第341部 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经

佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经(观行法附)

如是我闻:一时,薄伽梵在名称大城祇树给孤独园。尔时,世尊思惟观察,愍念未来诸众生故,说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼,乃至我今同说。即说大明曰:

“娜么飒哆南(一)三藐三勃驮俱胝南(二)怛侄他(三)唵(四)折隶(五)主隶(六)准提(七)莎嚩(二合)诃(八)

“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余,所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提。恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护。若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生。其家无有灾横病苦之所恼害,不堕三恶道趣,诸有所作无不谐偶,所出言教人皆信受。

“诵此陀罗尼满十万遍者,得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。若有重罪不得见者,更诵满十万遍,即境界中吐出黑饭,或见升于宫殿,或登白山及上树,或见大池旋水,或腾空自在,或见天女与妙言辞,或见大集会中听说妙法,或见拔发自身剃头,或吃酪饭、饮白甘露,或渡大海,或浮大河,或升师子座,或见菩提树,或上船,或见沙门,或著白衣、黄衣以衣笼覆头,或见日月,或见童男女,或见自身上有乳树,或升华果树,或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去,或见恶马水牛状似相斗退失而走,或见自食乳粥,或见有香气白华,若见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重,不得见如上相者,应当更诵满七十万遍,决定得见如前相貌。

“复次,我今说此陀罗尼功德所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷塗地,而作四肘方曼茶罗。复以香华、幡盖、饮食、灯明、烛火,随力所办依法供养。若欲求愿,先须念诵,加持香水散于八方上下结界。既结界已,于曼茶罗四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者于西面向东方,胡跪念诵一千八十遍,其香水瓶即便自转,随意东西任以高下。或以净瓦钵烧香熏之,内外塗香,盛满香水并好香华置曼茶罗中,依前瓶法而作念诵,其钵则转与瓶无异。若欲得知一切成就、不成就事,即烧香发愿启白圣者,愿决疑心。若右转即知成就,左即不成就。

“又取好华念诵一百八遍,遣一童子洗浴清净著新净衣,以香末塗手,捧华掩面。复以自手更取别华,念诵一遍一掷童子身上,童子即闷,善恶皆说,随意舞笑,起坐来去。

“或于净洁镜面,以好华念诵一百八遍,散置镜上,使者即现镜中。复以前法更取好华散镜面上,即有善恶相自现镜中。或以朱砂,或以香油,塗大母指甲(其香油以稣摩那华浸胡麻油中),念诵一百八遍,即现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心有所疑三世中事,一一请问皆知善不善,即大母指上皆自现。

“若人卒得恶病,以石榴枝、白茅香草等,念诵鞭拂之即愈。或以茅草置酥中,念诵七遍,掷著火中烧之,令烟熏病人即除愈。或取童女所槎之线,念诵一遍作一结,如是满二十一结,与病人小男女等项上系著,恶魔鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中,取芥子少许,念诵一遍一掷火中,如是二十一度,病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶罗,以炭画地作彼形,石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣求自走去,不敢更来。或以铜宾铁木等作金刚杵,置病人边念诵,以杖打亦即奔走。

“复有一法,若有人被鬼所著,复身在远处不能自来,或行者不能自去,应取杨枝念诵一百八遍,遣人将去彼云:‘汝住汝去,某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去,损汝无疑。’若不去,鞭之即去。

“复有一法,若在路夜行念诵不阙,无有贼盗及虎、狼、恶魅、鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身,彼等诸难即皆自灭,或发菩提心,或生怖畏,或有言说心求免离,若被执缚,即自解脱。

“若欲渡江河大海,水中所有龙鼋等畏,念诵亦如前法,即得不怖。

“或被蛇咬,即遣彼人围绕念诵人数匝,即愈。

“或患丁疮、痈节、癣漏,取熏陆香、净土、水相和,念诵二十一遍,塗上即愈。

“或复国土水旱不调,牛马畜等疫毒流行,应以油、麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木诸杂香等,皆置一边烧香发愿,为一切众生除去灾难。即作手契护身想念,取前诸物念诵加持,掷著火中烧之。如是七日,日别三时作法,时别一千八十遍,即得满愿一切安乐,一切三宝悉皆护助,亦能成就一切大愿。

