第九十六卷 大般若波罗蜜多经

第九十六卷 大般若波罗蜜多经

初分求般若品第二十七之八

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于布施波罗蜜多真如求,不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求;不应离布施波罗蜜多真如求,不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求。所以者何?若布施波罗蜜多真如,若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如,若离布施波罗蜜多真如,若离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非布施波罗蜜多真如,非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如;非离布施波罗蜜多真如,非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非布施波罗蜜多真如,非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如;非离布施波罗蜜多真如,非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于布施波罗蜜多真如求,不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求;不应离布施波罗蜜多真如求,不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四静虑真如求,不应于四无量、四无色定真如求;不应离四静虑真如求,不应离四无量、四无色定真如求。所以者何?若四静虑真如,若四无量、四无色定真如,若离四静虑真如,若离四无量、四无色定真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四静虑真如,非四无量、四无色定真如;非离四静虑真如,非离四无量、四无色定真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四静虑真如,非四无量、四无色定真如;非离四静虑真如,非离四无量、四无色定真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四静虑真如求,不应于四无量、四无色定真如求;不应离四静虑真如求,不应离四无量、四无色定真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于八解脱真如求,不应于八胜处、九次第定、十遍处真如求;不应离八解脱真如求,不应离八胜处、九次第定、十遍处真如求。所以者何?若八解脱真如,若八胜处、九次第定、十遍处真如,若离八解脱真如,若离八胜处、九次第定、十遍处真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非八解脱真如,非八胜处、九次第定、十遍处真如;非离八解脱真如,非离八胜处、九次第定、十遍处真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非八解脱真如,非八胜处、九次第定、十遍处真如;非离八解脱真如,非离八胜处、九次第定、十遍处真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于八解脱真如求,不应于八胜处、九次第定、十遍处真如求;不应离八解脱真如求,不应离八胜处、九次第定、十遍处真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四念住真如求,不应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如求;不应离四念住真如求,不应离四正断乃至八圣道支真如求。所以者何?若四念住真如,若四正断乃至八圣道支真如,若离四念住真如,若离四正断乃至八圣道支真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四念住真如,非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如;非离四念住真如,非离四正断乃至八圣道支真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四念住真如,非四正断乃至八圣道支真如;非离四念住真如,非离四正断乃至八圣道支真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四念住真如求,不应于四正断乃至八圣道支真如求;不应离四念住真如求,不应离四正断乃至八圣道支真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于空解脱门真如求,不应于无相、无愿解脱门真如求;不应离空解脱门真如求,不应离无相、无愿解脱门真如求。所以者何?若空解脱门真如,若无相、无愿解脱门真如,若离空解脱门真如,若离无相、无愿解脱门真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非空解脱门真如,非无相、无愿解脱门真如;非离空解脱门真如,非离无相、无愿解脱门真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非空解脱门真如,非无相、无愿解脱门真如;非离空解脱门真如,非离无相、无愿解脱门真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于空解脱门真如求,不应于无相、无愿解脱门真如求;不应离空解脱门真如求,不应离无相、无愿解脱门真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于五眼真如求,不应于六神通真如求;不应离五眼真如求,不应离六神通真如求。所以者何?若五眼真如,若六神通真如,若离五眼真如,若离六神通真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非五眼真如,非六神通真如;非离五眼真如,非离六神通真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非五眼真如,非六神通真如;非离五眼真如,非离六神通真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于五眼真如求,不应于六神通真如求;不应离五眼真如求,不应离六神通真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于佛十力真如求,不应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如求;不应离佛十力真如求,不应离四无所畏乃至十八佛不共法真如求。所以者何?