷纷如雪,以散无数百千世界亿百千垓诸佛世尊,故来垂恩坐师子床七宝树下,及能仁大圣上,其无央数不可称限,诸灭度佛并多宝佛身,地即大动,及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀杂香蜜香一切诸香,从虚空堕,虚空之中发大雷音,深柔软音自然妙响,千万璎珞若干琦珍,明月珠宝如意之珠,诸珠璎珞,皆于空中垂下如幡,无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至,一一宝盖各各普覆一一佛上,上至梵天,诸菩萨众在于空中,执盖而侍亿百千垓诸如来左右,于是弥勒而赞颂曰:安住令闻,未曾有法,本来未尝,见此明光,广大极远,不可限量,如向所睹,无能思议,今日我已,所闻经典,面观安住,现分别说,建立众生,亿百千数,大圣导师,于世殊特,不退转轮,住于佛道,或有得立,执揽微密,或有得处,无限之谊,亿百千数,总持之要,欲有限量,及思惟者,有所建立,并越度生,或有二住,及八住者,当得佛道,所度无量,或有学者,超越千四,或有至三,或于二住,缘从导师,闻是经典,当得佛道,显第一谊,或有建立,一生补处,成诸通慧,游于诸有,听省于斯,大圣所说,有成果证,无有诸漏,

犹如八佛,国土诸尘,其欲数者,限量如此,若有黎庶,亿数听经,闻是皆发,殊胜道意,无极大仙,造德若斯,分别演说,立真谛地,无量诸身,不得称限,譬如虚空,无有边际,诸天所雨,无数亿华,不可计量,天子亿千,帝释梵天,如江河沙,其来至此,无数亿千,杂香妙香,供养安住,蜜香上香,而已散佛,专己作行,犹如飞鸟,普来供散,安住如来,上虚空中,自然雷震,柔软音声,畅深妙法,亿百千天,俱共歌颂,明月珠宝,自然下降,自然诸香,而为芬薰,七宝宝瓶,亿百千垓,罗列虚空,如雁飞行,供养大圣,威神之尊,诸盖亿垓,不可限量,广大周匝,七宝严饰,聪明智慧,诸菩萨执,身形高长,上至梵天,微妙姝好,威光巍巍,幢幡绮丽,供养上佛,咨嗟众圣,亿千赞诵,心怀踊跃,敬安住名,所在向方,尊未曾有,见若干种,诸异导师,而普示现,寿命之限,今此众生,悉欢喜悦,其谊广普,至于十方,导师音声,靡不达至,饱满众生,亿百千数,晓了道意,具足庄严。

尔时世尊告弥勒曰:其闻如来所现寿命所说经法,发意顷生快心笃信者,所得功德不可称量,譬如族姓子族姓女,欲得无上正真道,奉行布施持戒忍辱精进一心五度无极,八亿百千劫,不如族姓子族姓女,闻斯如来寿命之限,发意之顷欢喜信乐,而不狐疑若干种行归一道者,欲知功德,胜于八亿百千劫行五度无极,百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍,福不可譬,无以为喻。佛言:阿逸!族姓子族姓女闻斯经法,一发意顷欢喜信者,则为坚住无上正真道成最正觉,佛时颂曰:若一切遵修,行五度无极,志慕求斯慧,意存佛上道,设于亿千劫,具足八前劫,而布施诸佛,数数及声闻,供养诸缘觉,菩萨亿千垓,奉进诸饮食,衣服床卧具,榻席及屋室,皆以栴檀香,园观平等足,为施经行处,如是布施已,若干种无数,于亿百劫中,用求尊佛道,又复护禁戒,信喜稽首佛,明立无所犯,犹得佛慧故,复次顺忍辱,住于调定地,志尊无所限,忍无数骂詈,设睹卒暴者,住慢而自大,志能忍彼等,以求佛道故,常殷勤精进,宽弘心坚固,意念余思想,游至亿佛土,若处于闲居,欲弃于睡眠,其人亿劫行,常习于经行,欲比无等伦,亿千劫禅定,加复八千亿,而行专一心,志愿上佛道,欲得诸通慧,具足定无极,一切禅寂然,诸所造福德,合会而聚集,亿百千劫中,如前所咨嗟,若男子女人,其闻佛寿限,一时欢喜信,此德为最上,当弃捐犹豫,诸著思想事,信乐大法谊,其福为若斯,若菩萨求道,尊奉亿劫载,是闻不为闻,听佛寿无量,当已顶稽首,如是像类人,然后将来世,度脱亿数人,如能仁世尊,释师子大人,坐于佛树下,而演师子吼,吾今所以来,众生所供敬,处于佛道场,说寿亦当然,志性悉具足,其人博闻持,所说谛化人,则无有狐疑。

