第五卷 大般若波罗蜜多经

第五卷 大般若波罗蜜多经

初分相应品第三之二

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不见色若相应若不相应,不见受、想、行、识若相应若不相应;不见眼处若相应若不相应,不见耳、鼻、舌、身、意处若相应若不相应;不见色处若相应若不相应,不见声、香、味、触、法处若相应若不相应;不见眼界若相应若不相应,不见耳、鼻、舌、身、意界若相应若不相应;不见色界若相应若不相应,不见声、香、味、触、法界若相应若不相应;不见眼识界若相应若不相应,不见耳、鼻、舌、身、意识界若相应若不相应;不见眼触若相应若不相应,不见耳、鼻、舌、身、意触若相应若不相应;不见眼触为缘所生诸受若相应若不相应,不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若相应若不相应;不见地界若相应若不相应,不见水、火、风、空、识界若相应若不相应;不见因缘若相应若不相应,不见等无间缘、所缘缘、增上缘若相应若不相应,不见从缘所生诸法若相应若不相应;不见无明若相应若不相应,不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若相应若不相应;不见欲界若相应若不相应,不见色、无色界若相应若不相应;不见布施波罗蜜多若相应若不相应,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若相应若不相应;不见内空若相应若不相应,不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若相应若不相应;不见真如若相应若不相应,不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若相应若不相应;不见四念住若相应若不相应,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若相应若不相应;不见苦圣谛若相应若不相应,不见集、灭、道圣谛若相应若不相应;不见十善业道若相应若不相应,不见五近事戒、八近住戒若相应若不相应;不见施性福业事若相应若不相应,不见戒性、修性福业事若相应若不相应;不见四静虑若相应若不相应,不见四无量、四无色定若相应若不相应;不见八解脱若相应若不相应,不见八胜处、九次第定、十遍处若相应若不相应;不见空解脱门若相应若不相应,不见无相、无愿解脱门若相应若不相应;不见一切陀罗尼门若相应若不相应,不见一切三摩地门若相应若不相应;不见极喜地若相应若不相应,不见离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若相应若不相应;不见五眼若相应若不相应,不见六神通若相应若不相应;不见佛十力若相应若不相应,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若相应若不相应;不见三十二大士相若相应若不相应,不见八十随好若相应若不相应;不见无忘失法若相应若不相应,不见恒住舍性若相应若不相应;不见一切智若相应若不相应,不见道相智、一切相智、一切相微妙智若相应若不相应;不见一切智智若相应若不相应,不见永拨一切烦恼习气若相应若不相应;不见预流果若相应若不相应,不见一来、不还、阿罗汉果若相应若不相应,不见独觉菩提若相应若不相应,不见一切菩萨摩诃萨行若相应若不相应,不见诸佛无上正等菩提若相应若不相应;不见我若相应若不相应,不见有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者若相应若不相应。舍利子,由是因缘,应知诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观空与空相应不相应,不观无相与无相相应不相应,不观无愿与无愿相应不相应。何以故?舍利子,空、无相、无愿皆无相应不相应故。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,入一切法自相空已,不观色若相应若不相应,不观受、想、行、识若相应若不相应。是菩萨摩诃萨不观色与前际若相应若不相应。何以故?不见前际故。不观受、想、行、识与前际若相应若不相应。何以故?不见前际故。不观色与后际若相应若不相应。何以故?不见后际故。不观受、想、行、识与后际若相应若不相应。何以故?不见后际故。不观色与现在若相应若不相应。何以故?不见现在故。不观受、想、行、识与现在若相应若不相应。何以故?不见现在故。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观前际与后际若相应若不相应,不观前际与现在若相应若不相应,不观后际与前际若相应若不相应,不观后际与现在若相应若不相应,不观现在与前际若相应若不相应,不观现在与后际若相应若不相应,不观前际与后际、现在若相应若不相应,不观后际与前际、现在若相应若不相应,不观现在与前际、后际若相应若不相应,不观前际、后际、现在若相应若不相应。何以故?舍利子,三世空故。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与过去若相应若不相应。何以故?尚不见有过去,况观一切智与过去若相应若不相应?不观一切智与未来若相应若不相应。何以故?尚不见有未来,况观一切智与未来若相应若不相应?不观一切智与现在若相应若不相应。何以故?