若佛十力真如,若四无所畏乃至十八佛不共法真如,若离佛十力真如,若离四无所畏乃至十八佛不共法真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非佛十力真如,非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如;非离佛十力真如,非离四无所畏乃至十八佛不共法真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非佛十力真如,非四无所畏乃至十八佛不共法真如;非离佛十力真如,非离四无所畏乃至十八佛不共法真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于佛十力真如求,不应于四无所畏乃至十八佛不共法真如求;不应离佛十力真如求,不应离四无所畏乃至十八佛不共法真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无忘失法真如求,不应于恒住舍性真如求;不应离无忘失法真如求,不应离恒住舍性真如求。所以者何?若无忘失法真如,若恒住舍性真如,若离无忘失法真如,若离恒住舍性真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无忘失法真如,非恒住舍性真如;非离无忘失法真如,非离恒住舍性真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无忘失法真如,非恒住舍性真如;非离无忘失法真如,非离恒住舍性真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无忘失法真如求,不应于恒住舍性真如求;不应离无忘失法真如求,不应离恒住舍性真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切智真如求,不应于道相智、一切相智真如求;不应离一切智真如求,不应离道相智、一切相智真如求。所以者何?若一切智真如,若道相智、一切相智真如,若离一切智真如,若离道相智、一切相智真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切智真如,非道相智、一切相智真如;非离一切智真如,非离道相智、一切相智真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切智真如,非道相智、一切相智真如;非离一切智真如,非离道相智、一切相智真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切智真如求,不应于道相智、一切相智真如求;不应离一切智真如求,不应离道相智、一切相智真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门真如求,不应于一切三摩地门真如求;不应离一切陀罗尼门真如求,不应离一切三摩地门真如求。所以者何?若一切陀罗尼门真如,若一切三摩地门真如,若离一切陀罗尼门真如,若离一切三摩地门真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门真如,非一切三摩地门真如;非离一切陀罗尼门真如,非离一切三摩地门真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门真如,非一切三摩地门真如;非离一切陀罗尼门真如,非离一切三摩地门真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门真如求,不应于一切三摩地门真如求;不应离一切陀罗尼门真如求,不应离一切三摩地门真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流真如求,不应于一来、不还、阿罗汉真如求;不应离预流真如求,不应离一来、不还、阿罗汉真如求。所以者何?若预流真如,若一来、不还、阿罗汉真如,若离预流真如,若离一来、不还、阿罗汉真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流真如,非一来、不还、阿罗汉真如;非离预流真如,非离一来、不还、阿罗汉真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流真如,非一来、不还、阿罗汉真如;非离预流真如,非离一来、不还、阿罗汉真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流真如求,不应于一来、不还、阿罗汉真如求;不应离预流真如求,不应离一来、不还、阿罗汉真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向预流果真如求,不应于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果真如求;不应离预流向预流果真如求,不应离一来向乃至阿罗汉果真如求。所以者何?若预流向预流果真如,若一来向乃至阿罗汉果真如,若离预流向预流果真如,若离一来向乃至阿罗汉果真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向预流果真如,非一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果真如;非离预流向预流果真如,非离一来向乃至阿罗汉果真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向预流果真如,非一来向乃至阿罗汉果真如;非离预流向预流果真如,非离一来向乃至阿罗汉果真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向预流果真如求,不应于一来向乃至阿罗汉果真如求,不应离预流向预流果真如求;不应离一来向乃至阿罗汉果真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉真如求,不应于独觉向独觉果真如求;不应离独觉真如求,不应离独觉向独觉果真如求。所以者何?若独觉真如,若独觉向独觉果真如,若离独觉真如,若离独觉向独觉果真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉真如,非独觉向独觉果真如;非离独觉真如,非离独觉向独觉果真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉真如,非独觉向独觉果真如;非离独觉真如,非离独觉向独觉果真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉真如求,不应于独觉向独觉果真如求;不应离独觉真如求,不应离独觉向独觉果真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨真如求,不应于三藐三佛陀真如求;不应离菩萨摩诃萨真如求,不应离三藐三佛陀真如求。所以者何?若菩萨摩诃萨真如,若三藐三佛陀真如,若离菩萨摩诃萨真如,若离三藐三佛陀真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应,非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨真如,非三藐三佛陀真如;非离菩萨摩诃萨真如,非离三藐三佛陀真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨真如,非三藐三佛陀真如;非离菩萨摩诃萨真如,非离三藐三佛陀真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨真如求,不应于三藐三佛陀真如求;不应离菩萨摩诃萨真如求,不应离三藐三佛陀真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法真如求,不应于无上正等菩提真如求;不应离菩萨摩诃萨法真如求,不应离无上正等菩提真如求。