宝星陀罗尼经 第三卷
宝星陀罗尼经 第三卷
魔王归伏品第三
尔时释迦牟尼如来。说此宝星陀罗尼经时。放大光明。遍照此娑婆世界百俱胝四天下处。悉皆大明。应时此间百俱胝处欲界诸魔。以佛力故皆起惊动。共睹此光所现因缘。咸作念言。决定是彼恶魔所为。于四天下有大威德。彼于我等大自在力故现此光。作是念时。观见恶魔坐忧恼室极生悒恨。尔时此界百俱胝魔。各舍魔宫到此四天下恶魔王所。作如是言。汝欲界主有大自在。放此光明普照一切。复何因缘坐忧恼室。尔时魔王即便遍答百俱胝处所有诸魔。汝等应知。此是沙门出于释种。第一谄幻放此光明。照于世界一切惊动。世间所有明慧之人。诸梵天王。及诸龙王。夜叉王。阿修罗王。摩睺罗伽王。迦楼罗王。紧那罗王。乃至其余人非人等。其中所有聪睿之士。一切归向供养于彼。乃至六年独坐无二。成就无相大幻之力。我以自力示现神通。严驾军众三十六俱胝周匝围绕。一切魔力用大勤劳。毕竟不能令彼首陀惊畏一毛。何况复能作余障碍动彼法坐。今此首陀成就如是无相之幻。所作示现动此大地并退我军。如诛大树根枝俱倒。一切魔界悉皆闇蔽。于彼坐处成就大明。从坐起已。为诸众生开示演说。此四天下所有众生聪明智慧。悉亦为幻钩所牵。我亦不知彼等之心。何处何趣。何时死何处生。今此六趣归依彼者。我尚不能惊动一毛。况复能令动彼信心。我此五百微妙妓女。及二万子并诸眷属。皆悉归依沙门瞿昙在彼前坐。我于今日不能遮制。汝等今者有力有福有智自在。当助于我断彼释子首陀罗命。所有众生归依彼者悉令破散。幻谄沙门黑闇部党悉令降伏。我等魔众白净部党悉令明显。从尔已后当受乐触
尔时有魔名曰光明。观此阎浮于法坐上见如来身。又闻梵音美妙说法。见闻此已毛竖惊起。向彼魔王。说如是偈
一切刹土中此色最胜异
功德及智慧久已净其身
解脱于诸有尽彼一切忧
汝今勿复嗔自在所不容
归依此处者三有第一归
汝若于此处起于刹那嗔
以彼愚痴故自得于乐坏
尔时众中。复有一魔名珊儞弭迦。向彼魔王。说如是偈
彼大神通力最上功德相
一切无所依依者趣解脱
苦尽无有余能说苦尽道
无量百千魔所不能恼乱
尔时魔王。说偈报曰
我今所有自在人彼大自在悉归从
如是不久空我界我无趣处复无得
尔时众中。复有一魔名曰新尘。向彼魔王。说如是偈
第一势力汝先有自在勇健之所作
汝今失力复无能无得共比一切智
尔时众中。复有一魔名曰刀月。向彼魔王。说如是偈
慈悲众生无恶意自性清净无所依
解脱三界游行处无趣无行无能害
尔时魔王。说偈报曰
欲界所有诸众生迷醉倒情着诸欲
于我所作常随转云何共汝不害彼
尔时众中。复有一魔名曰地水。向彼魔王。说如是偈
诸有不坚如幻炎能知诸有断诸爱
不着诸有如虚空云何于彼能逼恼
尔时魔王。说偈报曰
彼虽自在于三界饮食衣服恒资用
彼于三受所乐住云何将死不能害
尔时众中。复有一魔名曰舍爱。向彼魔王。说如是偈
神通境界有所有恶魔天龙夜叉等
种种恼佛无所触云何将死能害彼
尔时魔王。说偈报曰
我等昔日断彼食于虚空中雨大石
无边骂詈百种声我欲动彼所依处
尔时众中。复有一魔名曰知眼。向彼魔王。说如是偈
汝于彼时作恼乱颇见少许嗔过不
舒颜视汝不嚬蹙软音慰喻无恶声
尔时魔王。说偈报曰
彼有智慧能常忍能断爱痴诸过失
慈心一切诸众生聚集所行无不集
尔时众中。复有一魔名难降伏。向彼魔王。说如是偈
