第931部 佛说大乘不思议神通境界经

第一卷第二卷第三卷

佛说大乘不思议神通境界经 卷上

如是我闻:一时,世尊住法界光明菩萨宫,与大苾芻众五十万人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无余烦恼,安住寂静,心善解脱、慧善解脱,如大龙王,所作已辦,舍诸重担,得大善利,诸有结缚皆悉已尽,正智无碍,诸心善寂,神通具足。

复有菩萨摩诃萨众,皆得不退转地一生补处,当得成就阿耨多罗三藐三菩提者,而悉安住无边如来神通变化,菩提加持无著妙行,一切众生广大爱乐,住正念慧入普遍智,具平等行,成就无量众功德聚,现证如来平等法门,转妙法轮,能善教授无边学众,已获一切白法功德,善知一切众生心意,了别众生诸根利钝,已到彼岸最上自在,成就圆满一切善法,诸佛事业皆悉成办,从他方界来集此会。其名曰:普贤菩萨摩诃萨、普幢菩萨摩诃萨、普步菩萨摩诃萨、普信菩萨摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、普寤菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、普香菩萨摩诃萨、普意音菩萨摩诃萨、普照菩萨摩诃萨、普念菩萨摩诃萨、普智幢菩萨摩诃萨、普缘观菩萨摩诃萨、法界普光菩萨摩诃萨,如是等万二千人俱。

复有诸天子众,所谓智幢天子、普华幢天子、普光天子、珠髻天子、宝积摩尼峰天子,如是等一万天子众俱。是诸天子,皆悉已于过去佛所种诸善根者,来习此会。

尔时,世尊即入普遍光明三摩地。从是三摩地出已,即放广大光明,普照三千大千世界,乃至十方一切佛刹普皆照曜。是时,此诸世界所有一切众生,蒙光照者皆发阿耨多罗三藐三菩提心,已发心者皆悉安住不退转地。

尔时,十方世界一切佛刹,彼彼刹中诸佛世尊所有近侍诸菩萨众,见此光已,各各白其佛言:“世尊,今此光明普照世界,有何因缘?是何神力?”

即时彼彼佛言:“诸善男子,汝等当知,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼如来应供正等正觉,与诸大菩萨众而共集会,欲说不思议境界正法,以是因缘光明普照。”

尔时,彼诸近侍佛者,各各白其佛言:“世尊,我等今者,乐欲往彼娑婆世界,瞻礼恭敬释迦牟尼如来,随喜听受不思议境界正法,及欲见彼诸菩萨众。”

时彼如来,即各告诸近侍者言:“汝等可往,今正是时,随其所欲。”

尔时,十方诸佛刹中,所有一切近侍佛者,即各以其菩萨通神现诸变化,各与无数天、龙、夜叉、乾闼婆等恭敬围绕,来诣释迦牟尼佛所。是诸菩萨到佛会已,头面殷勤礼世尊足,咸作是言:“世尊释迦牟尼如来,我等闻其不思议境界正法名字,乐欲随喜听受宣说,及欲见佛世尊瞻礼恭敬,并见此诸菩萨大众。以是因缘,我等到此娑婆世界。”

尔时 东方大宝世界宝幢佛刹中,所住妙吉祥菩萨摩诃萨,即起是念:“今彼西方娑婆世界,释迦牟尼佛刹中,有十方世界如殑伽沙数诸大菩萨摩诃萨众,皆悉集会,听彼佛说不思议境界正法。我今亦宜往彼会中,礼近世尊释迦牟尼如来,随喜听受彼正法门,及见彼诸菩萨大士。何以故?十方一切诸佛刹中,随其所有集会利益,我皆往彼,无不往者。又复我常所见诸佛菩萨集会说法无如今日。彼佛刹中有如是等无量无边菩萨大士广大集会,我观是相甚为难有,若见若闻转复甚难,是故我今亦宜往彼。”

尔时,妙吉祥菩萨作是念已,即谓慈氏菩萨摩诃萨言:“慈氏当知,今世尊释迦牟尼佛刹中,有无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众广大集会,听受宣说不思议境界正法。我等今者宜共往彼瞻礼世尊,并见彼诸菩萨大士。何以故?十方世界诸大菩萨,普集一处甚为难事。”

尔时,慈氏菩萨摩诃萨,告妙吉祥菩萨言:“汝今自诣彼佛会中,非我所往。何以故?此甚难故。彼佛会中诸大菩萨,皆悉已得陀罗尼门,住无著智具诸善法。虽彼集会若见若闻,诸有相者我皆不能。妙吉祥,汝今当知,若以如来色身,有所见者实无可见,是故我今所不能见。若以如来法身有所见者,法身即是法性,于法性中无见无闻,无所供养,无所瞻礼,无所了知。”

妙吉祥菩萨言:“汝今随顺往彼供养如来。”

慈氏菩萨言:“不也,妙吉祥,非我所供养如来。何以故?无有如来能供养者。如来即是真如法,真如法中无有二相,真如法者即是如来。”

妙吉祥菩萨问言:“即此无二相,汝当云何说?”

