第十三卷 大庄严论经
第十三卷 大庄严论经
（六六）
复次供养佛塔功德甚大。是故应当勤心供养。我昔曾闻。波斯匿王往诣佛所顶礼佛足。闻有异香殊于天香。以闻此香四向顾视莫知所在。即白世尊。为谁香耶。佛告王曰。汝今欲知此香处耶。王即白言。唯然欲闻。尔时世尊以手指地。即有骨现。如赤栴檀长于五丈。如来语王。所闻香者从此骨出。时波斯匿王即白佛言。以何因缘有此骨香。佛告王曰。宜善谛听。佛言。过去有佛号迦葉。彼佛世尊化缘已讫入于涅槃。尔时彼王名曰伽翅。取佛舍利造七宝塔。高广二由旬。又敕国内。诸有花者不听余用。尽皆持往供养彼塔。时彼国中有长者子与淫女通。专念欲事情不能离。一切诸花尽在佛塔。为欲所盲。即入迦葉佛塔盗取一花持与淫女。时长者子知佛功德。为欲所狂造此非法。即生悔恨淫欲情息。既至明日生于厌恶。作是念言。我为不善盗取佛花与彼淫女。即时悔热身遍生疮。初如芥子。后转增长无有空处。即说偈言。
我今作不善违犯诸佛教
舍离于惭愧是则无敬心
违于善逝语非是佛弟子
一切诸人民不敢违王教
然我独毁犯国制及信法
我今无羞耻实同彼禽兽
福田中最胜不过世尊塔
然我愚痴故盗花为鄙事
云何此手臂即时不堕落
又复此大地云何不陷没
而能载于我怪哉欲所烧
焚灭诸善行为欲所迷惑
入于闇薮中为结贼所劫
今我为欲使不观其果报
盗花以自严久受地狱苦
倍生悔恨心其身转燋然
尔时彼人身所生疮寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视。即与冷药疗治其病。病更增剧。复命良医而重诊之。云。须牛头栴檀用涂身体。尔乃可愈。时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身。遂增无除。尔时彼人涕泣惊惧。白父母言。徒作勤苦。然子此病从心而起。非是身患。父告子言。云何心病。子即用偈以答父言。
鄙[褻-〦+卄]成可耻不宜向父说
然今病所困是以离惭愧
盗取尊塔花持用与淫女
已作斯恶事后还得悔心
昼则欲日炙夜即得悟心
若蒙悔过者喻如冷水浇
我今身心热后受地狱苦
犹如腐朽树火从其内然
我今亦如是心火从内发
冷水优尸罗青莲真珠贯
瞿麦摩罗等及与诸栴檀
若用如是等涂于外身体
终不能得差忧热从内起
应当用涂心涂身将何益
将我诣塔中为我设供养
此病必除愈父母及兄弟
即共举其床往诣佛塔所
身体转增热气息垂欲绝
尔时父母兄弟诸亲举床到已。彼人专念迦葉如来三藐三菩提。涕泣盈目。以己所持栴檀之香。悲哀向塔。而说偈言。
大悲救苦厄常说众善事
我为欲迷惑盲冥无所见
我于真济所造作诸过恶
塔如须弥山我痴故毁犯
现得恶名称后生堕恶道
不观佛功德今受此恶报
即以得现果后必受热恼
明者以慧眼离苦除诸欲
我今怀忧愁诚心归命佛
诸所造过患愿当拔济我
如人跌倾倒依地而得起
尔时父母及诸眷属赞言。善哉善哉。汝今乃能作是赞叹。唯佛世尊能除汝病即说偈言。
汝今于佛所应生信解心
唯佛大功德乃能拔济汝
譬如入大海船破失财宝
身既不沉没复还获财利
时长者子诸亲既睹身疮坏烂臭秽。厌恶生死。即以华香涂香末香用供养迦葉佛塔。复以牛头栴檀以画佛身。身疮渐差发欢喜心。热患尽愈。尔时长者子以得现报。生欢喜心知其罪灭。即说偈言。
如来一切智解脱诸结使
佛是众生父为于诸世界
而作不请友唯有佛世尊