三结若能罥缚者我等可应恼乱彼
佛乃灭此痴罥障云何将死能恼彼
尔时魔王。说偈报曰
汝等助我力装束莫放逸
我变地为水束四山为鬘
虚空雨大石又放铁沙聚
月箭曲刀[金*窜]掷彼身即碎
如是勤方便极作恼乱彼
汝等相运助释子定为灰
尔时诸魔各各说偈。乃至百俱胝处所有诸魔。说偈问答皆亦如是
尔时彼众一切诸魔。同时发声作如是言。如是应去各各自宫庄严甲胄。并诸军众悉皆擐甲。若使我等神通之力。一切境界示彼令知。沙门瞿昙虽复勇猛。岂当我辈军众之锋。如是语时于刹那顷。百俱胝处所有诸魔。各从自宫甲胄庄严。一一魔军千俱胝众。着种种甲持种种器仗各别严驾。于夜分中下阎浮提。到中魔伽陀。各住虚空邻近于佛。乃至四洲天龙夜叉乾闼婆阿修罗伽楼罗吉那罗摩睺罗伽薜荔多毗舍阇究槃荼。各于佛边生不信心无恭敬意。于法僧边亦不信心。彼一切魔各遣军众。种种器仗擐甲庄严。大集彼处欲害如来。有一仙人名曰光味。于十八明处及神通境界学过彼量。而常承事摩醯首罗。与五百徒众住雪山边。尔时魔王即自变身作摩醯首罗像。住仙人前。说如是偈
瞿昙姓种生大仙依通者
聪慧住摩伽今王舍城乞
汝当坚固心往共种种论
汝极五神通当决定自在
尔时魔王。说此偈已即隐不现。还于魔宫自眷属所。说如是偈
汝等今日我边听我今思得无比知
释子所摄所共语神通加彼令具足
彼幻示现自境界夺我魔之广大力
如母向子常软语悉令弟子生喜乐
恒日初分入城邑徐步摄持正威仪
弟子所行所断欲彼彼自当我捉持
美妙歌舞现其前令彼见闻生惑着
弟子记闻惑着已应恼释迦大仙意
尔时众中。复有一魔。说如是偈
我今化现可畏事师子驼象虎水牛
速疾奔驰彼城邑惊动现威雷震声
神通化现无量事复现兵器逼其前
彼彼所弃诸欲者或时迷乱令忘失
尔时众中。复有一魔。说如是偈
我今于彼四衢道化作楼观侠其前
种种奇形丑恶面种种器仗逼动彼
空中大声雨刀剑惊动可畏雷雹声
于彼境界不自在速令消灭不现前
尔时魔王。以神通力一切严驾。广作如上一切境界。如来大慈威德力故。亦广如彼种种示现。即时变此三千大千佛之世界。令此地性犹如金刚。一切魔力不能改转。亦复不能更作恶声。及以火山四方猛焰。亦不能作非时黑云及恶风气。佛力持故。乃至无有一龙能运其身下一渧雨
尔时四大声闻日初分时。着衣持钵入王舍大城乞食。时尊者舍利弗。于城南门值魔童子其数五十。第一端正妙色庄严大人子相。同在街路歌舞而行。遥见尊者舍利弗来。即前共持尊者两手。谓尊者曰。汝舞沙门汝歌沙门。时舍利弗语童子言。汝当谛听。先所未闻当令汝闻。即为童子。说如是偈
诸入可厌患杀处常欺我
我今厌患已尽彼入边际
诸阴可厌患杀处常欺我
我今厌患已尽彼阴边际
尔时舍利弗为魔童子说此偈已。即说咒曰
哆侄也他(一)婆呵啰(二)婆呵啰(三)婆啰(四)婆啰(五)末利支婆呵(六)萨遮婆呵(七)阿磨婆呵(八)萨婆呵(九)
尔时舍利弗。于歌音中说如是偈及陀罗尼。时魔王童子五十人等。闻是法音得未曾有。甚大欢喜信心清净。向舍利弗说如是偈
正导我等今忏悔为世间亲善说者
说阴可畏教我离令我于此常证见
时魔童子说是偈已。头面着地礼尊者足。便于道中共坐听法。尔时尊者大目揵连。欲入王舍大城乞食。于城东门见五十童子。乃至于歌音中。说如是偈
诸界可厌患杀处常欺我
我今厌患已尽彼界边际
诸受可厌患杀处常欺我
我今厌患已尽彼受边际