慈氏答言:“妙吉祥,烦恼一性及种种性,此说为二。若了一性即种种,是无二法。若起分别此是烦恼、此出世间,作是见者即为二相。又若分别此是持戒、此非持戒,此声闻法、此缘觉法,此是布施、此非布施,此是正道、此是邪道,此是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,此是缘觉、此是菩萨、此是如来应供正等正觉,此法断灭、此法有想,此法决定、此不决定,此法是智所知、此法为识所识,此证觉道、此涅盘道,作如是等有分别者皆为二相,于二相中随识所转。若能不起如是等相,是无二法。妙吉祥,若我以劫或以劫尽说是无二法,假使辩才智慧说不能尽,亦复不能知其边际。何以故?彼一切法离种种性,若中若边皆不可见亦不可得。”

妙吉祥菩萨言:“大哉!慈氏,汝已证得无生法忍,故作是说。如是,如是,假使若我以劫或以劫尽说是无二法,亦非辩才智慧说所能尽。”

慈氏菩萨言:“妙吉祥,莫于文字而生有想。彼一切法离诸文字,是无生相亦无所动。”

尔时,妙吉祥菩萨普告彼佛刹中诸菩萨言:“善男子,汝等今者宜共往彼世尊释迦牟尼佛刹中瞻礼彼佛,及见百千俱胝那庾多诸菩萨众,随喜听受不思议境界正法。”

尔时,有菩萨名辩积幢王,白妙吉祥菩萨言:“如来无有可能见者,何故今言令我等往见佛如来?何等如来是可见者?复以何义说名如来?何以故?如来非过去、未来、现在可得。彼一切法亦非三世,皆悉空故,于空法中无能见者。如妙吉祥菩萨所言如来有所见者,今云何见彼佛如来?为以何眼可观察耶?若以肉眼而能观者,肉眼即空,于空性中而无所见。若以天眼观如来者,天眼亦复是有得想。若非眼所观,何名为见?是故我等今不能往。”

妙吉祥菩萨言:“善男子,汝今若住不平等法作是说者,于佛如来即不能见亦非供养。汝今若住无所著相如实说者,于佛如来即有所见,亦有所往亦可供养,不著一切文字相故,亦复不离诸文字相,彼自性空。是故我于平等法中作如是说,诸佛如来本清净故,如来亦复无所动转。汝等今者若住忍意应当往彼,若住非忍意亦当往彼。”

是时,妙吉祥菩萨如是重复为诸菩萨方便宣说。彼菩萨众,以佛威神力故,即于诸法得无所住。

尔时,妙吉祥菩萨复作是念:“我今不应而独往彼娑婆世界。何以故?彼世界中所有众生造不善业,少见少闻不生净信。我今当现种种色相及希有事而可往彼,令诸众生见已生信得未曾有,使其获得广大善利。”

即时,妙吉祥菩萨作是念已,入于无垢普光三摩地。于是三摩地中,见无数百千菩萨摩诃萨而共围绕,所有大梵天王、帝释天主各执宝拂侍立左右。是时,妙吉祥菩萨于一一毛孔中,出天莲华大如车轮,一一华中有佛世尊结跏趺坐,一一世尊执宝莲华。是时,三千大千世界所有众生得大快乐。妙吉祥菩萨即时普见一切众生,彼诸众生亦同得见妙吉祥菩萨,皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时,妙吉祥菩萨见是相已出三摩地,从彼东方大宝佛刹来此娑婆世界,随所经历诸佛刹土悉现如是神通变化,普令一切获大利益。于其种种佛刹,皆见如来执宝莲华,各各为彼众生说法。或见佛刹地狱众生现受苦者,佛为救度皆得离苦;及彼畜生、饿鬼等趣互相食啖极苦恼者亦皆离苦;乃至阎魔界中现受一切苦恼众生,见佛各为如应说法。是诸众生一一皆得远离苦恼,各各发趣阿耨多罗三藐三菩提心。有佛刹中,或见如来广为一切阿修罗众如应说法,各各得转阿修罗身。有佛刹中,或见如来住妙吉祥神通境界,为诸刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族,如应说法各获利益。或为四大王天诸天子众如应说法,谓诸天子言:“汝等当知,彼一切行皆悉无常,勿起意念谓究竟法。”闻是法者皆获利益。有佛刹中,或见如来住妙吉祥神通境界,为三十三天帝释天主等诸天子众如应说法,亦复谓言:“诸行无常非究竟法,诸有智者当如实知,不应于中作究竟想。”闻是法者皆获利益。有佛刹中,或见如来住妙吉祥神通境界,为夜摩天诸天子众、知足天中诸天子众、化乐天中诸天子众、他化自在天中诸天子众、梵众天中诸天子众、梵辅天中诸天子众、大梵王天诸天子众,如是乃至色究竟天诸天子众,各各如应为其说法,闻所说法皆获利益。或见如来住妙吉祥神通境界,为诸初地菩萨摩诃萨众如应说法,或为二地、或为三地、或为四地、或为五地、或为六地、或为七地、或为八地、或为九地、或为十地诸大菩萨摩诃萨众,或为一生补处当得成就阿耨多罗三藐三菩提者,各各如应说法,要使令增进住不退转,乃至普令圆满安住大涅盘界。

尔时,妙吉祥菩萨现如是等种种神变,随所经历诸佛刹土,一切众生见是相者,皆悉发于阿耨多罗三藐三菩提心。五百苾芻得诸漏尽心善解脱,八千菩萨得无生法忍,十千天子远离尘垢得法眼净。即时所得利益诸菩萨等,异口同音说伽陀曰:

“见是神通变化事,一切具足未曾有!