能有此悲心我今于佛所
造作大过恶愿听我忏悔
内心发誓愿唯垂听我说
为欲所逼迫失意作诸恶
使我离爱欲及以结使怨
诸根不调顺犹如[怡-台+龍]戾马
愿莫造恶行常获寂灭迹
以牛头栴檀供养于佛塔
身常得此香莫堕诸恶趣
彼长者子于后命终生于天上。或处人中身常有香。身体支节皆有相好。父母立字号曰香身。尔时香身厌恶阴界。求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。是故众人应供养塔获大功德。
（六七）
复次先有善根应得解脱。由不闻法因缘等故还堕地狱。是故应当至心听法。我昔曾闻。富罗那弟子尸利鞠多者。是树提伽姐夫。时树提伽父先是尼乾陀弟子。一切众生教法相习而树提伽蒙佛恩化。其父亦信为佛弟子。更不咨禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姐夫尸利鞠多故。数数到边。而语之言。佛婆伽婆是一切智。彼姊夫言。富罗那者亦是一切智。诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利鞠多言。我今当示汝一切智。汝富罗那者非一切智。以少智相诳惑世人。称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度。正可能知小小事耳。何由得名一切种智。即说偈言。
犹如生盲者水精以为眼
诳惑小儿等自称我有目
彼先自无目今称我有目
此语不可信正可诳痴者
能解因相论方便诈自显
以此相貌故诳惑于众人
相貌近是事竟何所知晓
尸利鞠多语树提伽言。汝为瞿昙幻术所惑。富兰那者是一切智。汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。树提伽言。我今示汝富兰那非一切智事。即请富罗那将向其家。时富兰那作是念。树提伽者。其父昔日是我弟子。往事瞿昙。知彼过患。还来归我。是我福德。作是念已许受其请。于其后日富兰那将诸徒众数百千人。又有五百弟子以自围绕。诣树提伽家。既至其家。时富兰那微笑。尸利鞠多问富兰那言。婆伽婆何故微笑。富兰那言。我遥见彼那摩陀河岸。有一猕猴堕于水中。是故笑耳。尸利鞠多复白之言。婆伽婆天眼清净。在此城内遥见千里外那摩陀河上猕猴堕水。时彼外道将诸弟子。入树提伽家即时就坐。众既定已。时树提伽以饭覆羹上授与富兰那。富兰那言。此饭无羹云何可食。树提伽即搅羹饭语尸利鞠多言。今汝师者尚不能见钵中饭下有羹。何能远知千里外猕猴堕于河耶。事验可知非一切智。但贪名闻为利养故。众生可愍。自既诳惑。复以教人。即说偈言。
汝师富兰那颠惑邪倒见
失于智慧灯住无明闇中
迷谬自相爱愚者还相重
释种中最胜具相三十二
唯此一切智更无第一者
时富兰那以惭愧故。食不自饱。低头而去。时尸利鞠多愁惨不乐。既为师徒。虽有短陋犹欲使胜尸利鞠多。诣富兰那所而语之言。莫用愁恼。树提伽今者毁辱婆伽婆。犹得还家未足为耻。我若请彼树提伽师。来至家者。正可得入终不得出。作是语已。便诣只桓往请世尊。心实谄曲诈设恭敬。叉手合掌向于世尊。而说偈言。
我明设微供愿屈临我家
三界中胜器愿不见放舍
尔时世尊知尸利鞠多心怀谄曲外诈恭敬。即说偈言。
心怀于二计外现亲软善
犹如有鱼处水必有回动
譬如作璎珞内铜外涂金