佛复告阿逸,其有闻说如来寿经者,入中受持分别晓了,其得福德不可称限,即过于彼若干亿劫奉五度无极,上至于佛慧,所当示现,所当奉行。复次其闻是经,即持书写已,载于竹帛供养奉事,散华烧香捣香杂香,缯彩幢幡麻油灯香,油灯醍醐灯,其福过彼甚多无数,当致如来慧见之事,犹如阿逸,彼族姓子,设得闻斯如来寿限经,其心质直

欢喜信者,以是情性当观此相,即当知之,以见如来在灵鹫山说是经时,与诸菩萨眷属围绕声闻之众,于斯佛土三千大千世界之中,平等忍辱地为绀琉璃紫磨金色,八种交道七宝行树,若干种亿,屋宅居室,诸菩萨众于其中止。阿逸!欲知彼其人心常而质直安悦信者,以是色像知其相行,曾见佛会又如来尊,悉见彼人心所信乐,如来灭度后族姓子女,闻此经卷亦不诽谤,欢乐受持,则为如来所见拥护,其族姓子,超于兴起为佛塔庙,起于建立精舍讲堂,超于瞻视比丘疾病,而给医药供养之具,所以者何?是等族姓子,以为具足兴立塔庙,起七宝寺上至梵天,悉为供养一切舍利,其佛塔寺周回无限,普尽地际悬众宝铃,无上之藏诸舍利庙,供养华香杂香捣香,宝盖幢幡伎乐歌颂,若干种香,天上世间所有珍琦,天华天香及天伎乐,空中雷震畅发洪音,钟磬大鼓箜篌乐器箫成琴瑟铙镜若干,柔软哀声歌舞节奏,调合克谐,无数亿百千劫供养奉侍,诸度无极皆悉充备,佛灭度后其有得闻此经典者,持读书写若分别说,福胜无量,修慈愍哀广普受持,讲堂精舍床榻锦绣敷具,令比丘众顿止其中,园观华实明月珠宝,经行诸坐饮食供养,病给医药一切施安,悉令具足,其床榻脚若干种宝,微妙显好上至梵天,幡盖校饰,劝助福故,稍稍转具而灭除罪,靡不粲丽,五体精进而在闲居,积累功德,无数巨亿百千劫中,称扬其名,一切庄严威神巍巍,皆悉弥普,于是世尊,而叹颂曰:若起七宝寺,上至于梵天,华香及伎乐,幡盖悉供养,诸床卧之具,饮食细供馔,病瘦给医药,宝床若干品,入微妙庄严,上至于梵天,普校饰佛土,劝助兼备足,五事劝闲居,咸兴变亿数,一切人所乐,微妙施最胜,供事悉具足,鲜洁华幢幡,以此为衣服,数数如雷震,众伎柔软悲,以供养舍利,香油为然灯,分布围周匝,其有持此经,于乱讲说法,以为具足辩,斯若干供养,无数亿屋室,皆以栴檀作,讲堂三十二,极高无有极,悉敷诸座具,随所欲饮食,如是亿百千,供珍妙肴馔,园观及经行,华布遍其地,覆盖具无量,采画若干像,用供养众僧,其持是经法,目前办斯已,如来灭度后,若读诵写经,欢喜如信乐,其得福无量,超余福之上,其有人书写,净洁令安谛,当供养经卷,华香普芬薰,常当然灯火,香油为锭镣,所生辄欢喜,数上思夷华,其人奉经卷,供养当如是,得福甚众多,其限不可量,譬如虚空界,其限不可得,十方之无量,其福比如是,何况能复加,常施于安隐,奉戒行禅思,而在燕坐行,无瞋不恶口,恭敬立思惟,比丘尼常当,谦恪不自大,智慧如明月,问智者不恐,次第顺分别,意怀愍得佛,假使如是像,持殊胜经者,其人功德品,不可得限量,设使人见此,如是像法师,当持此经卷,奉敬加供养。

假使有人,以天华香,用天宝盖,而以覆阴,当以首顶,礼其人足,常想念之,如来最胜,尔时见者,作是思惟,而当求索,树王之下,当觉成佛,所在供养,为饶利益,诸天世间,假使住立,若处安坐,所在经行,其德如是,卧在床榻,若著衣服,而常讲演,斯如来经,于时士夫,于此经卷,兴若干种,显谛微妙,世尊导师,所说至诚,以无数珍,而供养者,如吾所叹,所有土地,则为佛身,于彼经行,佛圣于中,如坐座上,觉了所在,游居之处。

劝助品第十八

尔时弥勒大士白佛言:其有闻是所说经典,得何福祐?以偈颂曰:大雄若灭度,其有闻是经,省之即劝助,为得何福祐?