思惟可厌患杀处常欺我
我厌思惟已尽思惟边际
诸想可厌患杀处常欺我
我今厌患已尽彼想边际
时大目连。于歌声中说是偈已。复说咒曰
多侄也他(一)阿磨婆(二)阿磨婆(三)阿磨婆(四)阿磨婆(五)阿啰阇(六)啰挐阇呵(七)奢藐他(八)奢藐他(九)奢藐他(十)他伽那婆摩(十一)娑婆诃(十二)
尔时长老大目揵连。为魔童子。说如是偈及陀罗尼。时五十童子。第一欢喜生净信心。说如是偈
具足密神通圣主牟尼子
生死道过患法灯普照示
能断诸过恶故我生信乐
今既归依佛法僧亦归依
尔时五十魔之童子。于街道中即便接足礼大目连。于彼前坐正仪听法
尔时长老富楼那弥陀罗尼子。于城北门入城乞食乃至街中。随彼童子所唱歌声。于歌音中。说如是偈
诸触可厌患杀处常欺我
我今厌彼触故尽触边际
诸根增上主杀处常欺我
我今厌增上故尽增上边
惑业常流转杀处常欺我
我今厌惑业尽惑业边际
诸有可厌患杀处常欺我
我今厌诸有尽诸有边际
尔时富楼那于歌音中。为魔童子说此偈已。告童子曰。人命轻速难可保住。犹如山水迅浪奔流。命甚于彼。愚痴凡夫都不觉知。复次童子。一切凡夫色酒所醉无觉知者。声酒所醉无觉知者。香酒所醉无觉知者。味酒所醉无觉知者。触酒所醉无觉知者。复次童子。人命轻速甚彼山水。愚痴凡夫都不见知。法酒所醉无觉知者。阴酒所醉无觉知者。界酒所醉无觉知者。封食所醉无觉知者。乐酒所醉无觉知者。生酒所醉无觉知者。欲酒所醉无觉知者。复次童子。人命轻速犹如山水迅浪奔流。命甚于彼。愚痴凡夫都不见知。乃至为彼一切情识取着之酒。为所迷醉都不觉知。即为童子。而说咒曰
多侄也他(一)揭伽婆(二)揭伽婆(三)揭伽婆(四)门致尼(五)阿伐多(六)毗伐多(七)呿伐多(八)跋啰磨阿啰他(九)殊底伐多(十)娑婆呵(十一)
尔时长老富楼那于歌声中。为魔童子说如此偈及陀罗尼句。时彼五十童子。第一欢喜生净信心。说如是偈
汝今教我寂灭道诸界犹如彼幻炎
世间唯从分别生故我身命归三宝
尔时五十魔之童子。于街道中即便接足礼富楼那。于彼前坐正仪听法
尔时长老须菩提。于城西门入王舍城次第乞食。于街道中逢值魔王五十童子。华年盛美颜色端正。容止庠雅大人子相。共戏街道歌舞而行。见须菩提即便趋往。各共捉彼尊者两手。作如是言。汝歌沙门汝舞沙门。须菩提言。谛听童子。汝先歌音所未闻者当令汝闻。汝且默然听我歌声。时须菩提。即为童子。说如是偈
一切有为法动性皆无常
如彼幻泡炎虽见不可得
速疾生灭法唯智者乃知
触受是苦担愚痴者随着
有为逼迫苦一切悉无我
更无一知识令脱于苦者
如信菩提道亲近修一相
谓离诸法想不净及无我
一切行相应无实无性相
诸法无命养无人无作者
汝舍魔谄意发觉生净信
诸识依本起如电依虚空
触受思无我观察无有实
愚痴凡夫聚此阴恒流转
净心分别生作者不可得
真际寂灭空能离一切边
此法无无明故说菩提行
如彼大船师普运到菩提
尔时长老须菩提。为魔童子说此偈已。即说咒曰
多侄也他(一)苏文第(二)毗文第(三)文陀(四)阇醯(五)赐离(六)赐离(七)赐离(八)阿婆赐离(九)阿婆呵赐离(十)多他多婆赐离(十一)步多俱胝赐离(十二)娑婆呵(十三)
尔时长老须菩提。为此童子于歌声中。说此偈辞及陀罗尼句。时彼五十童子。第一欢喜生净信心。说如是偈
我依恶知识未闻如是法
愚痴无智故造作此恶业