尚不见有现在,况观一切智与现在若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与色若相应若不相应。何以故?尚不见有色,况观一切智与色若相应若不相应?不观一切智与受、想、行、识若相应若不相应。何以故?尚不见有受、想、行、识,况观一切智与受、想、行、识若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与眼处若相应若不相应。何以故?尚不见有眼处,况观一切智与眼处若相应若不相应?不观一切智与耳、鼻、舌、身、意处若相应若不相应。何以故?尚不见有耳、鼻、舌、身、意处,况观一切智与耳、鼻、舌、身、意处若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与色处若相应若不相应。何以故?尚不见有色处,况观一切智与色处若相应若不相应?不观一切智与声、香、味、触、法处若相应若不相应。何以故?尚不见有声、香、味、触、法处,况观一切智与声、香、味、触、法处若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与眼界若相应若不相应。何以故?尚不见有眼界,况观一切智与眼界若相应若不相应?不观一切智与耳、鼻、舌、身、意界若相应若不相应。何以故?尚不见有耳、鼻、舌、身、意界,况观一切智与耳、鼻、舌、身、意界若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与色界若相应若不相应。何以故?尚不见有色界,况观一切智与色界若相应若不相应?不观一切智与声、香、味、触、法界若相应若不相应。何以故?尚不见有声、香、味、触、法界,况观一切智与声、香、味、触、法界若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与眼识界若相应若不相应。何以故?尚不见有眼识界,况观一切智与眼识界若相应若不相应?不观一切智与耳、鼻、舌、身、意识界若相应若不相应。何以故?尚不见有耳、鼻、舌、身、意识界,况观一切智与耳、鼻、舌、身、意识界若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与眼触若相应若不相应。何以故?尚不见有眼触,况观一切智与眼触若相应若不相应?不观一切智与耳、鼻、舌、身、意触若相应若不相应。何以故?尚不见有耳、鼻、舌、身、意触,况观一切智与耳、鼻、舌、身、意触若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与眼触为缘所生诸受若相应若不相应。何以故?尚不见有眼触为缘所生诸受,况观一切智与眼触为缘所生诸受若相应若不相应?不观一切智与耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若相应若不相应。何以故?尚不见有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,况观一切智与耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与地界若相应若不相应。何以故?尚不见有地界,况观一切智与地界若相应若不相应?不观一切智与水、火、风、空、识界若相应若不相应。何以故?尚不见有水、火、风、空、识界,况观一切智与水、火、风、空、识界若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与因缘若相应若不相应。何以故?尚不见有因缘,况观一切智与因缘若相应若不相应?不观一切智与等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法若相应若不相应。何以故?尚不见有等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法,况观一切智与等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与无明若相应若不相应。何以故?尚不见有无明,况观一切智与无明若相应若不相应?不观一切智与行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若相应若不相应。何以故?尚不见有行乃至老死愁叹苦忧恼,况观一切智与行乃至老死愁叹苦忧恼若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与布施波罗蜜多若相应若不相应。何以故?尚不见有布施波罗蜜多,况观一切智与布施波罗蜜多若相应若不相应?不观一切智与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若相应若不相应。何以故?尚不见有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,况观一切智与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与内空若相应若不相应。何以故?尚不见有内空,况观一切智与内空若相应若不相应?不观一切智与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若相应若不相应。何以故?尚不见有外空乃至无性自性空,况观一切智与外空乃至无性自性空若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与四念住若相应若不相应。