于是世尊告弥勒曰:如来灭度后其有闻是所说经者,若比丘比丘尼清信士清信女,男子女人大小眷属,闻已劝助,于众会中宣转为人说,若在屋宅若在露处,若在闲居郡国县邑,所当作为如所闻经,如所受得住彼力势。为人解说,若为父母宗室叹咏,闻大士言亦读代喜,所可闻知展转相传,不见法师威容色貌,若转学者代之劝助,以是因缘所兴方便,使五道人有五盖者通得相见,各以所闻转相劝化,听我所说劝助之福,所闻法师经法功德,族姓子女,无所千载四域天下,六趣群生未尽罗网,有色无色,有想无想,不有想不无想,有足无足,两足四足多足,诸天人民,或有一人欲求功德,随此众生所欲乐喜,已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利,为一一人广大布施,随其所欲,屋宅金银水精琉璃珊瑚虎魄车磲马瑙,象马车牛众宝合成,无央数岁恣所求索应意备足,供养饮食无所乏少,中自念言,年朽力弊心用疲殆,岂可化入如来法律,以佛所诏用诲众生,寻如所念,以律检非导之典教,黎庶一时俱履道迹,往来不还无著得证,诸漏以尽禅定具足,威神巍巍得八解门,一心不乱,于阿逸意云何?彼时士夫所建福施,有能思惟限量者乎?弥勒答曰:甚多不可赀计,乃能安慰无量众生,供足所乏加复立志,于无著证,佛告阿逸,今故语仁,宣布四远如彼士夫,兴大布施,供给无数四域群生,立无著证。佛言,其闻是经一句一偈,劝助代喜,福过彼人所布施上,一句一颂劝助功德,不可称限,百倍千倍万倍亿倍,巨亿万倍亿百千劫,不可计量无以为喻,何况目见于此经典,耳听代喜德难计会,假使有人欲闻斯经,若入精舍所至到处,若入县邑若住若坐,一时得闻此经法者,若再反闻所在专精,现在生处所获福祐,常得自然无数珍宝,宫殿精舍床榻坐具,象马车乘安雅无量,说经进止若住若坐,息心天王就拥护之,不遭罪患,释梵四天翼佐营卫,转轮圣王近师子座,设族姓子唱言,有经名正法华,真可奉敬宜共听受,更相请命,若辞泥雨设懈不行,若得斯须暂听闻者,则解罪福善恶报应,便得德本当获总持,与诸菩萨世世相随,在在所生聪明智慧,亿百千世体常香洁,不堕恶趣不与贼害,兵刃共会无有邪心,面色光润生贤善家,见者欢喜无憎恶者,不盲不聋鼻不偏戾,亦不塞齆不喑不哑,不秃不跛不瘘不癖,不愚痴不短不长,不柔不刚不白不黑,面不痿黄,身体完具姿颜端正,色如桃花人所爱敬,心性仁贤口言辩慧,疾逮禅定如来法教,欲觐诸佛如愿即见世尊正觉,当学此经。佛语阿逸,且观其德,若有一人,一反闻名劝助代喜,乃获此福,何况有人,专精听受供养思惟,而复具足为人说者,尔时世尊,而叹颂曰:最后若有,值是经卷,假使逮得,一颂之说,听采其谊,心喜劝助,其人功德,不可限量,设令有人,独能施与,常给众生,亿千垓数,如佛向者,所现譬喻,令无数劫,皆得饱满,于时丈夫,睹面色变,头白齿落,年老朽耄,斯群生类,将无终没,我欲教化,使入道法,其人最后,以法教喻,为分别演,无为之地,一切五道,犹如芭蕉,速令逮及,于灭度事,一切众庶,皆听受经,而从士夫,亲近咨请,制伏其心,皆使无漏,一时之顷,得无著证,若闻一偈,代是劝助,所得功德,出彼无量,各各所施,一一分别,一颂之德,难计难限,仓卒得闻,讲一颂者,莫能限量,动无崖底,其人得福,无数如是,何况现在,面自启受,假使有人,来至众会,一反闻经,欢喜踊跃,从亿百千,诸垓劫数,是法难值,亦难晓了,若今有人,还及彼土,须臾得闻,于斯经卷,且当听是,所获果报,在在所由,无有大病,世世所生,舌无有患,牙齿坚固,未曾堕落,初不凶害,除诸危殆,及邪反戾,父母贤良,所立巧便,

寿命常长,未曾生盲,目亦不冥,鼻耳姝好,无有缺减,唇口雅妙,面常鲜洁,常为众人,所见爱敬,口气芬馥,无有臭秽,形体常香,如青莲华,其薰流布,无所不周,若居堂室,行至精舍,所到之处,有听斯经,须臾之间,还知闻者,熙怡喜踊,在边启受,其人仪体,获致安隐,殊妙车马,则用躬迎,若复乘于,贤善象车,所在游得,若干种宝,常复获逮,上妙璎珞,数百千人,悉共发意,住造其所,所说法果,则为讲斯,清净教诲,清净法故,所建鲜明,得为天帝,梵天床座,速疾逮致,转轮圣王,长处众会,敷演经谊。