妙吉祥尊境界中,一切众生得利益!”

尔时,十方诸佛刹中,已来集会诸菩萨众,各各以神通力,见如是等大希有事,俱白世尊释迦牟尼佛言:“今此三千大千世界光明普照及希有事,是何神力所变化故?愿佛世尊为我等说。”

佛告诸菩萨摩诃萨言:“善男子,汝等当知,有菩萨大士名妙吉祥,住不退转已得灌顶,从东方来欲入此会,是彼神通现斯瑞应。又善男子,若人得闻彼妙吉祥名字者,皆悉住于不退转心,况复得见甚为难事!”

是时,世尊释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨作是说时,彼妙吉祥菩萨即以神通来入佛会,到佛会已头面著地,礼世尊足,前白佛言:“世尊释迦牟尼佛,少病少恼,轻利调适,得快乐不?我从东方大宝世界宝幢佛刹来此会中,礼近世尊听说正法。”

尔时,普华幢天子在大会中,从座而起前白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨当修何法,即得成就如妙吉祥神通事业最胜甚深辩才智慧?”

佛告普华幢天子言:“若菩萨摩诃萨乐欲成就如是神通胜事业者,应当具足四种法门。何等为四?一者、于甚深法随喜听受,二者、广为他人说甚深法,三者、随所闻法请问其义,四者、闻已信解如理修行,是为四种。复有四法应当具足。何等为四?一者、于佛如来所说经法总持决定,二者、于诸经法爱乐修习,三者、于诸经法记念不忘,四者、于诸经法广说流通,是为四种。复有四法应当具足。何等为四?一者、于正法门谛实听受,二者、于说法师生尊重想,三者、于持法人恭敬承事不生懈退,四者、于说法师常所称赞长时无倦,是为四种。复有四法应当具足。何等为四?所谓四心常当发起:一者、平等心,二者、柔软心,三者、无懈心,四者、无毒心,是为四种。若菩萨摩诃萨于如是等四种法门随所修习,即得如是神通变化最胜事业,复能成就智慧辩才。”

尔时,世尊说是四种法门时,五千菩萨得无生法忍,四千天子远离尘垢得法眼净。是诸菩萨及天子众得所利已,咸作是言:“普愿众生皆得安住诸佛境界,于正法门深生信解,所闻正法记念受持,于未来世得大神通如妙吉祥,于诸佛刹变化自在。”

尔时,普华幢天子白妙吉祥菩萨言:“菩萨从何所来至此佛会?所住佛刹其名何等?化主如来复何名字?”

时,妙吉祥菩萨告普华幢天子言:“莫作是说‘有所从来’。何以故?天子当知,法界无来亦无所去,复无所行而无所住,一切无著。彼法界性,无所疑惑离诸戏论。天子,若言有来有去有所住者,是戏论法。”

尔时,普华幢天子及诸大众,闻妙吉祥菩萨说是法已,即时各各叹未曾有,异口同音说伽陀曰:

“最上希有妙吉祥,从佛世尊所出生,

具足神通诸法门,闻者见者得利益。

大士今现此诸相,宣说甚深微妙法,

我皆随喜得见闻,咸于今日获大利。

我等昔闻大名士,今见神通妙色相,

菩萨是大法光明,出现一切诸佛法,

已能圆满一切行,惭愧上服所庄严,

自利利他妙吉祥,最胜功德难思议。

菩萨犹如世间父,普摄一切为所归,

开示涅盘方便门,咸令众生到彼岸。

菩萨犹如大师子,一音能破诸外论,

正法功德悉已圆,一切染法皆清净。

菩萨犹如世间地,普能出生诸善法,

复为最上大医王,能救众生诸病苦。

菩萨如月大清凉,令诸热恼皆清净,

复如日光大炽盛,广照一切三摩地。

菩萨大利大导师,引示众生菩提道,

常生广大慈愍心,救度恶趣众生苦。

菩萨常为所依怙,了别一切众生心,

一切智智妙法门,普施众生令解脱。”

尔时,世尊告普华幢天子及诸大众言:“如是,如是,如汝所言,妙吉祥菩萨有是功德。”

佛说大乘不思议神通境界经 卷中

尔时,普华幢天子复白佛言:“世尊,今此妙吉祥菩萨摩诃萨发菩提心为久近耶?”

佛言:“天子,此妙吉祥菩萨过于无量无边殑伽沙数劫,已发菩提心。天子,我今为汝及诸大众,略说其一。”

是时,普华幢天子白佛言:“世尊,愿为我等一切众会,如理宣说。”

佛言:“天子,过去度如微尘数劫,尔时此娑婆世界,有佛名普观清净音王如来应供正等正觉,出现于世。彼佛法中,有一苾芻名清净音,于彼法中出家修道得五神通。时彼苾芻,于四万二千岁中,以种种香华、灯塗及众妙具供养彼佛,种是善根,发于阿耨多罗三藐三菩提心。天子,于汝意云何?彼时清净音苾芻,岂异人乎?即今妙吉祥菩萨摩诃萨是。汝等当知,此妙吉祥菩萨,已于无量无边殑伽沙数佛世尊所发菩提心,已度殑伽沙数众生令住须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果,已度殑伽沙数众生令住缘觉果,已度殑伽沙数众生令住初地,乃至已度殑伽沙数众生令住十地。妙吉祥菩萨如是广大种诸善根成就善法。

