诸法集要经 第四卷
诸法集要经 第四卷
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
诃厌五欲品第七之余
欲境如梦事亦犹寻香城
猛炽若焰然诸天由是堕
若于欲生爱后则为所损
曲戾无正思诸天由是堕
极下恶可厌流注若河源
譬之深险坑诸天由是堕
欲性本动摇犹风浪水月
如蛇舌不停诸天由是堕
欲如飞电转亦如于阳焰
如聚沫不坚诸天由是堕
欲如迅河流如象耳常动
如芭蕉不实诸天由是堕
欲如彼幻事如金播歌果
如鱼吞其钩诸天由是堕
当以真实智断除于欲境
起妄想思惟于欲生欣乐
则为欲罥拘寿命岂能久
众生心轻动咸为欲所牵
愚痴无觉知彼为自欺诳
若为欲境动则是诸苦本
如乾闼婆城当知不久住
若于欲生贪彼嗔则随转
如是诸众生速趣于恶道
是故彼正士舍欲除嗔恚
离痴等过失显发于明慧
若人厌欲境悟彼如深冤
以智为良朋速证真常果
于欲不生着得离诸垢染
斯为具智人诸天咸敬奉
善超欲淤泥能与众生乐
心离缚寂静降伏诸魔军
离爱品第八
爱火起于心迷者谓清凉
又彼地狱中能生于劫火
极炎猛炽然皆从爱所起
地狱苦众生业尽必当出
三界诸有情爱火无休息
由爱所缚故轮回无有穷
何况地狱中更生于爱火
又地狱业火但能然彼身
爱火损众生烧心及其体
是二种差别今当分别之
狱火虽炽炎爱火复过彼
由三业所起遍三有烧然
损害于善因唯爱火为毒
贪火烧诸天嗔火亦复尔
痴火逐愚夫爱火随所至
嫉慢复如火从我执薪生
离火烧世间无薪常炽盛
于境生恋着为爱蛇所伤
瞻视及承迎展转而增长
如火增其薪相续而不绝
世火犹可防爱火无能制
若为爱欺罔随世间流转
彼则如冤敌无有能胜者
由爱之所覆趣海求诸珍
恐怖军阵中深入而斗战
王者爱其国乃互相侵竞
以至母及子因财而起诤
若解脱彼爱捐舍诸珍玩
视之如瓦砾则近菩提道
由爱于财故堕地狱趣中
彼热恼难堪是故当远离
当以其智水沃之令永灭
若不除爱火去菩提则远
若远离其爱于诸珍不着
是人于世间则无微少苦
如网捕于鱼悉遗诸螺蚬
爱缚彼众生无有能免者
如鹿中毒箭则四向驰走
毒处处相随宁逃于苦恼
爱火亦如是彼毒常随逐
烧愚痴凡夫何由能出离
暂生于适意果报常烧然
求出世乐者应当去其爱
如鱼食其饵彼必当趣死
人为爱所牵中夭无疑惑
堕鬼境界中热恼遍驰走
及地狱有情多由心起爱
乃至向他门求乞而活命
皆由爱使然是佛之所说
爱火烧诸天不须薪少许
由着于境界从六根发起
受具足快乐常迷醉其心
堕落不觉知由爱之所误
一切轮回因皆从爱所得
爱锁拘有情令堕于恶趣
又天中爱火欲境常围绕
由愚痴自在烧彼着欲者
如火得干薪腾焰则弥盛
欲乐适其心其爱转增长
世火极炎猛人皆能远之
爱火烧世间无能免斯害
若人不生爱得最上寂静
出过患稠林能超于苦海
离和合过失则断爱欲索
解脱诸罪垢乃是无忧者
百千俱胝劫常为爱所欺
愚夫不弃舍为幻网维絷
谓由爱所覆乐亲近承事
如彼佣力人渴饮其醎水
饮已渴暂息须臾喉复干
渴爱在于心非道何由止
是故当远离诸恶由之生
为爱所伏者沉沦无出期
受天中最胜上妙五欲乐
终为爱索牵复堕于恶趣
若人近于爱苦恼常充满
依正教所明此定非饶益
若着爱境界则无有厌足
能弃彼爱者是人无忧患
诸天由爱故则生于放逸
耽着复追求复堕于地狱
诸天若退失为第一惭耻
由着上妙乐则受极重苦
爱覆于自心其心则狂乱
不怖于轮回长时而纵逸
众生由欲乐复增长其爱
爱火地狱火为彼彼烧害
彼爱若增长展转则无穷
