第三百卷 大般若波罗蜜多经

第三百卷 大般若波罗蜜多经

初分难闻功德品第三十九之四

尔时,舍利子白佛言:“世尊,我今乐说菩萨譬喻。”

佛言:“舍利子,随汝意说。”

舍利子言:“世尊,如住大乘诸善男子、善女人等,梦中修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,坐于道场证无上觉,当知是善男子、善女人等尚近无上正等菩提,何况菩萨摩诃萨为求无上正等菩提,觉时修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,而不速成无上正觉?世尊,是菩萨摩诃萨不久当坐菩提树下,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。

“世尊,若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如教修行,当知是善男子、善女人等久学大乘善根成熟,多供养诸佛,多事诸善友,植众德本,能成是事。世尊,若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多,信解、受持、读诵、修习、如理思惟、为他演说,是善男子、善女人等或已得受大菩提记,或近当受大菩提记。世尊,是善男子、善女人等如住不退位菩萨摩诃萨,疾得无上正等菩提,由此得闻甚深般若波罗蜜多,能深信解、受持、读诵、如理思惟、随教修行、为他演说。

“世尊,譬如有人游涉旷野,经过险路百踰缮那,或二、或三、或四、五百,见诸城邑王都前相,谓放牧人园林田等,见诸相已便作是念:‘城邑王都去此非远。’作是念已身意泰然,不畏恶兽、恶贼、饥渴。世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解,应知不久当得受记或已得受,速证无上正等菩提,是菩萨摩诃萨无堕声闻、独觉地畏。何以故?是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。”

尔时,佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所说。汝承佛力当复说之。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,譬如有人欲观大海,渐次往趣经于多时,不见山林便作是念:‘今睹此相大海非远。所以者何?夫近海岸地必渐下定无山林。”彼人尔时虽未见海,而见近相欢喜踊跃。世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解,是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授记:‘汝于来世经尔所劫,若经百劫、若经千劫、若经百千劫,乃至若经百千俱胝那庾多劫,当得无上正等菩提。’而应自知受记非远。何以故?是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养、受持、读诵、如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。

“世尊,譬如春时花果树等,陈叶已落枝条滋润,众人见已咸作是言:‘新花果叶当出不久。所以者何?此诸树等新花果叶先相现故。’赡部洲人男女大小,见此相已欢喜踊跃,皆作是言:‘我等不久当得见此花果茂盛。’世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解,当知宿世善根成熟,多供养佛,多事善友,不久当受大菩提记。世尊,是菩萨摩诃萨应作是念:‘我先定有胜善根力,能引无上正等菩提故,今见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多,读诵、受持、深生信解、如理思惟、随力修习。’世尊,此会中有诸天子众,见过去佛说是法者,皆生欢喜咸共议言:‘昔诸菩萨闻说般若波罗蜜多便得受记,今诸菩萨既闻说此甚深般若波罗蜜多,不久定当受菩提记。’

“世尊,譬如女人怀孕渐久,其身转重动止不安,饮食睡眠悉皆减少,不喜多语厌常所作,受苦痛故众事顿息。有异母人见是相已,即知此女不久产生。世尊,诸菩萨摩诃萨亦复如是,宿种善根多供养佛,久事善友善根熟故,今得闻此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、如理思惟、深生信解、随力修习。世尊,当知是菩萨摩诃萨由此因缘,不久得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

尔时,佛赞舍利子言:“善哉!善哉!汝善能说得闻如是甚深般若波罗蜜多菩萨譬喻,当知皆是佛威神力。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,一切如来、应、正等觉甚奇希有,善能付嘱诸菩萨摩诃萨,善能摄受诸菩萨摩诃萨。”

佛言:“善现,如是,如是。何以故?善现,诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提,为多有情得利乐故,怜愍饶益诸天、人故。是诸菩萨摩诃萨行菩萨道时,为欲饶益无量百千俱胝那庾多诸有情类故,以四摄事而摄受之。何等为四?一者、布施;二者、爱语;三者、利行;四者、同事。亦安立彼令勤修习十善业道。