何以故?尚不见有四念住,况观一切智与四念住若相应若不相应?不观一切智与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若相应若不相应。何以故?尚不见有四正断乃至八圣道支,况观一切智与四正断乃至八圣道支若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与苦圣谛若相应若不相应。何以故?尚不见有苦圣谛,况观一切智与苦圣谛若相应若不相应?不观一切智与集、灭、道圣谛若相应若不相应。何以故?尚不见有集、灭、道圣谛,况观一切智与集、灭、道圣谛若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与四静虑若相应若不相应。何以故?尚不见有四静虑,况观一切智与四静虑若相应若不相应?不观一切智与四无量、四无色定若相应若不相应。何以故?尚不见有四无量、四无色定,况观一切智与四无量、四无色定若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与八解脱若相应若不相应。何以故?尚不见有八解脱,况观一切智与八解脱若相应若不相应?不观一切智与八胜处、九次第定、十遍处若相应若不相应。何以故?尚不见有八胜处、九次第定、十遍处,况观一切智与八胜处、九次第定、十遍处若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与空解脱门若相应若不相应。何以故?尚不见有空解脱门,况观一切智与空解脱门若相应若不相应?不观一切智与无相、无愿解脱门若相应若不相应。何以故?尚不见有无相、无愿解脱门,况观一切智与无相、无愿解脱门若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与一切陀罗尼门若相应若不相应。何以故?尚不见有一切陀罗尼门,况观一切智与一切陀罗尼门若相应若不相应?不观一切智与一切三摩地门若相应若不相应。何以故?尚不见有一切三摩地门,况观一切智与一切三摩地门若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与极喜地若相应若不相应。何以故?尚不见有极喜地,况观一切智与极喜地若相应若不相应?不观一切智与离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若相应若不相应。何以故?尚不见有离垢地乃至法云地,况观一切智与离垢地乃至法云地若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与五眼若相应若不相应。何以故?尚不见有五眼,况观一切智与五眼若相应若不相应?不观一切智与六神通若相应若不相应。何以故?尚不见有六神通,况观一切智与六神通若相应若不相应:舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与佛十力若相应若不相应。何以故?尚不见有佛十力,况观一切智与佛十力若相应若不相应?不观一切智与四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若相应若不相应。何以故?尚不见有四无所畏乃至十八佛不共法,况观一切智与四无所畏乃至十八佛不共法若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与三十二大士相若相应若不相应。何以故?尚不见有三十二大士相,况观一切智与三十二大士相若相应若不相应?不观一切智与八十随好若相应若不相应。何以故?尚不见有八十随好,况观一切智与八十随好若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与无忘失法若相应若不相应。何以故?尚不见有无忘失法,况观一切智与无忘失法若相应若不相应?不观一切智与恒住舍性若相应若不相应。何以故?尚不见有恒住舍性,况观一切智与恒住舍性若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与一切智若相应若不相应。何以故?尚不见有一切智,况观一切智与一切智若相应若不相应?不观一切智与道相智、一切相智若相应若不相应。何以故?尚不见有道相智、一切相智,况观一切智与道相智、一切相智若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与佛若相应若不相应。何以故?尚不见有佛,况观一切智与佛若相应若不相应?不观一切智与菩提若相应若不相应。何以故?尚不见有菩提,况观一切智与菩提若相应若不相应?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不观一切智与佛若相应若不相应,亦不观佛与一切智若相应若不相应。何以故?一切智即是佛,佛即是一切智故。不观一切智与菩提若相应若不相应,不观菩提与一切智若相应若不相应。何以故?一切智即是菩提,菩提即是一切智故。