“若欲降伏诸大鬼神见即心伏,取舍利骨七粒,于白琉璃碗中盛著,取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜,香台前及窣堵波塔前,泥一二肘方曼茶罗,置碗于中,取好华供养。西面著一香炉烧安悉息香,馺馺念诵,其碗中舍利当放光,或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜,即出取舍利,尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色彩囊盛之头戴,即无量俱胝佛常逐行者,诸鬼神等自然降伏。作法时,一日一夜不食。

“若求富饶,以粳米、油麻置酥酪中,手把少许发愿念诵,七遍掷著火中烧之,随力七日乃至七七日,即如其愿。

“若求子,于桦皮叶上书此陀罗尼,并画童子,以紫彩裹之,念诵一千八十遍,安著髻中即孕。

“若欲他敬念者,称彼前人名字,念诵本部一千八十遍,即得敬念。

“若夫不乐妇,取净瓶盛满香水,别置净处,以瞿摩夷塗作曼茶罗,念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法,于净处以香华为道场,取瓶内香水洗浴,夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫,亦如前法。

“若欲降伏舍睹嚧,取一劫波罗,香汤净洗浴,取黄丹和酥,塗著劫波罗上。使遍塗一小曼茶罗置中,燃五盏酥灯,布于四角并中心。称前那摩,念诵一称一诵,加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳,供养此劫波罗一夜。一易云,为我取彼质多来,彼即质多褥佉,欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽,即累劫障道。

“若欲求聪明,取石菖蒲、牛黄各半两,捣作末,以酥和于佛前作曼茶罗,念诵五千遍服之,即得聪明。

“若欲得见一切鬼神,取牛黄念诵,令烟火出,即塗目并服之,即见。

“复有一法,于大海边或河渚间沙潬之上,以塔形像印,印沙滩上。为塔形像念诵一遍,印成一塔。如是数满六十万遍,即得睹见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足,或见授与仙神妙药,或见授与菩提之记,或现前问来,随其乞愿皆得菩萨等位。

“复有一法,右绕菩提树像,行道念诵满一百万遍,即见佛、菩萨、罗汉为其说法,意欲随菩萨即得随从,所求如愿,乃至现身成大咒仙,即得往诣十方净土,历事诸佛得闻妙法。

“复有一法,若乞食时常持此陀罗尼,不为恶人、恶狗等类之所侵害,乞食易得。

“复有一法,若在塔前,或佛像前,或舍利塔前,诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日,设大供养,一日一夜不食。正念诵时,得见金刚藏菩萨,即将是人往自宫中。

“复有一法,若有王难,被系闭枷锁禁其身者,诵此陀罗尼,即得解脱。

“复有一法,若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或佛从忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等诸塔之前,念诵右绕满七七日,即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足,若须仙药即便授与,复为说法示菩提道。

“若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼,诸佛菩萨所说,为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生,无有少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,是人若得闻此准提大明陀罗尼,若读一遍即得菩提分根器芽生,何况诵持常不懈废!由此善根速成佛种,无量功德皆悉成就,无量众生远离尘垢,决定成就阿耨菩提。”

说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法

依梵经本,有十万偈颂,我今略说念诵观行供养次第。

若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,发菩提心,行菩萨行,求速出离生死者,先须入三摩耶灌顶道场,受持禁戒坚固不退,爱乐大乘菩萨戒行,于四威仪修四无量,发四弘愿永离三塗,于一切事业心不散乱,方可入此秘密法门。

凡念诵供养法,于所在处,皆须清净澡浴著新净衣,严饰道场随力所办。其道场法,先须选隐便胜地,东西南北各量取四肘,作方曼茶罗,掘深一肘,除去骨石、塼瓦、恶土、发毛、灰炭、糠棘、虫蚁之类,以好净土填满筑平,取新瞿摩夷并好土,以香汤相和塗地。若在楼阁或居船上,依法泥塗。若在山中及好净屋,不须掘地依前塗饰。即张天盖四面悬幡,若有本尊七俱胝佛母形像,安置曼茶罗中,面向西。若无本尊,有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。磨白檀香塗作八角曼茶罗,犹如满月或似八叶莲华,即以新净供具金、银、熟铜、商佉贝、玉石、瓷木等器,盛诸饮食及好香华、灯明、遏伽香水,随力所有布置供养。

