第二十六卷 大般若波罗蜜多经

第二十六卷 大般若波罗蜜多经

初分教诫教授品第七之十六

“复次,善现,汝观何义言:即眼触增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触增语非菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现答言:“世尊,若眼触,若耳、鼻、舌、身、意触,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触增语及耳、鼻、舌、身、意触增语?此增语既非有,如何可言:即眼触增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触常无常,若耳、鼻、舌、身、意触常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触常无常增语及耳、鼻、舌、身、意触常无常增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若常若无常增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触乐苦,若耳、鼻、舌、身、意触乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触乐苦增语及耳、鼻、舌、身、意触乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触我无我,若耳、鼻、舌、身、意触我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触我无我增语及耳、鼻、舌、身、意触我无我增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若我若无我增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触净不净,若耳、鼻、舌、身、意触净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触净不净增语及耳、鼻、舌、身、意触净不净增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若净若不净增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若净若不净增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若空若不空增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触空不空,若耳、鼻、舌、身、意触空不空,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触空不空增语及耳、鼻、舌、身、意触空不空增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若空若不空增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若空若不空增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若有相若无相增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触有相无相,若耳、鼻、舌、身、意触有相无相,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触有相无相增语及耳、鼻、舌、身、意触有相无相增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若有相若无相增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有相若无相增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触有愿无愿,若耳、鼻、舌、身、意触有愿无愿,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触有愿无愿增语及耳、鼻、舌、身、意触有愿无愿增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触寂静不寂静,若耳、鼻、舌、身、意触寂静不寂静,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触寂静不寂静增语及耳、鼻、舌、身、意触寂静不寂静增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触远离不远离,若耳、鼻、舌、身、意触远离不远离,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触远离不远离增语及耳、鼻、舌、身、意触远离不远离增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若有为若无为增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触有为无为,若耳、鼻、舌、身、意触有为无为,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触有为无为增语及耳、鼻、舌、身、意触有为无为增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若有为若无为增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有为若无为增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触有漏无漏,若耳、鼻、舌、身、意触有漏无漏,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触有漏无漏增语及耳、鼻、舌、身、意触有漏无漏增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若生若灭增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触生灭,若耳、鼻、舌、身、意触生灭,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触生灭增语及耳、鼻、舌、身、意触生灭增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若生若灭增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若生若灭增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若善若非善增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触善非善,若耳、鼻、舌、身、意触善非善,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触善非善增语及耳、鼻、舌、身、意触善非善增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若善若非善增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若善若非善增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触有罪无罪,若耳、鼻、舌、身、意触有罪无罪,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触有罪无罪增语及耳、鼻、舌、身、意触有罪无罪增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触有烦恼无烦恼,若耳、鼻、舌、身、意触有烦恼无烦恼,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触有烦恼无烦恼增语及耳、鼻、舌、身、意触有烦恼无烦恼增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触世间出世间,若耳、鼻、舌、身、意触世间出世间,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触世间出世间增语及耳、鼻、舌、身、意触世间出世间增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触杂染清净,若耳、鼻、舌、身、意触杂染清净,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触杂染清净增语及耳、鼻、舌、身、意触杂染清净增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触属生死属涅槃,若耳、鼻、舌、身、意触属生死属涅槃,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触属生死属涅槃增语及耳、鼻、舌、身、意触属生死属涅槃增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触在内在外在两间,若耳、鼻、舌、身、意触在内在外在两间,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触在内在外在两间增语及耳、鼻、舌、身、意触在内在外在两间增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触可得不可得,若耳、鼻、舌、身、意触可得不可得,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触可得不可得增语及耳、鼻、舌、身、意触可得不可得增语?此增语既非有,如何可言:即眼触若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即眼触为缘所生诸受增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受增语非菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现答言:“世尊,若眼触为缘所生诸受,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受常无常,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受常无常增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常无常增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受乐苦,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受乐苦增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若乐若苦增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受我无我,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受我无我增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我无我增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若我若无我增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受净不净,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受净不净增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受净不净增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若净若不净增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若净若不净增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若空若不空增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受空不空,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空不空,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受空不空增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空不空增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若空若不空增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若空若不空增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若有相若无相增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受有相无相,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相无相,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受有相无相增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相无相增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若有相若无相增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有相若无相增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受有愿无愿,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿无愿,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受有愿无愿增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿无愿增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受寂静不寂静,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静不寂静,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受寂静不寂静增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静不寂静增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受远离不远离,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受远离不远离,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受远离不远离增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受远离不远离增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若有为若无为增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受有为无为,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有为无为,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受有为无为增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有为无为增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若有为若无为增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有为若无为增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受有漏无漏,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有漏无漏,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受有漏无漏增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有漏无漏增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若生若灭增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受生灭,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受生灭,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受生灭增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受生灭增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若生若灭增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若生若灭增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若善若非善增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受善非善,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受善非善,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受善非善增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受善非善增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若善若非善增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若善若非善增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受有罪无罪,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有罪无罪,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受有罪无罪增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有罪无罪增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受有烦恼无烦恼,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有烦恼无烦恼,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受有烦恼无烦恼增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有烦恼无烦恼增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受世间出世间,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受世间出世间,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受世间出世间增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受世间出世间增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受杂染清净,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受杂染清净,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受杂染清净增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受杂染清净增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受属生死属涅槃,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属生死属涅槃,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受属生死属涅槃增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属生死属涅槃增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受在内在外在两间,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在内在外在两间,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受在内在外在两间增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在内在外在两间增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即眼触为缘所生诸受若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若眼触为缘所生诸受可得不可得,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得不可得,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼触为缘所生诸受可得不可得增语及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得不可得增语?此增语既非有,如何可言:即眼触为缘所生诸受若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨?”

“复次,善现,汝观何义言:即地界增语非菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界增语非菩萨摩诃萨耶?”

具寿善现答言:“世尊,若地界,若水、火、风、空、识界,尚毕竟不可得,性非有故,况有地界增语及水、火、风、空、识界增语?此增语既非有,如何可言:即地界增语是菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即地界若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若地界常无常,若水、火、风、空、识界常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有地界常无常增语及水、火、风、空、识界常无常增语?此增语既非有,如何可言:即地界若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界若常若无常增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即地界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若地界乐苦,若水、火、风、空、识界乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有地界乐苦增语及水、火、风、空、识界乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即地界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨?”

“善现,汝复观何义言:即地界若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”

“世尊,若地界我无我,若水、火、风、空、识界我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有地界我无我增语及水、火、风、空、识界我无我增语?此增语既非有,如何可言:即地界若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即水、火、风、空、识界若我若无我增语是菩萨摩诃萨?”