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著色有,不著色非有,不著受、想、行、识有,不著受、想、行、识非有;不著色常,不著色无常,不著受、想、行、识常,不著受、想、行、识无常;不著色乐,不著色苦,不著受、想、行、识乐,不著受、想、行、识苦;不著色我,不著色无我,不著受、想、行、识我,不著受、想、行、识无我;不著色寂静,不著色不寂静,不著受、想、行、识寂静,不著受、想、行、识不寂静;不著色空,不著色不空,不著受、想、行、识空,不著受、想、行、识不空;不著色无相,不著色有相,不著受、想、行、识无相,不著受、想、行、识有相;不著色无愿,不著色有愿,不著受、想、行、识无愿,不著受、想、行、识有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼处有,不著眼处非有,不著耳、鼻、舌、身、意处有,不著耳、鼻、舌、身、意处非有;不著眼处常,不著眼处无常,不著耳、鼻、舌、身、意处常,不著耳、鼻、舌、身、意处无常;不著眼处乐,不著眼处苦,不著耳、鼻、舌、身、意处乐,不著耳、鼻、舌、身、意处苦;不著眼处我,不著眼处无我,不著耳、鼻、舌、身、意处我,不著耳、鼻、舌、身、意处无我;不著眼处寂静,不著眼处不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意处寂静,不著耳、鼻、舌、身、意处不寂静;不著眼处空,不著眼处不空,不著耳、鼻、舌、身、意处空,不著耳、鼻、舌、身、意处不空;不著眼处无相,不著眼处有相,不著耳、鼻、舌、身、意处无相,不著耳、鼻、舌、身、意处有相;不著眼处无愿,不著眼处有愿,不著耳、鼻、舌、身、意处无愿,不著耳、鼻、舌、身、意处有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著色处有,不著色处非有,不著声、香、味、触、法处有,不著声、香、味、触、法处非有;不著色处常,不著色处无常,不著声、香、味、触、法处常,不著声、香、味、触、法处无常;不著色处乐,不著色处苦,不著声、香、味、触、法处乐,不著声、香、味、触、法处苦;不著色处我,不著色处无我,不著声、香、味、触、法处我,不著声、香、味、触、法处无我;不著色处寂静,不著色处不寂静,不著声、香、味、触、法处寂静,不著声、香、味、触、法处不寂静;不著色处空,不著色处不空,不著声、香、味、触、法处空,不著声、香、味、触、法处不空;不著色处无相,不著色处有相,不著声、香、味、触、法处无相,不著声、香、味、触、法处有相;不著色处无愿,不著色处有愿,不著声、香、味、触、法处无愿,不著声、香、味、触、法处有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼界有,不著眼界非有,不著耳、鼻、舌、身、意界有,不著耳、鼻、舌、身、意界非有;不著眼界常,不著眼界无常,不著耳、鼻、舌、身、意界常,不著耳、鼻、舌、身、意界无常;不著眼界乐,不著眼界苦,不著耳、鼻、舌、身、意界乐,不著耳、鼻、舌、身、意界苦;不著眼界我,不著眼界无我,不著耳、鼻、舌、身、意界我,不著耳、鼻、舌、身、意界无我;不著眼界寂静,不著眼界不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意界寂静,不著耳、鼻、舌、身、意界不寂静;不著眼界空,不著眼界不空,不著耳、鼻、舌、身、意界空,不著耳、鼻、舌、身、意界不空;不著眼界无相,不著眼界有相,不著耳、鼻、舌、身、意界无相,不著耳、鼻、舌、身、意界有相;不著眼界无愿,不著眼界有愿,不著耳、鼻、舌、身、意界无愿,不著耳、鼻、舌、身、意界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著色界有,不著色界非有,不著声、香、味、触、法界有,不著声、香、味、触、法界非有;不著色界常,不著色界无常,不著声、香、味、触、法界常,不著声、香、味、触、法界无常;不著色界乐,不著色界苦,不著声、香、味、触、法界乐,不著声、香、味、触、法界苦;不著色界我,不著色界无我,不著声、香、味、触、法界我,不著声、香、味、触、法界无我;不著色界寂静,不著色界不寂静,不著声、香、味、触、法界寂静,不著声、香、味、触、法界不寂静;不著色界空,不著色界不空,不著声、香、味、触、法界空,不著声、香、味、触、法界不空;不著色界无相,不著色界有相,不著声、香、味、触、法界无相,不著声、香、味、触、法界有相;不著色界无愿,不著色界有愿,不著声、香、味、触、法界无愿,不著声、香、味、触、法界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼识界有,不著眼识界非有,不著耳、鼻、舌、身、意识界有,不著耳、鼻、舌、身、意识界非有;不著眼识界常,不著眼识界无常,不著耳、鼻、舌、身、意识界常,不著耳、鼻、舌、身、意识界无常;不著眼识界乐,不著眼识界苦,不著耳、鼻、舌、身、意识界乐,不著耳、鼻、舌、身、意识界苦;不著眼识界我,不著眼识界无我,不著耳、鼻、舌、身、意识界我,不著耳、鼻、舌、身、意识界无我;不著眼识界寂静,不著眼识界不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意识界寂静,不著耳、鼻、舌、身、意识界不寂静;不著眼识界空,不著眼识界不空,不著耳、鼻、舌、身、意识界空,不著耳、鼻、舌、身、意识界不空;不著眼识界无相,不著眼识界有相,不著耳、鼻、舌、身、意识界无相,不著耳、鼻、舌、身、意识界有相;不著眼识界无愿,不著眼识界有愿,不著耳、鼻、舌、身、意识界无愿,不著耳、鼻、舌、身、意识界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。