已有生防护未得常追求
由起追求故其心常不足
是人无乐分如来所印可
由心无厌故常思其欲味
则为彼爱火相续而烧然
若于欲生怖离爱火所逼
解脱爱垢染不复堕恶道
由自邪思惟起三毒尘坌
溺放逸深渊常贪于女色
歌乐妙音声引生于散乱
其心无暂停犹如于駃水
爱如深险河欲如漏舡舫
愚者之所乘即为彼沈丧
爱如猛炽焰三毒如干薪
放逸如迅风烧诸天不觉
诸天着欲乐则为爱降伏
于顷刻须臾暂无其少暇
爱为欲所依生百千障碍
诸天着乐故于善不能作
爱蛇有五首其性极暴恶
螫彼贪欲人是苦难堪忍
爱河极深广从五欲出生
欲达彼岸者匪善何能越
爱如幻伎儿充遍于三有
诳惑诸天人于益无少分
五根取欲境未曾有厌怠
如酥投火中念念而增长
又复彼爱者能开恶趣门
地狱鬼畜生如是常往返
愚夫由起爱堕死魔口中
善离斯过失不为彼所啖
诸有具智人能降伏彼爱
离忧恼怖畏坐卧常安隐
若离彼爱缠则不生诸苦
愚者多希求常兴于损害
于其昼夜中心不生慈愍
他所有珍财意欲皆希取
是辈如劫火其性常凶险
远离于善人如毒蛇处穴
由增上爱故为热恼烧煮
死堕地狱中复生于鬼趣
从恶道出已得生于人间
向五百生中常于他求乞
下色常低言匮乏心逼迫
唯苦为己分皆由爱所得
若人断其爱常乐求佛慧
斯为其正人得最上寂静
若遣心中爱如驱蛇出穴
爱毒未蠲除决定当破坏
若决定造作彼爱常现前
如火掷干薪其焰则弥盛
众生贪珍财积聚无止足
彼于命终时皆为他所有
由爱所获咎财散罪不消
由业之所牵含悲趣地狱
财为他受用罪则当己身
堕彼恶趣中后悔徒热恼
财散名为衰乐坏则为苦
亲友忽如冤皆从爱心转
智人不起爱爱火常炽然
损害诸有情令堕于恶道
积财如彼山守御常忧怖
云何造诸罪非理而持用
不乐畜财者无怖无防护
是离贪智人在处常安住
乐求于富乐倐然而散坏
盛衰不久停如日之轮转
荣富者如缚贫乏者如罪
皆为爱所使于欲无厌患
受上妙快乐所欲皆如意
为爱火所逼身乐俱散坏
若诸天及人由于欲无厌
皆为爱所烧如来悉知见
百千诸有情因爱堕险难
受无量苦报智者咸兴叹
寿命速迁谢愚夫不知觉
福业悉消除彼爱则增长
若人着于爱世世常随逐
彼暗钝无知不达罪福相
若善业果报生诸天受乐
不善业因缘从彼而退堕
不造善恶业离和合过失
弃背老死因住最上安隐
贪如彼车轮五欲为于辐
爱毂处其中世间无知者
爱河极深广欲境为波涛
疑惑譬群鱼世间无知者
于昼夜三时多造诸不善
智者不防护即随恶流转
美色如幻化了彼则无缚
由爱常追求为缚无能解
若为爱所缠则着于欲乐
智慧若现前能除彼过患
爱增其黑暗智发于光明
当舍暗从明离苦获安乐
智如其利剑能伐爱林木
应当善修习获最上安隐
当知爱稠林深密难出离
若人善超越则出于三界
爱河有三派放逸水弥满
当乘于慧舟能渡于彼岸
爱如利刀杖割截愚夫身
苦恼难堪任是故常远离
爱如恶痈疽从心而生起
于其昼夜中曾无于少乐
爱如猛炽火疑惑如樵薪
由业风所吹烧心生热恼
若人爱所缠其心则轻躁
非理取其财则丧于身命
世间诸众生造无边恶业
皆由爱彼财长沦于苦海
为爱之所使勇捍无怯弱
乃至蹈火中不顾其身命
若人多起爱心火常烧然
无爱意清凉如深渊澡沐
爱如彼烈火投薪则腾焰
譬之彼贪夫愈得而无厌
具无量珍宝刹利犹不充
自余诸有情少畜则无患
若人起于爱乐少而苦多
苦乐两昭然智者善取舍
善降彼爱者得最胜寂静
若能常远之则近菩提道
离欲邪行品第九
女人为罪本能散于资生
若为彼所伏于乐则何有
女人多谄曲常怀于嫉妒
