第三百六十八卷 大般若波罗蜜多经

第三百六十八卷 大般若波罗蜜多经

初分遍学道品第六十四之三

“复次,善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观色若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观受、想、行、识若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观色若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观受、想、行、识若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观色若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观受、想、行、识若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观色若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观受、想、行、识若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观色若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观受、想、行、识若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观色若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观受、想、行、识若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观色若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观眼处若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观眼处若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观眼处若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观眼处若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观眼处若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观眼处若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观眼处若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观色处若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法处若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观色处若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法处若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观色处若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法处若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观色处若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法处若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观色处若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法处若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观色处若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法处若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观色处若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观眼界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观眼界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观眼界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观眼界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观眼界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观眼界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观眼界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观色界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观色界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观色界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观色界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观色界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观色界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观色界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观声、香、味、触、法界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观眼识界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观眼识界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意识界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观眼识界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意识界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观眼识界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意识界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观眼识界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观眼识界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意识界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观眼识界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意识界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观眼触若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观眼触若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观眼触若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观眼触若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观眼触若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观眼触若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观眼触若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观眼触为缘所生诸受若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观眼触为缘所生诸受若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观眼触为缘所生诸受若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观眼触为缘所生诸受若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观眼触为缘所生诸受若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观眼触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观地界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观水、火、风、空、识界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观地界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观水、火、风、空、识界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观地界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观水、火、风、空、识界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观地界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观水、火、风、空、识界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观地界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观水、火、风、空、识界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观地界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观水、火、风、空、识界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观地界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观水、火、风、空、识界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观无明若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观无明若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观无明若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观无明若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观无明若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观无明若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观无明若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观行乃至老死愁叹苦忧恼若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观布施波罗蜜多若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观布施波罗蜜多若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观布施波罗蜜多若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观布施波罗蜜多若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观布施波罗蜜多若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观净戒乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观布施波罗蜜多若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观内空若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观内空若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观外空乃至无性自性空若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观内空若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观外空乃至无性自性空若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观内空若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观外空乃至无性自性空若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观内空若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观外空乃至无性自性空若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观内空若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观外空乃至无性自性空若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观内空若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观外空乃至无性自性空若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观真如若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观真如若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观法界乃至不思议界若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观真如若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观法界乃至不思议界若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观真如若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观法界乃至不思议界若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观真如若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观法界乃至不思议界若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观真如若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观法界乃至不思议界若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观真如若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观法界乃至不思议界若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观四念住若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观四念住若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观四正断乃至八圣道支若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观四念住若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观四正断乃至八圣道支若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观四念住若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观四正断乃至八圣道支若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观四念住若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观四念住若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观四正断乃至八圣道支若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观四念住若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观四正断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观苦圣谛若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观集、灭、道圣谛若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观苦圣谛若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观集、灭、道圣谛若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观苦圣谛若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观集、灭、道圣谛若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观苦圣谛若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观集、灭、道圣谛若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观苦圣谛若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观集、灭、道圣谛若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观苦圣谛若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观集、灭、道圣谛若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观苦圣谛若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观集、灭、道圣谛若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观四静虑若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观四无量、四无色定若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观四静虑若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观四无量、四无色定若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观四静虑若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观四无量、四无色定若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观四静虑若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观四无量、四无色定若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观四静虑若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观四无量、四无色定若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观四静虑若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观四无量、四无色定若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观四静虑若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观四无量、四无色定若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观八解脱若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观八解脱若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观八解脱若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观八解脱若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净,不可戏论故不应戏论,应观八解脱若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观八胜处、九次第定、十遍处若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观八解脱若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观八解脱若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观八胜处、九次第定、十遍处若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观三摩地门若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观陀罗尼门若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观三摩地门若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观陀罗尼门若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观三摩地门若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观陀罗尼门若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观三摩地门若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观陀罗尼门若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观三摩地门若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观陀罗尼门若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观三摩地门若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观陀罗尼门若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观三摩地门若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观空解脱门若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观无相、无愿解脱门若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观空解脱门若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观无相、无愿解脱门若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观空解脱门若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观无相、无愿解脱门若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观空解脱门若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观无相、无愿解脱门若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观空解脱门若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观无相、无愿解脱门若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观空解脱门若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观无相、无愿解脱门若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观空解脱门若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观无相、无愿解脱门若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观极喜地若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观极喜地若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观离垢地乃至法云地若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观极喜地若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观离垢地乃至法云地若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观极喜地若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观离垢地乃至法云地若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观极喜地若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观离垢地乃至法云地若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观极喜地若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观离垢地乃至法云地若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观极喜地若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观离垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观五眼若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观六神通若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观五眼若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观六神通若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观五眼若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观六神通若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观五眼若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观六神通若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观五眼若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观六神通若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观五眼若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观六神通若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观五眼若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观六神通若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观佛十力若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观佛十力若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若乐若苦,不可戏论故不应戏论;应观佛十力若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若我若无我,不可戏论故不应戏论;应观佛十力若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若净若不净,不可戏论故不应戏论;应观佛十力若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若寂静若不寂静,不可戏论故不应戏论;应观佛十力若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若不远离,不可戏论故不应戏论;应观佛十力若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论;应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知,不可戏论故不应戏论。