若苾刍、苾刍尼,先持戒行,初入道场,复须忏悔,更自誓发愿受戒。若在家菩萨,初入亦须自誓,随力发愿受三归、五戒,或常持八戒。若常三时念诵,即于道场西南向东,至心合掌,五体著地,敬礼十方诸佛菩萨,虔诚运想遍虚空界。便右膝著地,合掌至心,忏悔自无始已来身口意罪:“今对诸佛菩萨前,弟子某甲发露忏悔。乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨,福智圆满种种功德,我今随喜。”即结跏或半跏,安心定坐,除一切妄想,观六道众生无始以来生死海中轮回六趣,愿皆发菩提心,行菩萨行,速得出离。即以塗香摩手而结手契,结契时,以衣覆手,勿令人见。先结三部三么耶契,次结诸契。

佛部三么耶契第一

其契相,福智手并仰,檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄,进力押忍愿上节,禅智附进力侧即成。

诵妙言曰:

唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍以契顶上散)

莲华部三么耶契第二

二福智相合,戒、忍、进、方便、愿力,各各散开微屈,六波罗蜜开如莲华,檀、般若、禅智头相著,亦微屈即成。

诵妙言曰:

唵钵头牟嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)

金刚部三么耶契第三

福覆智仰,禅、般若、檀智相交即成。

即诵妙言曰:

唵嚩折噜婆皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)

准提佛母根本身契第四

其契相,先以二手小指、二无名指相叉入掌,二中指直竖头相著,二头指头附二中指上节侧,二大指各附二头指侧即成。

妙言诵根本陀罗尼(诵七遍,以契顶上解散。以下诸契,结成挥触印了,亦并须顶上散之)

辟除一切天魔恶鬼神等契第五

其契先以右手中指、无名指、小指及大指,握左手中指以下三指,次以左大指握左中指以下三指甲上,为合拳,以二头指头相著即成。

妙言曰:

唵俱(上声)噜惮那(引)吽惹(诵一遍,以契右旋绕身一匝,如此三度作即是)

结地界橛契第六

其契相,以左右二中指、二无名指相叉入掌,右押左,左头指屈如钩,右头指直竖,二大指、二小指令面相著即成。

妙言曰:

唵准你泥枳逻耶莎嚩诃(诵一遍,以契大母指触地一回,如卓橛势三度作即休)

结墙界契第七

其契准前橛契,以右手头指屈如钩,左头指直竖即成。

妙言曰:

唵准你泥钵啰迦逻耶莎嚩诃(诵三遍,以契右挥三匝即是)

结网契第八

其契准墙契,开仰著,右大指捻左头指头,左大指捻右头指头,小指依旧相拄即成。

妙言曰:

唵准你半惹逻莎嚩诃(诵三遍,以契随日挥三度即是)

结外火院大界契第九

其契以左手密掩右手背,相重,直竖二大指,相去二寸许即成。

妙言曰:

唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩诃(诵三遍,以契右旋三度即是)

结车辂契第十

其契相,先以二手向内相叉,右押左,即仰开掌,二头指直申头相拄,以二大指拨二中指头,来去即成。

妙言曰:

唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(结此契,心想阿迦尼瑟吒天宫中毗卢遮那如来,十地菩萨围绕集会中,请准提佛母圣者,乘七宝庄严车辂。车辂上有白莲华座,座上有如所画像形。心中想念如在目前,即诵妙言三遍)

结迎请圣者契第十一

准前第一根本契,以二大指来去,招之三度即成。

妙言曰:

唵折隶主隶准提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩诃(结此契,圣者从实车上下来道场中白莲华座上,即诵妙言三遍)

结莲华座契第十二

准前根本契,并二大指向身开竖之,即成。

妙言曰:

唵迦么逻莎嚩诃(结此契,心想道场中种种宝钿师子座上开白莲华安置圣者,即诵妙言三遍)

结遏迦契第十三

准前根本契,以二大指,各捻头指根第一节侧下即成。

妙言曰:

唵折隶主隶准提遏绀薄伽嚩帝钵啰底搓莎嚩诃

结洗浴契第十四

准前遏迦契,以二大指,各并捻二中指中节侧即成。

妙言曰:

唵折莎嚩诃

结塗香契第十五

准前根本契,以二大指,博著右头指下节即成。

妙言曰:

唵隶莎嚩诃

结华鬘契第十六

准前根本契,以二大指,安著左头指下节侧即成。

妙言曰:

唵主莎嚩诃

结烧香契第十七

准前根本契屈右头指,捻二大指头即成。

妙言曰:

唵隶莎嚩诃

结供养饮食契第十八

准前根本契,以左头指,捻二大指头即成。

妙言曰:

唵准莎嚩诃

结灯契第十九

准前根本契,以二头指,各捻二大指头即成。

妙言曰:

唵提莎嚩诃(已上塗香契等,各各以契触当色物上供养)

结布字契第二十

其契相,以二中指、二无名指向内相叉,二大指、二头指、二小指,并直竖头相著即成。

结此手契成,即想自身犹若释迦如来,三十二相、八十种好、紫磨金色、圆满身光。想已以手契,触头上布唵字,触眼中布折字,一一依字次第,乃至两足皆以契触布之。

说陀罗尼字想布于身法。

唵想安头上, 其色白如月, 放于无量光, 除灭一切障, 即同佛菩萨, 摩是人顶上。

折字安两目, 其色如日月, 为照诸愚暗, 能发深慧明。

隶字安颈上, 色如绀琉璃, 能显诸色相, 渐具如来智。

主字想安心, 其色如皎素, 犹心清净故, 速达菩提路。

隶字安两肩, 色黄如金色, 犹观是色相, 能被精进甲。

准字想齐中, 其色妙黄白, 速令登道场, 不退菩提故。

提字安两髀, 其色如浅黄, 速证菩提道, 得坐金刚座。

莎嚩字两胫, 其状作赤黄, 常能想是字, 速得转法轮。

诃字置两足, 其色犹满月, 行者作是想, 速得达圆寂。

如是布字想念色, 便成准提胜法门,

亦名本尊真实相, 能灭诸罪得吉祥。

犹如金刚坚固聚, 是名准提胜上法,

若常如是修行者, 当知是人速悉地。

第二根本契第二十一

其契相,以二手向内相叉,二头指、二大母指,并直竖即成。

妙言曰:

南无飒哆喃(去声一)三藐三勃陀(去声)俱胝南(二)怛侄(停也切)他(三)唵(四)折隶(去音下同五)主隶(六)准提(七)莎诃(诵七遍,以契于顶上解散)

结捧数珠契第二十二

其契相,先取数珠安二手掌中,即当心合掌,诵前根本陀罗尼三遍。以珠顶戴,便作把数珠契,净珠。

把数珠契第二十三

其契相,以二手二无名指、二大指,各捻珠上,二手相去一寸许,余指散开微屈即成。

诵净数珠妙言曰:

唵微嚧遮那阿么罗莎嚩(二合)诃(诵三遍)

净数珠已,以自心想七俱胝佛母口中,出七俱胝陀罗尼文字。一一字放五色光,入行者口裹,安自心月中,右旋布置即诵本尊陀罗尼一遍。以右手无名指,捻一颗珠过,周而复始不急不缓,不得高声,须分明称字而令自闻。所观本尊及身上布字,念诵记数,于一念中并须一时观见,不得有阙使心散乱。如观念疲劳,随力念诵,或一千、二千乃至三千、四千、五千遍,常取一数为定。如有忙事,亦不得减数至一百八已下。此名声念诵。若求解脱速出离生死,作此三摩地瑜伽观行无记无数。念者即想自心如一满月,湛然清净内外分明,以唵字安月心中,以“折隶主隶准提莎嚩诃”字,从前右旋次第周布轮缘(去音)谛观一一字义,与心相应不得差牙。说三摩地观念布字义:

唵字门者,是流注不生不灭义,复于一切法为最胜义。

折字门者,于一切法是无行义。

隶字门者,于一切法是无相义。

主字门者,于一切法是无起住义。

隶字门者,于一切法是无好义。

准字门者,于一切法是无等觉义。

提字门者,于一切法是无取舍义。

莎嚩字门者,于一切法是平等无言说义。

诃字门者,于一切法是无因寂静无住涅槃义。

所说字义虽立文字,皆是无文字义。既无文字,须谛观一一义相,周而复始无记无数不得断绝。不断绝者,为流注不生不灭最胜义。由不生不灭最胜义,是故无行为无行义,是故无相为无相义,是故无起住为无起住义,是故无等觉为无等觉义,是故无取舍为无取舍义,是故平等无言说为平等无言说义,是故无因寂静无住涅槃为寂静无住涅槃义,是故不生不灭、最胜无断、周而复始。此名三摩地念诵。