智者观察已即知非真金
心有所怀侠外色必有异
无心尚可知况复有心者
纯金色相好睹者即知真
若以金涂铜善别知非实
尔时世尊深知尸利鞠多心怀诈伪。如来世尊大悲怜愍。又复观其供养善根垂熟。世尊寻即默受其请。
时尸利鞠多作是念。若是一切智者。云何不知我心。便受我请。即说偈言。
何有一切智而不修苦行
乐着于乐事不能知我心
何名一切智呜呼世愚者
不知其过短便生功德相
实无有智慧横赞叹其德
惑着相好扇称誉遍世界
时尸利鞠多说是偈已。即还其家。施设供具。于饭食中尽着毒药。于中门内作大深坑。满中盛伽陀罗炭使无烟焰。又以灰土用覆其上。上又覆草。时妇问夫。造何等事劬劳乃尔。其夫答曰。今我所为欲害怨家。其妇问言。谁是怨家。尸利鞠多即说偈言。
好乐着诸乐怖畏苦恼事
不修诸苦行欲求于解脱
喜乐甘肴膳又勇行辩说
释中种族子此是我大怨
时尸利鞠多妇叉手白其夫言。可舍忿心。我昔曾于弟舍见佛如此大丈夫。何故生怨。即说偈言。
彼牟尼能忍断除嫌恨相
又灭慢贡高舍离于斗诤
于彼生怨者谁应可为亲
观彼大人相无有嗔害心
常出柔软音先言善慰问
其鼻圆且直无有诸洼曲
直视不回顾亦不左右眄
言又不粗犷恶口而两舌
和颜无嗔色亦复不暴恶
言无所伤触亦不使忧恼
云何横于彼生于嗔毒相
面如秋满月目如青莲敷
行如师子王垂臂过于膝
身如真金山汝值如是怨
恶道悉空虚若无此怨者
世间极大苦三恶道充满
尸利鞠多作是思惟。彼亲弟故心生己党。今当守护。若不尔者。或泄我言以告傍人。作是念已即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼揵。汝今可来为汝除怨。我以施设火坑毒饭。此诸尼揵五热炙身。咸皆燋黑犹如灰炭。自相招集即共往诣尸利鞠多所止之处。尸利鞠多庄严舍宅白净鲜洁。如贵吒迦树。诸尼揵等既至其家在其楼上。犹如乌群。亦如俱翅罗鸟黑蜂围绕在贵吒迦树踊跃欢喜。诸尼揵子亦复如是。而作是言。我今当观瞿昙沙门正尔燋然。若火烧不燋毒饭足害。毕定当死。作是语已欢喜微笑。时尸利鞠多即遣一人。往诣佛所白佛言。时到饭食已办。自上高楼与富兰那共议此事时。尸利鞠多所住宅神。愁忧啼泣而作是言。如来世雄三界之尊。佛婆伽婆。云何恶心乃欲毁害。我于今者都无活路。所以者何。如来世尊三界无上。在此灭没。恶名流布遍满世间。一切诸神咸嗤笑我。此是恶人我当云何而得活耶。如来昔日为菩萨时。不惜财物身体手足。为怜愍故作如斯事。况于今日而当爱身。云何欲于如斯人边起恶逆心。是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世为众生故六年苦行。日食一麻一米。身体羸瘠骨肉干竭。即说偈言。
如来行苦行六年自干燋
作是难苦业为诸众生故
如斯悲愍者云何欲加害
彼所遣人到竹林中白言。世尊。食具已办宜知是时。尔时世尊大悲熏心。为欲利益诸众生故。挥手而言。咄哉凡愚。汝于今者应见真谛。于过去世供养诸佛。有解脱缘善根已熟。云何乃遣如此使人作颠倒事。火坑毒饭以待于我。云何作是极恶之事。而来见唤。此所为事甚为非理。即说偈言。
我于昔日时六年行苦行
为诸众生故作此诸难事
众生今云何反欲见毁害
咄哉极愚痴盲无慧目者
作是非法事横欲加恼害
我念诸众生过于慈父母
云何于我所而生残害心
今日时以到诸佛之常法
为众生真济如医欲救病