乐造作不善于业得自在
巧言诳于他常生和合想
无正念思惟喜赞于欲事
彼暂生柔顺后则多刚狠
虽珍异庄严于恩曾不念
设百千众生咸生于爱乐
自性无有常犹如彼飞电
若乐于女色斯为不善因
现生及后身悉为彼破坏
若见一姝好心则生散乱
乐着彼境界为贪之所娆
合会必有离由之起愁戚
贪欲镇萦缠皆由女人故
是女人贪毒与身俱时起
如火生世间热性则随有
当知是贪火从心中所发
相续常烧然于苦无与比
破坏于善法及损恼众生
为恶道之因是诸佛所说
口虽出美言心中常蕴毒
于其所恋慕其志曾无定
设暂生爱着不久则弃捐
所说无有诚彼意则非实
以方便欺诳习染欲因缘
于己生贪人恃之生憍慢
天人阿修罗夜叉鬼神等
堕于险难中皆由女人故
又彼女人者不知恩念善
其心无暂停如日之旋转
见其荣盛人则乐于承奉
彼若有衰危殊无少忧虑
如蜂采其花花干即舍去
应知彼女人弃旧亦如是
女人无慈心常怀于嫉妒
此非无端由皆因于男子
诸天唯女人余无能降彼
由女缚所牵则堕于恶趣
若乐着女色此失无与等
贪火镇烧心何由能出离
若为欲所牵贪业皆可见
常惛醉其意乐作诸不善
女人恶所缠多兴於潜意
弃彼昔所眷如蛇委其蜕
女人最险诈无能过彼者
多作于方便而希于宠爱
又诸女人者自性多流荡
智者有先见慎勿相随顺
若习近女人则失于善利
设求生天中此亦不能得
天中妙乐音闻者咸生爱
若乐着不舍引生于苦难
女人心动转于余生染爱
爱火或暂息则生于弃舍
女人志坚着乐行于鄙事
若见彼衰残则生于弃舍
女人多谄媚使彼如痴鹿
见祸患所侵则生于弃舍
女人极险恶不念其恩德
彼厄难相临则生于弃舍
女人心散乱起种种思惟
能诳诱于他如蜜和诸毒
女人多巧言能惑愚痴者
智士善思惟彼意曾无动
由愚痴着欲于财无悭吝
不修彼福因如鼠常藏窜
女色如彼索而第一坚牢
缚彼迷士夫令坠三有海
是索非缚体唯能絷于心
心若为彼缠苦则为己有
余索缚于人烧斫皆令断
是女索不然能牵趣恶道
身有其相状彼索则能缚
心本无形质非女索不可
若为索所缚其量人皆见
女索缚于人是量无知者
暂生其少乐后脱则为难
能缚诸众生常沦爱苦海
又彼女索者善缚于六根
常索无其能唯缚身及颈
妻子并眷属为缚最坚牢
愚人生妄心皆执为己有
于女色生爱彼唯筋肉缠
便利之所依汝爱复来此
好发巧言词诳惑而无愧
当知女人者与冤则无异
以众妙严饰令他生爱乐
其心常动转所说多虚假
女人性多毒如迦罗俱吒
损彼着欲人无能免其难
具百千方便不能防女人
如风火虚空无能缚彼者
造诸非律仪遭病难夭丧
皆因于女人破其解脱行
世间诸众生造作众罪业
皆因于女人恐怖常迫窄
自幼及其耄其心常散乱
女人性本然如日光常暖
女心无定则犹风中灯焰
有怨不暂舍如马啮其疮
如索縻鼠狼虽缚彼能脱
则同彼女人不为他所制
如花盖毒蛇如灰覆炎火
如色蔽人心如女藏恶露
如毒树开花观者曾无厌
是花犹女人毕竟当弃舍
常乐求女色境界即现前
此生及后身俱无于乐分
非火非刀杖非力非机关
为女所缚者彼恶无能断
于人世天中略述欲过咎
智者若远离作夜摩天主
乐彼女色者皆从惯习生
世有真实人则能免其事
是人宿善本灭已生天中
见诸天女人散乱亦同此
则毁乐非真诃心不寂静
厌女人过患如冤而舍去
若习近女人生多种苦恼
是故当了知于彼常远离
若起散乱心则生诸过失
常见于女人而生於戏调
日本无黑暗火性无清凉
女人无慈心少分不可得
大地无倾摇风状无安宁
女人无善行常乐说诸过
又女人之心动乱非长久
有难则舍离如池涸鹅去