说准提求愿观想法

若求无分别者,当观无分别无记念。

若求无相无色,当观文字无文字念。

若求不二法门者,应观两臂。

若求四无量,当观四臂。

若求六通,当观六臂。

若求八圣道,当观八臂。

若求十波罗蜜圆满十地者,应观十臂。

若求如来普遍广地者,应观十二臂。

若求十八不共法者,应观十八臂,即如画像法观也。

若求三十二相,当观三十二臂。

若求八万四千法门者,应观八十四臂。

如上观念,当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地,是正念处,是正真如,是正解脱。念诵观行了欲出道场,复须依前次第,更结烧香、灯明、饮食等手契,供养忏悔随意发愿。即结前第一根本契,诵根本陀罗尼七遍,顶上散之。复结前车辂契,以二大母指向外,三度拨中指头,诵妙言曰:

唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(诵三遍)

复结前迎请契,以二大母指向外三度开,即成送圣者还本宫。

妙言曰:

唵折隶主隶准提[薛/女]车[薛/女]车婆伽嚩底莎嚩皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩诃(诵三遍)

复结前外火院大界契,诵阿三摩祁尼诵妙言,左转三遍即成。

复更结三部三摩耶契,各诵妙言一遍即了。任出道场随意经行,读诵大般若、或华严、或无边门、或法华、楞伽、涅槃大乘经论等,思惟诵说。或以七俱胝佛像塔印,用印香泥,沙上纸上随意印之多少。如念诵有功德,如经所说境界,一一分明了知次第。欲得作扇底迦等种种方法,或为自身,或为他人,即任依法而作念诵。

说扇底迦法

若欲求息灾除一切鬼神,及聪明长命,求解脱者,即于道场中面向北,交脚竖膝而坐,衣服、饮食、香华、灯烛、地等,并用白色。从月一日至八日,日三时念诵及护摩等法。若念诵时,先诵根本陀罗尼三七遍已,然后但从唵字诵之。

妙言曰:

唵折隶主隶准提与彼某甲除灾难莎嚩诃

说布瑟置迦法

若欲求增长,五通、转轮、种种宝藏、布奢轮剑、贤瓶、如意宝、安善那、虞里迦、镜及越斧、罥索、三叉等一切财宝药草等,求成就法者,身著黄衣,面向东结跏趺坐,所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等,并用黄色。从月八日至十五日,日三时念诵护摩等事,念诵如前。

妙言曰:

唵折隶主隶准提与彼某甲所求如意莎嚩诃

说伐施迦罗拏法

若欲呼召一切天龙鬼神、人非人等,应作此法者,身著赤衣,面向西结跏坐,香华、饮食、果子、灯烛、地等,并用赤色。从十六日至二十三日,日三时念诵护摩等法。

妙言曰:

唵折隶主隶准提为彼摄召某神成就我愿莎嚩诃

说阿毗遮噜迦法

若欲降伏一切恶神鬼,及损三宝人天者,有多罪业障重众生调伏难者,能令发菩提心修诸善业者,应起慈悲心而作此法。身著青衣,面向南作蹲踞坐左,脚押右脚,用香华、食、果、地等皆用青黑色。从二十三日至月尽日,日三时念诵护摩等法。

妙言曰:

吽折隶主隶准提吽发吒

作法已即如常念诵。

说七俱胝佛母准提画像法

取不截白氎清净者,择去人发。画师受八戒斋,不用胶和色,用新碗盛彩色而用画之。其像作黄白色,种种庄严其身。腰下著白衣,衣上有华,又身著轻罗绰袖天衣,以绶带系腰,朝霞络身。其手腕以白螺为钏,其臂上钏七宝庄严,一一手上著指环,都十八臂,面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏,第三手把剑,第四手把数珠,第五手把微若布罗迦果(汉言子满果,此间无,西国有),第六手把越斧,第七手把钩,第八手把跋折罗,第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢,第三手把莲华,第四手把澡灌,第五手把索,第六手把轮,第七手把螺,第八手把贤瓶,第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池,池中安莲华,难陀、拔难陀二龙王共扶莲华茎。于莲华上安准提菩萨,其像周圆安明光焰,其像作怜愍眼看。行者在下坐,手执香炉,面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。