“复次,天子,假使有人满三千大千世界七宝布施如来,是人所获功德其数甚多。若复有人,闻此妙吉祥菩萨名字,恭敬受持乃至随喜称念者,当知是人福多于彼!又复天子,若三千大千世界所有众生,一一皆得须陀洹乃至阿罗汉果,是人得福甚多。若复有人,闻此妙吉祥菩萨名字,能受持者福多于彼!又若三千大千世界所有众生,一一皆悉得缘觉果,是人得福甚多。若复有人,闻此妙吉祥菩萨名字,能受持者福多于彼。何以故?若有人称赞受持诸佛名字,若复有人称赞受持妙吉祥菩萨名字,如是二人所获功德等无有异。”

尔时,普华幢天子闻佛世尊作是说已,即与四万天子合掌恭敬作如是言:“善哉!妙吉祥菩萨,甚善!甚善!我等志诚归命顶礼。”彼诸天子发是言时,其声普遍三千大千世界皆悉遥闻。

尔时,尊者大目乾连闻是声已,来诣佛所,前白佛言:“世尊,今此三千大千世界,皆得普闻赞叹音声。是何神力,现此希有不思议事?”

佛告大目乾连言:“汝今当知,是妙吉祥菩萨摩诃萨已住不退转,被大铠甲,最胜大士在此会中,诸天子等称赞彼名,是故音声普闻三千大千世界。大目乾连,若有人随其方处,称赞受持此妙吉祥菩萨名字者,即时三千大千世界普皆震动。”

是时,尊者大目乾连复白佛言:“希有世尊!此菩萨摩诃萨成就如是不思议事,被大铠甲勇猛精进,成熟有情具诸佛法。世尊,若人以少善根,不能如是圆满具足大菩萨法。”

尔时,世尊为大目乾连说是法时,忽然出现大宝莲华遍满娑婆世界。一一莲华大如车轮,其华各有种种色香,诸妙宝网以为庄严。于其华中有一莲华,而最出现高显妙好,一切众会皆悉睹见。

尔时,尊者阿难见其莲华殊妙庄严忽然出现,即白佛言:“世尊,云何此会先有是相?”

佛言:“阿难,汝今当观,不久即有六万菩萨摩诃萨众,从普遍光明世界吉祥德王佛刹中而来此会,各各处其宝莲华上结跏趺坐。彼一莲华最高显者,当有菩萨名遍照藏,处其华上跏趺而坐。是诸菩萨欲现空中故,先示此宝莲华相。”

尔时,会中诸菩萨等一切大众,咸共称赞得未曾有,各各合掌向空顶礼。是时,于虚空中有梵王、帝释执宝莲华,围绕遍照藏菩萨摩诃萨。而此菩萨与诸大士,即时各各踊身虚空高七多罗树,一切众会皆悉睹见。时诸菩萨于其空中雨众宝华,种种色香殊妙第一,以供养佛。华供养已,于虚空中出如是声:“世尊,吉祥德王如来应供正等正觉,问讯世尊释迦牟尼如来,少病少恼,轻利调适,得大快乐,气力安不?吉祥德王如来如是置问。今遍照藏菩萨摩诃萨等六万菩萨同来至此,礼近世尊,随喜听受不思议境界正法。”

尔时,空中出是声已,遍照藏菩萨摩诃萨及诸菩萨,即时各各从空而下,头面著地礼佛足已,住立佛前。

尔时,世尊知是事已,故复问言:“遍照藏菩萨摩诃萨等诸善男子,汝等今者何故至此?”

遍照藏菩萨白佛言:“世尊,我等于普遍光明世界吉祥德王佛刹中,闻此娑婆世界世尊释迦牟尼如来,与诸菩萨大士而共集会,宣说不思议境界正法。我等欲见世尊及闻正法,以是因缘故来至此。”

尔时,尊者大迦葉在大会中前白佛言:“世尊,普遍光明世界吉祥德王佛刹,去此佛刹而不远耶?何故此诸大士,于少时间速能至此?”

遍照藏菩萨谓大迦葉言:“尊者,汝若以自神通定力往彼世界,至寿量尽亦未能到。是故当知,彼佛世界如是远近。”

尔时,佛告大迦葉言:“去此世界度如六十殑伽沙数佛刹,即到普遍光明世界。此诸菩萨以其最胜大神通力,速能至此。”

是时,尊者大迦葉白佛言:“世尊,我今乐欲往彼世界。”

遍照藏菩萨即问尊者大迦葉言:“尊者,云何于来去想有所动转?迦葉,汝于何法见有来去?汝谓色法有来去耶?受想行识有来去耶?”

大迦葉答言:“善男子,色无来去,受想行识亦无来去。于定心中示来去相,若住定心即诸色不见,色无见故即不能得彼来去相。善男子,若住定心即得胜义法门。复次,善男子,汝诸菩萨来此久耶?”

遍照藏答言:“我来久近,如汝尊者所得漏尽证心解脱。”

大迦葉言:“希有大士,得大神通。”

遍照藏言:“即汝尊者,得心解脱亦云何久?”