种种加毁骂犹故生忍心
我今亦如医往诣于彼家
何故而往彼大悲之所逼
如人得鬼病心意不自在
加毁骂咒师为治鬼病故
亦不责病者今此诸众生
烦恼鬼在心愚痴不分别
横欲加毁害我今亦如是
但除烦恼鬼不应责彼人
尔时世尊从坐而起。外现不悦。复说偈言。
阿难持衣来罗睺罗取钵
难陀汝亦去速疾唤比丘
不得复停止宜应速疾往
彼尸利鞠多今急待教化
我住毒蛇身为度众生故
我今畜是怨为益彼众生
尔时如来出林树间。犹如云散日从中出。时彼林神以天眼见尸利鞠多舍内所设火坑毒饭。啼泣堕泪。敬爱佛故顶礼佛足。瞻仰尊颜。而说偈言。
彼意怀残恶无有利益心
愿佛不须往回还向竹林
世尊甚难值旷劫时一遇
佛虽不爱身为度众生故
如斯胜妙身应当勤拥护
未得济度者宜应令得度
畏者施无畏疲者得止息
令无归依者得有归依处
略说而言之有无量利益
唯愿佛世尊莫往诣其家
为天阿修罗而作归依处
尔时世尊知而故问。问彼天神曰。为何事故不应往诣尸利鞠多所止之处。时有一天。而说偈言。
尸利鞠多舍作大深火坑
炽焰满其中诈伪覆其上
佛复说偈言。
贪欲愚痴火极为难除灭
我以智水浇消灭无遗余
况复世间火何能为我害
地狱之猛火炽然满世界
七日焚天地世间皆融消
如此之猛火莫能为我害
尸利鞠多火何能见伤毁
复有一天作如是言。若火不能烧如来者。设食毒饭复当云何。今尸利鞠多为邪见毒染污其心。以此毒害恶逆之心。以毒和饭欲相伤毁。复怀谄伪现柔软相来请世尊。而其内心实怀恶逆。唯愿世尊不须往彼。佛告天曰。我以慈悲阿伽陀药用涂身心。贪爱之毒最难消除。我于久远已拔其本。况世间毒而能中我。汝莫忧愁。尔时如来从竹林出往到城门。时彼林神见佛直进。而作是言。如来世尊将不还返于此竹林。佛今向彼解脱之方。譬如日出必向西方目视不舍。恐于后时更不见佛。火若不烧定为毒饭之所伤害。以诸因缘难可复见。有福德人乃能得见。摧他论者于大众中作师子吼。有福之人乃能更闻。有福利者得接足礼。尔时世尊如行宝楼诸根寂定。诸比丘等悉皆随从。犹如明月众星围绕。往尸利鞠多家。时尸利鞠多宅神举声欲哭。咄哉怪哉。佛来到此。今此尸利鞠多乃作火坑毒饭欲以害佛。尔时宅神礼佛足已。而说偈言。
我未睹佛时愿大悲至家
见佛到家已心中不喜乐
所以不喜者以有非法故
相好庄严身瞻仰无厌足
如此大人者今当作灰聚
我忆是事故身体欲渗没
谁见如此事而当不苦恼
假使极恶猛愚痴残害人
设见如来身不忍生恶念
况复欲加害月入罗睺口
世人皆忿恼善哉还归去
火坑深七仞满中盛炽火
愿莫入此处自护及护我
并护彼主人及余一切众
尔时世尊告宅神言。刀毒水火不害慈心。即说偈言。
我护诸众生犹如一子想
假使欲害我我亦生慈心
烦恼火炽盛拥护令免恶
以是因缘故谁火能烧我
佛告宅神。汝今应当舍于怖畏。我今师子吼除障外道。如罗睺罗吞食日月。我今决定不为尸利鞠多之所患害。若不能除云何乃能降伏魔耶。安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍。甚大欢喜。更相语言。沙门瞿昙今已入外门。复到中门。佛以无畏威光润泽直入无疑。至第三门中转近火坑。尔时彼妇于空室中闻佛世尊到覆火处。心怀狂乱。作是念言。如来今者已到火坑。若脚触草火必炽然。呜呼怪哉。即说偈言。
今当烟中没謦咳目雨泪
火然烧衣时应当抖擞却
眼看索救护宛转而反侧
燋然既以讫威光复消融