所以者何?若菩萨摩诃萨法真如,若无上正等菩提真如,若离菩萨摩诃萨法真如,若离无上正等菩提真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法真如,非无上正等菩提真如;非离菩萨摩诃萨法真如,非离无上正等菩提真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法真如,非无上正等菩提真如;非离菩萨摩诃萨法真如,非离无上正等菩提真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法真如求,不应于无上正等菩提真如求;不应离菩萨摩诃萨法真如求,不应离无上正等菩提真如求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘真如求,不应于独觉乘、无上乘真如求;不应离声闻乘真如求,不应离独觉乘、无上乘真如求。所以者何?若声闻乘真如,若独觉乘、无上乘真如,若离声闻乘真如,若离独觉乘、无上乘真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应,非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘真如,非独觉乘、无上乘真如;非离声闻乘真如,非离独觉乘、无上乘真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘真如,非独觉乘、无上乘真如;非离声闻乘真如,非离独觉乘、无上乘真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘真如求,不应于独觉乘、无上乘真如求;不应离声闻乘真如求,不应离独觉乘、无上乘真如求。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色法性求,不应于受、想、行、识法性求;不应离色法性求,不应离受、想、行、识法性求。所以者何?若色法性,若受、想、行、识法性,若离色法性,若离受、想、行、识法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色法性,非受、想、行、识法性;非离色法性,非离受、想、行、识法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色法性,非受、想、行、识法性;非离色法性,非离受、想、行、识法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色法性求,不应于受、想、行、识法性求;不应离色法性求,不应离受、想、行、识法性求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼处法性求,不应于耳、鼻、舌、身、意处法性求;不应离眼处法性求,不应离耳、鼻、舌、身、意处法性求。所以者何?若眼处法性,若耳、鼻、舌、身、意处法性,若离眼处法性,若离耳、鼻、舌、身、意处法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼处法性,非耳、鼻、舌、身、意处法性;非离眼处法性,非离耳、鼻、舌、身、意处法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼处法性,非耳、鼻、舌、身、意处法性;非离眼处法性,非离耳、鼻、舌、身、意处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼处法性求,不应于耳、鼻、舌、身、意处法性求;不应离眼处法性求,不应离耳、鼻、舌、身、意处法性求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色处法性求,不应于声、香、味、触、法处法性求;不应离色处法性求,不应离声、香、味、触、法处法性求。所以者何?若色处法性,若声、香、味、触、法处法性,若离色处法性,若离声、香、味、触、法处法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色处法性,非声、香、味、触、法处法性;非离色处法性,非离声、香、味、触、法处法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色处法性,非声、香、味、触、法处法性;非离色处法性,非离声、香、味、触、法处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色处法性求,不应于声、香、味、触、法处法性求;不应离色处法性求,不应离声、香、味、触、法处法性求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼界法性求,不应于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法性求;不应离眼界法性求,不应离色界乃至眼触为缘所生诸受法性求。所以者何?若眼界法性,若色界乃至眼触为缘所生诸受法性,若离眼界法性,若离色界乃至眼触为缘所生诸受法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼界法性,非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法性;非离眼界法性,非离色界乃至眼触为缘所生诸受法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼界法性,非色界乃至眼触为缘所生诸受法性;非离眼界法性,非离色界乃至眼触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼界法性求,不应于色界乃至眼触为缘所生诸受法性求;不应离眼界法性求,不应离色界乃至眼触为缘所生诸受法性求。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于耳界法性求,不应于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法性求;不应离耳界法性求,不应离声界乃至耳触为缘所生诸受法性求。所以者何?若耳界法性,若声界乃至耳触为缘所生诸受法性,若离耳界法性,若离声界乃至耳触为缘所生诸受法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非耳界法性,非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法性;非离耳界法性,非离声界乃至耳触为缘所生诸受法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非耳界法性,非声界乃至耳触为缘所生诸受法性;非离耳界法性,非离声界乃至耳触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于耳界法性求,不应于声界乃至耳触为缘所生诸受法性求;不应离耳界法性求,不应离声界乃至耳触为缘所生诸受法性求。