大迦葉言:“解脱已久。”

遍照藏言:“如汝尊者得心解脱,当以何义说名为心?”

大迦葉言:“汝善男子,亦云何说?”

遍照藏言:“心有所缚何名解脱?”

大迦葉言:“若如是者,汝善男子,有缚于心不名解脱,亦复不名解脱知见。”

遍照藏言:“尊者大迦葉,心本无缚其何解脱?”

大迦葉言:“若于无缚如实了知是即解脱。”

遍照藏言:“尊者大迦葉,为用何心而了知耶?过去耶?未来耶?现在耶?若过去心彼已灭尽,若未来心当亦未至,若现在心今即无住,离此三世,复以何心而了知耶?”

大迦葉言:“善男子,心法灭处非彼心分。”

遍照藏言:“尊者大迦葉,即此心灭处而可了知耶?”

大迦葉言:“若心灭处即不能知。”

遍照藏言:“彼一切法皆如心灭,是故不能有所了知。”

大迦葉言:“汝善男子,得大辩才随问能答。我今不能有是辩才。”

遍照藏言:“尊者大迦葉,于汝意云何?所有辩才,若见若闻为有得耶?”

大迦葉言:“无得无闻。何以故?缘生性故。”

遍照藏言:“岂非一切法皆同如是耶?”

大迦葉言:“善男子,诸法亦如是。”

遍照藏言:“尊者大迦葉,于汝意云何?若见若闻,于其辩才能无断耶?”

大迦葉言:“不坏亦不断。”

遍照藏言:“尊者大迦葉,如是,如是,菩萨辩才,随有所问而不断坏。迦葉当知,诸菩萨摩诃萨纵经劫数随问能答,所有辩才亦不断坏。”

尔时,遍照藏菩萨及尊者大迦葉说是法时,五十万众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心,二百菩萨得无生法忍。

尔时,尊者大迦葉白佛言:“世尊,劝请世尊,为妙吉祥菩萨及大会众,如应说法,使其长夜得大利乐,而能决定证诸法性。”

尔时,有菩萨名曰辩积,在大会中从座而起,白妙吉祥菩萨言:“妙吉祥,云何尊者大迦葉于法精进能善宣说?”

妙吉祥言:“此大迦葉,于声闻法中已得无畏。”

辩积菩萨言:“此大迦葉,云何不住大乘法中?”

妙吉祥言:“善男子,此大迦葉。亦非不能住大乘法,为于声闻法中得解脱故。”

辩积菩萨言:“妙吉祥,云何名为声闻法?”

妙吉祥言:“世尊释迦牟尼如来,于此娑婆世界,为诸众生说三乘法。何等为三?所谓声闻乘、缘觉乘、大乘,是名三乘。何以故?有诸众生,起劣精进而求解脱故,佛方便开示三乘。”

辩积菩萨言:“妙吉祥,云何如来广说无量空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

妙吉祥言:“善男子,如来以善方便,宣说无量空、无相、无愿解脱法门,令诸众生如理修行。”

尔时,妙吉祥菩萨为辩积菩萨说是法时,会中所有天、龙、夜叉、乾闼婆等,即时各各合掌恭敬,异口同音说伽陀曰:

“所有一切供养具,宝衣宝器众庄严,

妙吉祥尊所严身,我今称赞功德聚。”

尔时,普华幢天子复白佛言:“世尊,此妙吉祥菩萨摩诃萨,最初于何佛世尊所发菩提心?”

佛告普华幢天子言:“汝今当知,过去度如殑伽沙数劫前,彼时有世界名金焰光明,有佛出世,号无垢日焰光明如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,十号具足。

“天子,彼佛寿量九百九十万俱胝那庾多数,为诸众生说三乘法,所谓声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。时彼如来初会说法,有八百四十万俱胝那庾多众生,住声闻乘得阿罗汉,诸漏已尽,舍诸重担,得大善利,诸有结缚皆悉已尽,正智无碍心善解脱。第二会说法时,有七十万俱胝那庾多苾芻,得阿罗汉。第三会说法时,有六百五十万俱胝那庾多苾芻,得阿罗汉。彼佛法中,二分苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷众,二分菩萨摩诃萨众。彼诸菩萨一切皆是不退转者,皆悉证得无生法忍,普入无边三摩地门,圆满善法,复得无边陀罗尼门。如来为说不退转法轮,况复彼诸初发大乘心者!其数无量!是中亦有无量众生住缘觉者。

“天子,彼无垢日焰光明如来,以其无量无数相应行法普摄众生。时彼金焰光明世界,多以黄金而用庄严,诸有楼阁殿堂众宝为柱,一切树林皆宝严饰。于其树间出妙音声,称赞甚深不思议法,所谓空声、无相声、无愿声、无性声、无著声、无生声、无起声,出如是等赞诸法声。其所出声,一切众生闻者爱乐。彼佛灭后,正法住世满一千岁。