身相都焚灭头发燋堕落
额广白毫相今以尽消灭
如鹄在花上为火所烧灭
面如净满月众生睹其目
犹如美甘露既堕焰火中
惊惧视四方猛火无悲愍
必烧令燋然成炼真金色
见者靡不悦大人相炳着
美妙极殊特如是之形容
今为火燋缩略说而言之
如似金织纳卷叠在一处
以渐见消灭如月欲尽时
佛身甚微妙见者身心悦
如来极奇特世界无伦匹
尔时世尊入第三门渐近火坑。诸尼揵子在重阁上。见于如来转近火坑。心生踊悦。如冢间树群乌在上望死人肉欲得啖食。诸尼揵等在重阁上。亦复如是。时富兰那心生欢喜。而说偈言。
汝善作幻术回转诸世间
今日没火坑更能为幻不
复有一尼揵而作如是言
一足已蹑上云何不陷堕
为我目不了为是梦幻耶
尔时世尊以相轮足蹑火坑上。即变火坑为清凉池。满中莲华其叶敷荣。鲜明润泽遍布池中。其众莲华有开敷者。有未开者。尸利鞠多睹斯事已。语富兰那言。汝先欲与佛共捔一切智。汝可舍此语。即说偈言。
善哉可信解当除嗔恚心
舍于嫌恨意汝可观瞿昙
未曾有之威猛焰变为水
土悉化成鱼坑中诸火炭
咸变为黑蜂复于池水中
化作众莲华具足有千叶
遍布于池中其须甚炽盛
如秋开敷花百叶甚柔软
庄严满此池诸鹤在池中
皆出和雅音迦兰陀鸟等
亦在中游戏举翅水相洒
诸蜂围绕佛出于妙音声
鸳鸯相随逐复自在娱乐
尔时富兰那语尸利鞠多言。汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。尸利鞠多于如来所深生敬信。语富兰那言。此是幻耶。答言实尔。是幻所作。尸利鞠多言。汝是一切智不。答言。我是一切智人。尸利鞠多复语之言。汝若审是一切智者。听我所说。即说偈言。
汝若一切智亦应知是幻
汝今何不作如此幻化事
汝若不知幻非是一切智
时富兰那辞穷理屈不能加报。诸尼揵等语尸利鞠多莫作是语。何以故。是富兰那实一切智。能一切示现。尸利鞠多语诸尼揵子言。汝等故谓此富兰那是一切智耶。富兰那者名之为满造作诸恶满于地狱。故名富兰那。汝等于此满于恶道富兰那所生一切智相耶。尸利鞠多复语之言。释种中能安解脱婆伽婆三藐三佛陀所不生一切种智想耶。即说偈言。
叱汝等方去极为无心人
汝若有心者假使如金刚
见斯希有事尚应生信敬
现见于如来为未曾有事
不生信心者是为极愚痴
尔时尼揵等寻各散走。如善咒师令鬼四散。又如日出众闇自除。时尸利鞠多见尼揵等散走。亦复如是。即说偈言。
恐怖目视速慞惶欲竞驰
以佛威神力惊怕皆散走
尼揵今退散亦如魔军坏
尘垢坌身体犹着重铠器
时诸尼揵等奔突极速疾
譬如彼[犛-未+牙]牛在林虻蜇螫
宛转泥涂身狂走不自停
如黑云垂布风吹自然散
时尼揵等既散走已。尸利鞠多心怀惭愧。即便思惟。谁当将我往见世尊。复作是念。树提伽姊先更见佛。我今当共诣世尊所。作是念已。即向先所闭妇户前。扣门唤妇。即说偈言。
善哉汝真是无上妙法器
由汝有智慧亲近奉世尊
缘我邪见故事诸尼揵等
汝今速来出共汝供养佛
时树提伽姊闻是偈已。寻即思惟。尸利鞠多以伤害佛而来诳我。涕泣不乐。即说偈言。
汝知我忧恼故来见戏弄
我今当云何而往见如来
尼揵等集时犹如诸蝗虫
邪见之炽火灭于释种灯
尸利鞠多语其妇言。汝宁不知佛神力耶。汝今何故作如是语。即说偈言。
世间一切火何能焚烧佛
谁能烧金刚谁能举大地
汝观十力尊摧破诸外道
火坑四畔边莲华皆开敷
如鹄处花间花[耳*毳]遮绕佛