“善现,是诸菩萨摩诃萨,自行四静虑亦教他行四静虑,自行四无量亦教他行四无量,自行四无色定亦教他行四无色定,自行六波罗蜜多亦教他行六波罗蜜多。善现,是诸菩萨摩诃萨,依止般若波罗蜜多巧方便力,虽教有情证预流果而自不证,虽教有情证一来、不还、阿罗汉果而自不证,虽教有情证独觉菩提而自不证。

“善现,是诸菩萨摩诃萨,自修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦劝无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,自住不退转地亦劝彼住不退转地,自严净佛土亦劝彼严净佛土,自成熟有情亦劝彼成熟有情,自起菩萨神通亦劝彼起菩萨神通,自修陀罗尼门亦劝彼修陀罗尼门,自修三摩地门亦劝彼修三摩地门,自具无碍辩亦劝彼具无碍辩,自具妙色身亦劝彼具妙色身,自具诸相好亦劝彼具诸相好,自具童真行亦劝彼具童真行,自修四念住亦教彼修四念住,自修四正断亦教彼修四正断,自修四神足亦教彼修四神足,自修五根亦教彼修五根,自修五力亦教彼修五力,自修七等觉支亦教彼修七等觉支,自修八圣道支亦教彼修八圣道支,自住内空亦教彼住内空,自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦教彼住外空乃至无性自性空,自住真如亦教彼住真如,自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦教彼住法界乃至不思议界,自住苦圣谛亦教彼住苦圣谛,自住集、灭、道圣谛亦教彼住集、灭、道圣谛,自修四静虑亦教彼修四静虑,自修四无量亦教彼修四无量,自修四无色定亦教彼修四无色定,自修八解脱亦教彼修八解脱,自修八胜处亦教彼修八胜处,自修九次第定亦教彼修九次第定,自修十遍处亦教彼修十遍处,自修三解脱门亦教彼修三解脱门,自修菩萨十地亦教彼修菩萨十地,自修五眼亦教彼修五眼,自修六神通亦教彼修六神通,自修一切陀罗尼门亦教彼修一切陀罗尼门,自修一切三摩地门亦教彼修一切三摩地门,自修佛十力亦教彼修佛十力,自修四无碍解亦教彼修四无碍解,自修大慈、大悲、大喜、大舍亦教彼修大慈、大悲、大喜、大舍,自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法,自修一切智亦教彼修一切智,自修道相智、一切相智亦教彼修道相智、一切相智,自修无忘失法、恒住舍性亦教彼修无忘失法、恒住舍性,自断一切烦恼习气亦教彼断一切烦恼习气,自证无上正等菩提、转妙法轮、度无量众亦教彼证无上正等菩提、转妙法轮、度无量众。”

具寿善现复白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!是诸菩萨摩诃萨众,成就如是大功德聚,为欲饶益一切有情,修行般若波罗蜜多,求证无上正等菩提。世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满?”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见色若增若减,不见受、想、行、识若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见眼处若增若减,不见耳、鼻、舌、身、意处若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见色处若增若减,不见声、香、味、触、法处若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见眼界若增若减,不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见耳界若增若减,不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见鼻界若增若减,不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见舌界若增若减,不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见身界若增若减,不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见意界若增若减,不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见地界若增若减,不见水、火、风、空、识界若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见无明若增若减,不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见布施波罗蜜多若增若减,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见内空若增若减,不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见真如若增若减,不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见苦圣谛若增若减,不见集、灭、道圣谛若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见四静虑若增若减,不见四无量、四无色定若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见八解脱若增若减,不见八胜处、九次第定、十遍处若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见四念住若增若减,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见空解脱门若增若减,不见无相、无愿解脱门若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见菩萨十地若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见五眼若增若减,不见六神通若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见佛十力若增若减,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见无忘失法若增若减,不见恒住舍性若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见一切智若增若减,不见道相智、一切相智若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见一切陀罗尼门若增若减,不见一切三摩地门若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见预流果若增若减,不见一来、不还、阿罗汉果若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见独觉菩提若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见一切菩萨摩诃萨行若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见诸佛无上正等菩提若增若减,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见是法、不见非法,不见有漏、不见无漏,不见有为、不见无为,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见过去、不见未来、不见现在,不见善、不见不善、不见无记,不见欲界、不见色界、不见无色界,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见布施波罗蜜多,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见内空,不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见真如,不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见苦圣谛,不见集、灭、道圣谛,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见四念住,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见四静虑,不见四无量、四无色定,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见八解脱,不见八胜处、九次第定、十遍处,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见空解脱门,不见无相、无愿解脱门,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见五眼,不见六神通,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见一切陀罗尼门,不见一切三摩地门,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见无忘失法,不见恒住舍性,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见佛十力,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见一切智,不见道相智、一切相智,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“何以故?善现,以一切法无性相故,无作用故,不可转故,虚妄、诳诈、性不坚实、不自在故,无觉受故,离我、有情、命者、生者广说乃至知、见者故。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如来所说不可思议。”