“天子,时彼金焰光明世界中,有转轮王名最胜辩才,为四洲主。是时,彼王于无垢日焰光明佛刹中,以其饮食、衣服、卧具、幢幡、宝盖诸妙供具供养彼佛,及其佛刹所有一切声闻、缘觉、大菩萨众。如是供养满一俱胝岁,于彼佛所深种善根。彼转轮王种是善根时,即有八万四千众生,及王宫中有三百二十万后妃眷属,同发阿耨多罗三藐三菩提心。天子,彼最胜辩才转轮圣王有其千子。先于声闻法中发生信解,后复发于阿耨多罗三藐三菩提心,证得无生法忍。尔时彼王有女,名曰大慧,具大辩才甚深信解。是时,大慧与七千二百宫女眷属,恭敬围绕诣彼无垢日焰光明佛所;到佛所已,与诸眷属头面著地,礼彼佛足。时大慧女以善根故,即发阿耨多罗三藐三菩提心,既发心已前白佛言:‘世尊,我欲趣求阿耨多罗三藐三菩提果。然我今者,不能以此女人色相而取证彼阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊,为我开示,有何法门如理修行,令我当得转女人身成男子相。速能取证阿耨多罗三藐三菩提果?’

“尔时,无垢日焰光明如来,即告大慧女言:‘汝善女人,当有一法能具足者,即得转女人身成男子相。何等为一?所谓发起大菩提心、无等等心、一切三界最胜上心,乃至一切声闻、缘觉起随顺心。复有一法若具足者,即得转女人身成男子相。何等为一?所谓于诸如来,常所作意而不远离,听受正法无所厌倦。大慧,复有十法若具足者,即得转女人身成男子相。何等为十?所谓十善业道应当圆满,即得慈行成就。又复长时受学无懈、听法无懈、亲近法师亦复无懈,若能圆满如是等法,即得转女人身成男子相。’

“尔时,彼佛说是法时,其大慧女即于同来诸眷属前,转彼女身得成男子。即时,大慧童子合掌恭敬前白佛言:‘世尊,我今已转女身,于佛法中乐欲出家持苾芻戒,愿佛摄受。’尔时,彼佛即告大慧童子言:‘善来!苾芻。’是时,大慧于刹那间须发自落,袈裟被身成苾芻相,威仪庠序如百腊者,即于会中证得无生法忍。是时,彼王所有诸子知是事已,生希有心,来入佛会皆求出家,佛即摄受,各各如应为说法要。尔时,大慧苾芻告诸王子言:‘我于今者得最上利,永不复起声闻之见,决定趣求阿耨多罗三藐三菩提果,修大悲行利益众生。汝等有发声闻心者,亦应如我发趣最上大菩提心,当于正中正道起修行想。’时大慧苾芻,为诸王子如应说法,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,世尊释迦牟尼佛,告普华幢天子言:“彼无垢日焰光明佛刹中,最胜辩才转轮圣王,大慧童女者岂异人乎?即今妙吉祥菩萨摩诃萨是。彼王所有千童子众,今已成就阿耨多罗三藐三菩提果,现住说法教化众生,即千佛是。所谓:

“东方超过行如来、无边光明如来、普光如来、吉祥主如来、实相如来、宝上如来、宝明如来、宝幢如来、宝照明如来。

“南方最极高如来、大光明如来、无量寿如来、无量声如来、大名称如来、无边名称如来、宝光如来、清净无边寿如来、月相如来、月光如来。

“西方无垢明如来、清净光如来、日明如来、无边宝最上如来、梵高如来、金色光明如来、梵自在王如来、龙自在王如来、一切宝华自在王如来、娑罗树王如来。

“北方坚固勇猛如来、离尘如来、吉祥藏光如来、无量香光如来、师子音王如来、大势力精进出生如来、妙高步如来、大宝聚如来、不退转轮如来、宝句义吉祥如来、普遍大日如来、胜得如来。如是等诸佛如来,种种名字,现在十方世界,说法教化众生。”

佛告普华幢天子言:“如汝所问,此妙吉祥菩萨摩诃萨,于彼金焰光明世界无垢日焰光明佛所,最初发于阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛说大乘不思议神通境界经 卷下

佛告天子:“此妙吉祥菩萨从是已后,复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛,名尸邻捺啰王如来应供正等正觉,出现世间,于彼佛所发菩提心。其后有佛,名宝光行吉祥,出现世间。其后有佛,名莲华上变化吉祥,出现世间。其后有佛,名清净宝吉祥,出现世间。其后有佛,名无边宝吉祥,出现世间。其后有佛,名大宝吉祥,出现世间。其后有佛,名虚空灯,出现世间。其后有佛,名大法王,出现世间。其后有佛,名众宝聚持妙色相,出现世间。其后有佛,名能仁主,出现世间。其后有佛,名功德光明庄严吉祥,出现世间。其后有佛,名大光吉祥,出现世间。其后有佛,名无量光广大庄严,出现世间。其后有佛,名作变化云千音声王,出现世间。其后有佛,名最上日光吉祥,出现世间。其后有佛,名最上意,出现世间。其后有佛,名多种光明吉祥王,出现世间。如是等七十二殑伽沙数佛世尊所,发菩提心已。复于九十一劫中,值遇诸佛发菩提心。又复于火顶如来、众尊如来、作庄严如来、饮光如来,是诸如来所,皆发菩提心种诸善根。天子,此妙吉祥菩萨,能于如是无量无数佛世尊所,发菩提心,广大方便,种诸善根已,乃至最后于我现在如来应供正等正觉所,以神通变化作诸佛事。”

尔时,普华幢天子前白佛言:“世尊,一切众生欲种善根,若能于此广大正法发信解心,听受读诵,记念思惟,为人演说,当知是人善得人身、善见诸佛、善闻正法,于其世间有所利益不空受食。世尊,而诸众生,云何当能于此正法发生信解?”