尔时其妇闻此偈已。遥见世尊在莲花中。踊跃欢喜。而作是言。佛故不烧。尸利鞠多。呜噎垂泪。而说偈言。
世尊金刚体无有能烧者
由近富兰那我今自被烧
如似少湿薪逼近干薪[卄/積]
以火焚烧时两俱同炽然
尔时其妇疾出重屋。到世尊所顶礼佛足。胡跪合掌瞻仰尊颜。而说偈言。
得睹威颜者世间皆信敬
由我今有福还得闻音声
面如净满月我今得睹见
我今有福故还得睹世尊
相好庄严身设当见灭坏
恶名遍充满烧灭我等身
尔时其妇供具以备。请佛世尊及比丘众请令就坐。语其夫言。圣子汝可来入顶礼佛足。尸利鞠多涕泣盈目。而说偈言。
我今造火坑规害世尊命
今当以何面可复得相见
尔时其妇语其夫言。圣子可舍疑惑。佛婆伽婆终无嫌恨。即说偈言。
譬如空中手无有触碍处
诸佛法亦尔佛于一切法
无染亦无著离世之八法
如莲华处水昔时提婆达
嗔恚心所盲为欲害佛故
机关转大石当上空中下
不能伤害佛如彼罗睺罗
即是如来子佛于此二人
等心无憎爱视彼怨与亲
左右眼无异于诸众生所
慈悲过一子终不于汝所
而有憎恶心是故不宜惧
尔时尸利鞠多以惭愧故。曲体随妇口唇干燋。深生愧耻。行步迻迟。如将没地举身战掉。卑下低心极为惊怖。五体投地哀恸号泣。而说偈言。
宁抱持炽火并及嗔毒蛇
终不近恶友我今为恶友
毒蛇之所螫依归善良医
望得除毒害三界之真济
愿重见哀愍我作重过恶
唯愿垂悲顾今听我忏悔
尔时世尊颜色和悦。告尸利鞠多言。圣子。汝勿忧怖。即说偈言。
起起我无嗔久舍怨亲心
右以栴檀涂左以利刀割
于此二人中其心等无异
如我今者不为希有。已断结使无增减心。昔我为于白象之时毒螫所中害。犹以二脚覆护猎者使不伤害。又作龟身为人分割支节悉解不起嗔心。复作罴身怜彼厄人。时彼厄人示猎师处不起嗔心。作仙人时手足耳鼻悉为劓毁。犹尚不起毫厘许嗔。我于往昔为一切施婆罗门。所斩项时无有恚恨。况于今日断一切结。而当于汝有嫌恨心。譬如虚空不受尘垢。犹如莲华不为水着。我离八法其事亦尔。时尸利鞠多叉手合掌白佛言。世尊。若垂怜愍且待须臾更当造食。佛告尸利鞠多言。汝不遣使白我食时到耶。答言实尔。我本实遣人请佛作不饶益事。佛告尸利鞠多言。然我已断无利之事。汝今作何不饶益耶。即说偈言。
我今愚所造屠猎所不造
过是恶所作以毒置食中
不能有所伤便为自害己
尔时世尊告尸利鞠多言。汝今所施宜应是时。尸利鞠多言。世尊。我所施食悉有毒药。世尊复说偈言。
婆须吉龙王嗔恚极盛时
如此之猛毒不能伤害我
我今修慈心如何唱施药
我以大慈果今当用示汝
时尸利鞠多即持毒饭往诣佛前。涕泪悲泣。而说偈言。
我今持毒饭功德之伏藏
我心极为恶毒饭以标相
佛以灭三毒神足除饭毒
食之能令我使得不动心
佛告诸比丘。汝等待唱僧跋然后可食。即说偈言。
在于上座前而唱僧跋竟
众毒自消除汝今尽可食
僧跋已竟。佛及众僧尽皆饮食。时尸利鞠多上下观察而作是念。今此众中得无为毒所中者。不见诸众僧皆悉安隐不为毒中。倍增信敬深生欢喜。尔时世尊作是思惟。尸利鞠多得信敬心受缘时至。当何所作。我当为灭烦恼之火除邪见毒。佛如应为说四真谛法。闻法信解断见谛结。除身见毒灭诸结火。时尸利鞠多以得见谛。即说偈言。
我度于愚痴及以邪见海
不畏于恶道我欲入黑闇
遇佛得大明欲入于大火
反获凉冷池呜呼佛大人
呜呼法清净不能具广说
我今但略说我本欲与毒
而获甘露食斗诤应失财
反得于大利是故亲近佛
众生慧眼开而得睹正道