我今发露悔愿尊证知我
尊从胜法生故我发大愿
愿我得作佛普利益世间
时五十童子。于街道中即便接足礼须菩提。于彼前坐正仪听法
尔时世尊以神通力。令此街道百由旬量。广博严净而为示现。时舍利弗北面而坐大目揵连西面而坐。富楼那南面而坐。须菩提东面而坐。四人住处共半由旬。应时于彼四大声闻坐处地中现大莲华。纵广正等五十肘量。阎浮檀金为茎。青毗琉璃为叶。胜藏宝为须。真珠为[廿/止/(止*止)/木]。华气芬馥过彼天香。如此莲花是出世间善根所生。从此莲华出大光明。普照三千大千世界。于彼街道其华上踊。高三人量而为示现。乃至四天王天此莲华现。以彼天量高五由旬而为示现。乃至三十三天此莲华现。以彼天量高百由旬而为示现。阿迦尼吒天此莲华现。以彼天量高半由旬以为示现。于莲华叶宣示种种美妙句义。此地众生及彼诸天。皆闻华中如此偈颂
唯佛清净生此刹退彼魔王并军众
佛勇猛故转法轮世间因此故无疑
诸有聪慧解义论知法求法求解脱
一切世间聪睿人优波俱利最为上
此为导师已调伏善巧说此妙大法
一切世间上供养供养牟尼能说者
具三世智能善说所学三学能开示
能救世间人天者无量法义令解知
利益世间教善行方便智灯照世间
巧说妙法断三垢智慧利益无疲倦
世间极苦令解脱无明闇蔽诸众生
能与法眼不颠倒一切大众普已会
此佛不久师子吼如来能示第一义
妙色力具展转说见世沉没大苦海
来处世间击法鼓六根护中住上护
此六随行六通知六度上法佛所说
决定说此六种子能杀六根居村者
六无上事所念者佛调御主令彼念
于莲华中说是偈已。乃至于彼六欲诸天。于莲华中复为诸天说如是偈
汝等和合游乐着贪诸欲
放逸心迷醉爱盖之所覆
愚痴常乐着诸欲酒所醉
以彼放逸故不供养善逝
诸欲无常坏如彼水中月
死生坚牢罥众生无脱者
此等无所依放逸着诸欲
以乐诸欲故永不得涅槃
常处放逸地与灭不相应
不看先所作为净为不净
为业受老死怖畏恒围绕
汝等放逸故三恶地所行
以施调系心恒修不放逸
先所作善业应当勤护持
念舍欲不净难得后边故
汝等归善逝听彼说大义
汝等修智慧解脱寂灭因
与妙法相应听如是大义
如是莲华中说是偈已。乃至色界十六天。处于莲华中复为诸天说如此偈
分别善法勤修习一心乐禅离愦闹
寂静不乱求解脱慧所应作断嗔恚
所有我相十三种分别为说修胜忍
以此毕竟速解脱得至生死解脱处
贪嗜色聚分别者我性坚固见湛然
彼等不减所生法由见流转趣恶地
观彼三界常无我不实无自空无作
修忍分别随顺彼得彼一切趣解脱
彼等不老不病死不怨憎会离恶趣
一切诸法等虚空所修相应不二修
毕竟净道最无上意无所著净诸根
犹如释子降四魔应修无相一法性
所有一切相皆离调顺威仪二种断
此道为彼最上说一切法空分别修
若能分别修此空无主无作受亦无
如空自性解菩提远离悕求最无上
尔时如来于此净色莲华台中。出此大声句义法时。此世界中一切所有人非人等。普来街中绕莲华座。乃至无量无数阿迦尼吒天。悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。是时魔王闻此偈已。周匝普观见王舍大城。街中莲华出此法声。及见无量无数百千俱胝那由他人。围绕莲华共坐听法。又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等。一切诸天悉舍宫殿。随绕莲华而坐听法。见闻是已转过前量。加大忧苦悔恼缠心。毛竖战栗遍身流汗。走虚空中。以大音声唤余魔众。说如是偈