佛告普华幢天子言:“汝今宜应以如是事问妙吉祥菩萨,彼当为汝如理宣说。”

是时,普华幢天子即白妙吉祥菩萨言:“云何当得一切众生,于此正法能生信解?”

妙吉祥菩萨言:“天子,无有法可生信解,彼一切法自性空故,无所生故。若法自性空无所生,当复于何而生信解?”

普华幢天子复白妙吉祥菩萨言:“愿为我等略说菩萨行法。”

妙吉祥言:“天子当知,无行是菩萨行,又复一切法是菩萨行。”

普华幢天子言:“云何一切法是菩萨行?”

妙吉祥菩萨言:“天子当知,所言一切法者,谓四念处、八正道、五根、五力、七觉支,略说此等为菩萨行;若广说者,其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法,是即名为真菩萨行。”

普华幢天子白妙吉祥菩萨言:“云何名为四念处?”

妙吉祥言:“天子,若菩萨观身如虚空,不得身相,住平等法,如是名为身中身念处。若菩萨观诸受法,内外中间俱不可得,皆悉空故,如是名为观受念处。若菩萨如实观心,于其名中无色可见,即不可得所观心相,如是名为心中心念处。若菩萨如实了知彼一切法,若善不善自性皆空,如是名为法中法念处。天子,此等名为四念处法。”

复次,普华幢天子白妙吉祥菩萨言:“云何名为八正道法?”

妙吉祥菩萨言:“若菩萨观一切法,非境界相,无二无分别,无少法可取,是名正见。若菩萨观一切法,离诸分别及诸疑惑,与无所观正行相应,是名正思惟。若菩萨观一切法自性真实,非有边非无边,皆悉平等,如实宣说,是名正语。若菩萨观一切法,离所作性而不可得,若如所作若非所作,皆悉平等,住如实义,是名正业。若菩萨知一切法本不相续,即于诸法无嗔无喜亦无所著,安住真实平等法中,是名正命。若菩萨了一切法,无诸起作离种种相,于精进行如实相应,是名正精进。若菩萨于一切法不起诸念,了知诸业自性清净,住无所念,是名正念。若菩萨入一切法自性平等,于所缘相皆悉远离,毕竟观察了不可得,是名正定。天子,此等名为八正道法。”

复次,普华幢天子白妙吉祥菩萨言:“云何名为五根?”

妙吉祥言:“若菩萨了一切法本无所生,自性真实无进无退,平等法中如实信解,是名信根。若菩萨于一切法心无爱乐,离远近想住真实性,是名精进根。若菩萨于一切法非所作意,以所缘相离种种性,由性离故诸念不生,是名念根。若菩萨于一切法,无所念无所得,正定相应,是名定根。若菩萨于一切法,离所生相及不生相,谛观诸法自性皆空,是名慧根。天子,此等名为五根。”

复次,普华幢天子白妙吉祥菩萨言:“云何名为五力?”

妙吉祥言:“若菩萨于一切法,不起种种虚妄分别,是名信力。若菩萨于一切法,而能请问如实胜义,名精进力。若菩萨于一切法,离诸失念正念相应,是名念力。若菩萨于出世法心无懈倦,是名定力。若菩萨于诸业报净信不坏,是名慧力。天子,此等名为五力。”

复次,普华幢天子白妙吉祥菩萨言:“云何名为七觉支?”

妙吉祥言:“若菩萨了一切行本无所生,于喜乐法观真实性,是名喜觉支。若菩萨于一切法无爱著心,于所缘相观不可得,是名轻安觉支。若菩萨见一切法自性无念无所作意,是名念觉支。若菩萨若一切法求种种相了不可得,记诸善法如实出生,是名择法觉支。若菩萨观三界性不取三界相,是名精进觉支。若菩萨观心无所得,即于一切法亦无所觉了,是名定觉支。若菩萨知一切法本无所依即无所住,复无所生亦无所觉,是故一切法无所观不可得住平等舍,是名舍觉支。天子,此等名为七觉支法。

“如是略说四念处、八正道、五根、五力、七觉支法。此诸法门,若菩萨所修为菩萨行,声闻所修为声闻行。假使若有净行诸婆罗门能修习者,即得解诸怨结,除灭棘刺息诸烦恼,远离病苦不生怖畏,顺向佛道住佛种姓。若诸沙门多闻佛子修此法者,即得超越轮回到于彼岸,离诸尘垢得无相身,去除重担到无畏处获大快乐。若诸菩萨于此法门,如实观想,如理修行,得具足已,是诸菩萨于天上人间,应受广大信施供养。天子,是故诸菩萨于其世间随诸方处,不空受食有大利益。又复若欲出度轮回,破诸魔众摧伏外道,吹大法螺,击大法鼓,转大法轮,立大法幢,解脱众苦得大涅槃,当于如是胜妙法门如理修行。天子,如前所问菩萨行者,此一切法是菩萨行。”

尔时,妙吉祥菩萨摩诃萨,为普华幢天子说是法时,会中有三万二千天子闻已信解住法平等,即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华及众妙华住虚空中,供养世尊及妙吉祥菩萨。华供养已,作如是言:“我等今者于佛法中,暂得闻此菩萨行法,尚获如是最胜利益,况复有人于此正法能一心听,生净信解如理修行!当知是人顺向佛道,如妙吉祥神通具足。”

尔时,普华幢天子复白佛言:“世尊,今此正法于后末世,欲使广大宣通流布。唯愿世尊,以威神力加持护念。”

佛告普华幢天子言:“如是,如是,诸佛如来而自知时。”

尔时,世尊普遍观察诸众会已,作如是言:“诸善男子,汝等众中,谁当能于无数百千俱胝那庾多劫,持佛菩提护助正法?”