浅濑鹭所依深渊则无有
山岳有震动彼定无悲愍
不称扬正法乐作诸魔障
堕于险难中为彼之所诳
赫日可令冷蒲桃能使刚
女人谄嫉心坚着不弃舍
于乐同受用于苦则不然
少恨常在心于恩而废忘
昔于园苑中而共相娱乐
衰难忽相侵毁呰而弃舍
女为世间缚增长于斗诤
为过失之藏乃非法之器
女色惑众生常怀其欲想
起遍计追求其心无暂舍
无量爱欲箭损恼诸众生
彼乐何所之悉见其磨灭
是欲深可畏如利刃猛火
智者善了知常一心防护
若有持净戒忽起于欲想
招无量诽谤生众多过患
如风触于火其焰则炽然
见女人生贪定为彼烧害
若求清净乐当远离女人
此世与他生其心常寂静
起勇猛精进修习于胜慧
舍欲信因果是人获大利
离酒过失品第十
此说酒为毒应当远离之
若乐饮酒者则坏于善法
若人近于酒不生于明慧
彼无解脱分是故常远离
为第一过失智者之所说
损坏于自他是故常远离
若人乐饮酒好说世俗事
多言起纷诤是故常远离
饮酒损资财惛迷复懈怠
有如是过患是故常远离
由酒发生贪嗔恚亦复尔
展转增愚痴是故常远离
酒为祸根本令诸根驰散
后堕地狱中皆由酒所败
或高声戏笑出暴恶语言
毁诸良善人后则生忧怖
由饮酒醉乱善恶不分别
如傍生无知是故当远离
若人为酒困惛醉则如毙
求快乐长年为患则何有
是诸难之本为过患之源
常居痴暗中趣死之阶渐
后堕地狱中复生于鬼界
及彼傍生趣皆为酒所坏
酒为毒中毒疾中之痼疾
已苦复加苦是智者所说
破坏于慧命竭尽法财宝
毁彼净梵行皆由心乐酒
乃至尊崇者醉已无区别
为世人所嗤不生于惭耻
酒如其利斧能损诸善法
乐饮者无惭为他所轻贱
若人为酒惑耽湎无罢期
不作诸善行彼无识无智
若人乐饮酒彼心则狂乱
或发於戏笑或起于嗔恚
现生及后身无明常覆慧
焚烧解脱法皆为酒所使
若嗜其酒味如食金播果
初甘后则毒是智者所说
是故彼智者于酒深为诫
心不起思念饮则生热恼
富足常饮酒诸天复过是
于彼彼快乐后则皆散坏
众生酒所迷其心常醉乱
为彼痴所牵耽着其美味
当知酒如绳痴爱常难解
宁堕地狱中于酒不应触
因触闻其香痴人即乐饮
是故于彼酒见己当舍去
若见即生贪若触香即发
由闻彼香故其心不能止
是故酒为毒生过失非一
坏色力名闻皆因饮彼酒
口出于狂言瞪目无定往
时卧不觉知所作皆废忘
由偃仆于地为女人所笑
其身不动转加枯木相似
彼醉酒而卧瞥见谓其死
知者咸告言由饮酒如是
常乐饮酒者住三十六失
当了知彼过此则常安隐
具胜族名称由酒之所污
是人如芦花不久自轻弃
若人乐饮酒展转为境牵
堕放逸水中漂流难出离
为境所牵故不知善不善
于清胜园林何用复饮酒
若乐于酒味则生诸险难
堕于地狱中具受诸苦恼
饮已发生痴由痴造众罪
愚人心爱乐何能生远离
起增上耽着受极重苦报
若能离彼过则无诸忧恼
初则损其慧后则坏其乐
是故彼智人于酒常厌舍
若人近于酒彼则如飞鸢
常为痴所盲故说酒为毒
于酒作毒想最上第一乐
由持净戒故宁饮于铜汁
若乐饮酒者于罪则不免
彼增上愚痴常处于恶道
饮酒虽一罪能生一切恶
是故当制之心戒则为本
比丘乐饮酒则舍阿兰若
离心一境性不思惟正法
由乐饮酒故心常生热恼
习近于非法坏二世善利
无威仪道行废说法是分
与言行相违空说有何益
自不能达解何由悟于他
发粗矿言词此非善说法
违背于正理识者咸讥诮
贫弊人所轻皆由饮于酒
过去无忆念现在复忘失
未来何所知由酒迷三世
失名称威德令心常驰散
引生诸过咎斯为酒所困
若远离酒者具戒定清净
住最上安隐得至不灭处