佛告善现:“如是,如是,如来所说不可思议。

“善现,色不可思议故如来所说不可思议,受、想、行、识不可思议故如来所说不可思议。

“善现,眼处不可思议故如来所说不可思议,耳、鼻、舌、身、意处不可思议故如来所说不可思议。

“善现,色处不可思议故如来所说不可思议,声、香、味、触、法处不可思议故如来所说不可思议。

“善现,眼界不可思议故如来所说不可思议,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。

“善现,耳界不可思议故如来所说不可思议,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。

“善现,鼻界不可思议故如来所说不可思议,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。

“善现,舌界不可思议故如来所说不可思议,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。

“善现,身界不可思议故如来所说不可思议,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。

“善现,意界不可思议故如来所说不可思议,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。

“善现,地界不可思议故如来所说不可思议,水、火、风、空、识界不可思议故如来所说不可思议。

“善现,无明不可思议故如来所说不可思议,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可思议故如来所说不可思议。

“善现,布施波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议。

“善现,内空不可思议故如来所说不可思议,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可思议故如来所说不可思议。

“善现,真如不可思议故如来所说不可思议,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可思议故如来所说不可思议。

“善现,苦圣谛不可思议故如来所说不可思议,集、灭、道圣谛不可思议故如来所说不可思议。

“善现,四静虑不可思议故如来所说不可思议,四无量、四无色定不可思议故如来所说不可思议。

“善现,八解脱不可思议故如来所说不可思议,八胜处、九次第定、十遍处不可思议故如来所说不可思议。

“善现,四念住不可思议故如来所说不可思议,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可思议故如来所说不可思议。

“善现,空解脱门不可思议故如来所说不可思议,无相、无愿解脱门不可思议故如来所说不可思议。

“善现,菩萨十地不可思议故如来所说不可思议。

“善现,五眼不可思议故如来所说不可思议,六神通不可思议故如来所说不可思议。

“善现,佛十力不可思议故如来所说不可思议,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思议故如来所说不可思议。

“善现,无忘失法不可思议故如来所说不可思议,恒住舍性不可思议故如来所说不可思议。

“善现,一切智不可思议故如来所说不可思议,道相智、一切相智不可思议故如来所说不可思议。

“善现,一切陀罗尼门不可思议故如来所说不可思议,一切三摩地门不可思议故如来所说不可思议。

“善现,预流果不可思议故如来所说不可思议,一来、不还、阿罗汉果不可思议故如来所说不可思议。

“善现,独觉菩提不可思议故如来所说不可思议。

“善现,一切菩萨摩诃萨行不可思议故如来所说不可思议。

“善现,诸佛无上正等菩提不可思议故如来所说不可思议。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于色不起不思议想,于受、想、行、识不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于眼处不起不思议想,于耳、鼻、舌、身、意处不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于色处不起不思议想,于声、香、味、触、法处不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于眼界不起不思议想,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于耳界不起不思议想,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于鼻界不起不思议想,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于舌界不起不思议想,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于身界不起不思议想,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于意界不起不思议想,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于地界不起不思议想,于水、火、风、空、识界不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

“善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于无明不起不思议想,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不起不思议想,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。