尔时,会中有三十二俱胝大菩萨众,异口同音俱白佛言:“世尊,我等于佛住世及涅槃后,以佛神力而能持佛菩提护助正法。”

复次,会中有梵天子,名胜思惟,从座而起,前白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨,于何福蕴修习具足,当能于此甚深正法受持读诵,为人演说广大流布?”

佛告胜思惟梵天子言:“若菩萨摩诃萨,于佛如来所有十力修习具足,勇猛坚固证得无生法忍者,当知是人即能持佛菩提护助正法。”

尔时,胜思惟梵天子复白佛言:“世尊,如我解佛所说义,今此不思议境界正法,若有人闻不能发生清净信解者,我知是人非为大士,于正法门而不相应,是故世尊不为授记。”

佛言:“梵天子,如汝所说,如是,如是。”

尔时,慈氏菩萨摩诃萨,从他方界还来佛会,与妙吉祥菩萨摩诃萨俱白佛言:“世尊,今此正法于后五百岁中,唯愿世尊,以威神力加持护念,使令正法广大流布,于其世间利益安乐一切众生,而诸魔众欲生破坏不得其便。”

尔时,世尊当欲加持护念此正法故,于其左右重复观察一切众会,即时十方如殑伽沙数所有佛刹六种震动。而彼十方如殑伽沙数现住说法诸佛世尊,知是事已亦各以其神力,加持护念此正法门。

尔时,帝释天主前白佛言:“希有世尊!今此甚深不可思议境界正法,诸佛如来神通威力所加持故。世尊,于后末世城邑聚落所在方处,若有善男子广为他人说此正法者,我当与诸眷属往诣彼法师所,密加护之使其精进,处师子座勇猛无畏,不令诸魔伺得其便。我今复以秘密大明当为作护。”即说大明曰:

“怛[寧+也](宁也切)他(引一)嗢契(二)目契(三)苏目契(四)钵啰(二合)摩哩那(二合)你(五)畔惹(仁左切下同)你(六)三畔惹 你(七)嚩哩沙(二合)砌(引)那你(八)味怛啰(二合)嚩帝末没提(二合引九)。

“世尊,若诸方处有说法师,我当于其左右密诵此明,结金刚持印而为加护,使得正法广大流通。”

尔时,三十三天中有一天子,名虞钵迦,生天未久,来此佛会处虚空中,得闻正法见希有事,即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等种种妙华,及诸广大殊妙珍宝,供养世尊并妙吉祥菩萨及所说法。作如是等诸供养已,从空而下,绕佛三匝,头面著地,礼世尊足,持真珠鬘五百肘量,其鬘复以一切妙宝而为庄严,奉上世尊作如是言:“希有世尊!今此广大甚深正法于后末世,能与众生多所饶益。若有善男子等,于城邑聚落及诸方处受持此法者,当知是人从佛所生,持佛菩提转大法轮。”

尔时,佛告虞钵迦天子言:“如汝所说,如是,如是。若后末世有善男子,能于城邑聚落及诸方处持此法者,我说是人从佛所生,持佛菩提转大法轮。”

尔时,世尊告妙吉祥菩萨摩诃萨言:“汝当受持此不思议境界正法。”又复告言:“汝当受持此不思议境界正法,于后末世广大流布不令断绝,使诸众生得大利乐。”

妙吉祥菩萨白佛言:“世尊,如佛教旨我当奉持,如佛教旨我当奉持。若佛住世及涅槃后,正法所住五百岁中,乃至最后法欲灭时,以佛如来所加持力,我当护助宣通流布。若有善男子等为人演说此正法时,我当往彼人所,隐我身相而不出现,听受彼人所说正法,如是随喜展转称赞。”

尔时,世尊告尊者阿难言:“汝当受持此正法门,广大为人宣布演说。阿难,若诸众生,受持读诵此正法门一四句偈者,当知是人决定成就阿耨多罗三藐三菩提果,常为诸佛共所观察。阿难,正使有人以十方一切诸佛刹土满中珍宝,供养诸佛所获福蕴,不如有人于此正法,发生净信听受读诵,而此福蕴无量无边!”

尔时,尊者阿难白佛言:“世尊,此经何名?我当云何奉持?”

佛告阿难:“是经名为《不思议境界正法》,亦名《普华幢天子所问》,亦名《妙吉祥菩萨游戏神通》,亦名《如来秘密法印》,亦名《不退转法门》,如是受持。”

佛说此经已,妙吉祥等诸大菩萨,及普华幢天子,乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行。