汝等当听善摄外意我于境界
无自在力此乃释迦最上胜力
功德广行流布世间令彼众生
坚固所作于莲华台出此法声
人天诸子尽来无余决定善人
咸皆渴仰专意善逝趣寂灭道
最上功德第一无上沙门所作
幻此三界迷惑一切令无余意
人天大众围绕莲华疾放雨石
作恐怖声以魔凶众往摧坏彼
尔时余魔对彼魔王。说如是偈
汝听我等语此语能利益
汝知何等法而不止息意
如来胜持力魔军尽消灭
我等见善逝心皆大迷闷
佛为大船师光颜胜圆满
置佛善归依更无胜归处
尔时复有余魔。对彼魔王举体掉动。面目嚬蹙悲泣极嗔。说如是偈
汝失善道住恶道可不自知力所能
汝无羞愧比导师魔力消灭由佛力
世间和合莲华所听法怡悦净身心
我等秽身失精进不去消灭刹那顷
今者一切悉归依归依牟尼因陀罗
尔时复有诸魔。悉皆合掌向彼魔王。说如是偈
汝舍法行乐作恶佛为恃怙利世间
于诸众中佛众胜佛今已来于此城
我等宜以清净眼以喜乐心速往彼
归依三界之所尊一切众生妙良药
尔时此虚空中复有一魔。名曰智声。向彼魔王即便高声说如是偈
汝等和合以信乐一切相应听我语
发意言行断恶见曲躬合掌舍嗔恚
以醒悟心当净信随喜如来最上说
对佛归依难得归我当今日信供养
尔时诸魔无量无边。于刹那顷悉从空下。到王舍大城七宝之门。各持种种庄严供具来至佛所。为欲供养婆伽婆故。或有变作转轮王像。或有变作梵天王像。或有变作魔醯首罗像。或有变作自在天像。或有变作那罗延像。或有变作兜率陀形。或有变作焰摩天像。或有变作释提桓因。或有变作三十三天。或有变作童子之形。或有变作毗沙门像。或有变作毗楼勒叉。或有变作毗楼博叉。或有变作提头赖吒。或有变作四天王天臣佐之形。或有变作日天子形。或有变作月天子形。或有变作星宿天子大小之形。或有变作阿修罗像。或有变作伽楼拏形。或有变作紧那啰像。或有变作摩呼啰伽形。或有变作宝山之形。或有变作金聚之形。或有变作种种宝形。或有变作宝树之形。或有变作刹帝利像。或有变作余外道形。或有变作轮宝之形。或有变作摩尼宝形。或有变作伊啰婆荼象宝之形。或有变作婆罗呵马宝之形。或有变作女宝之像。或有变作主藏臣宝。或有变作主兵臣宝。如是种种各自现化。为供养故住于佛前。或有现于青色青身。以白色具庄严其身。各共执持赤盖幢幡真珠璎珞。以一多罗树量之高住虚空中。或有现于白色白身。以赤色具庄严其身。各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中。或有现于赤色赤身。以金色衣庄严其身。各共执持青盖幢幡行列而住。或有现于红色红身雨白真珠。或有现于白色白身雨红真珠。或有现作天仙之色。住虚空中雨于华雨。或有变作声闻之像。为供佛故种种天香雨虚空中。或有变作揵闼婆色击天伎乐。或有变作天女之色。种种宝器香水洒地。或有变作净金黑色烧种种香。或有变作诸天子像歌唱喜舞。或有变作种种之色。合掌瞻仰赞叹如来。或有魔众随佛方面一心瞻仰。各持种种摩尼之宝供养世尊。或有街衢殿堂楼阁窓牖门阙台上。四阶之道墙堞楼橹。门间树上重阁钩栏。各随所住合掌瞻仰供养如来◎
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