第1263部 阿毗达磨俱舍论本颂

第一卷第二卷

阿毗达磨俱舍论本颂 卷上

分别界品第一(四十四颂)

诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥

敬礼如是如理师对法藏论我当说

净慧随行名对法及能得此诸慧论

摄彼胜义依彼故此立对法俱舍名

若离择法定无余能灭诸惑胜方便

由惑世间漂有海因此传佛说对法

有漏无漏法除道余有为

于彼漏随增故说名有漏

无漏谓道谛及三种无为

谓虚空二灭此中空无碍

择灭谓离系随系事各别

毕竟碍当生别得非择灭

又诸有为法谓色等五蕴

亦世路言依有离有事等

有漏名取蕴亦说为有诤

及苦集世间见处三有等

色者唯五根五境及无表

彼识依净色名眼等五根

色二或二十声唯有八种

味六香四种触十一为性

乱心无心等随流净不净

大种所造性由此说无表

大种谓四界即地水火风

能成持等业坚湿暖动性

地谓显形色随世想立名

水火亦复然风即界亦尔

此中根与境即说十处界

受领纳随触想取像为体

四余名行蕴如是受等三

及无表无为名法处法界

识谓各了别此即名意处

及七界应知六识转为意

由即六识身无间灭为意

成第六依故十八界应知

总摄一切法由一蕴处界

摄自性非余以离他性故

类境识同故虽二界体一

然为令端严眼等各生二

聚生门种族是蕴处界义

愚根乐三故说蕴处界三

诤根生死因及次第因故

于诸心所法受想别为蕴

蕴不摄无为义不相应故

随粗染器等界别次第立

前五境唯现四境唯所造

余用远速明或随处次第

为差别最胜摄多增上法

故一处名色一名为法处

牟尼说法蕴数有八十千

彼体语或名此色行蕴摄

有言诸法蕴量如彼论说

或随蕴等言如实行对治

如是余蕴等各随其所应

摄在前说中应审观自相

空界谓窍隙传说是明闇

识界有漏识有情生所依

一有见谓色十有色有对

此余色声八无记余三种

欲界系十八色界系十四

除香味二识无色系后三

意法意识通所余唯有漏

五识唯寻伺后三二余无

说五无分别由计度随念

以意地散慧意诸念为体

七心法界半有所缘余无

前八界及声无执受余二

触界中有二余九色所造

法一分亦然十色可积集

谓唯外四界能斫及所斫

亦所烧能称能烧所称诤

内五有熟养声无异熟生

八无碍等流亦异熟生性

余三实唯法刹那唯后三

眼与眼识界独俱得非等

内十二眼等色等六为外

法同分余二作不作自业

十五唯修断后三界通三

不染非六生色定非见断

眼法界一分八种说名见

五识俱生慧非见不度故

眼见色同分非彼能依识

传说不能观被障诸色故

或二眼俱时见色分明故

眼耳意根境不至三相违

应知鼻等三唯取等量境

后依唯过去五识依或俱

随根变识异故眼等名依

彼及不共因故随根说识

眼不下于身色识非上眼

色于识一切二于身亦然

如眼耳亦然次三皆自地

身识自下地意不定应知

五外二所识常法界无为

法一分是根并内界十二

分别根品第二(七十四颂)

传说五于四四根于二种

五八染净中各别为增上

了自境增上总立于六根

从身立二根女男性增上

于同住杂染清净增上故

应知命五受信等立为根

未当知已知具知根亦尔

于得后后道涅槃等增上

心所依此别此住此杂染

此资粮此净由此量立根

或流转所依及生住受用

建立前十四还灭后亦然

身不悦名苦即此悦名乐

及三定心悦余处此名喜

心不悦名忧中舍二无别

见修无学道依九立三根

唯无漏后三有色命忧苦

当知唯有漏通二余九根

命唯是异熟忧及后八非

色意余四受一一皆通二

忧定有异熟前八后三无

意余受信等一一皆通二

唯善后八根忧通善不善

意余受三种前八唯无记

欲色无色系如次除后三

兼女男忧苦并余色喜乐

意三受通三忧见修所断

九唯修所断五修非三非

欲胎卵湿生初得二异熟

化生六七八色六上唯命

正死灭诸根无色三色八

欲顿十九八渐四善增五

九得边二果七八九中二

十一阿罗汉依一容有说

成就命意舍各定成就三

若成就乐身各定成就四

成眼等及喜各定成五根

若成就苦根彼定成就七

若成女男忧信等各成八

二无漏十一初无漏十三

极少八无善成受身命意

愚生无色界成善命意舍

极多成十九二形除三净

圣者未离欲除二净一形

欲微聚无声无根有八事

有身根九事十事有余根

心心所必俱诸行相或得

心所且有五大地法等异

受想思触欲慧念与作意

胜解三摩地遍于一切心

信及不放逸轻安舍惭愧

二根及不害勤唯遍善心

痴逸怠不信惛掉恒唯染

唯遍不善心无惭及无愧

忿覆悭嫉恼害恨谄诳憍

如是类名为小烦恼地法

欲有寻伺故于善心品中

二十二心所有时增恶作

于不善不共见俱唯二十

四类恼忿等恶作二十一

有覆有十八无覆许十二

睡眠遍不违若有皆增一

初定除不善及恶作睡眠

中定又除寻上兼除伺等

无惭愧不重于罪不见怖

爱敬谓信惭唯于欲色有

寻伺心粗细慢对他心举

憍由染自法心高无所顾

心意识体一心心所有依

有缘有行相相应义有五

心不相应行得非得同分

无想二定命相名身等类

得谓获成就非得此相违

得非得唯于自相续二灭

三世法各三善等唯善等

有系自界得无系得通四

非学无学三非所断二种

无记得俱起除二通变化

有覆色亦俱欲色无前起

非得净无记去来世各三

三界不系三许圣道非得

说名异生性得法易地舍

同分有情等无想无想中

心心所法灭异熟居广果

如是无想定从静虑求脱

善唯顺生受非圣得一世

灭尽定亦然为静住有顶

善二受不定圣由加行得

成佛得非前三十四念故

二定依欲色灭定初人中

命根体即寿能持暖及识

相谓诸有为生住异灭性

此有生生等于八一有能

生能生所生非离因缘合

名身等所谓想章字总说

欲色有情摄等流无记性

同分亦如是并无色异熟

得相通三类非得定等流

能作及俱有同类与相应

遍行并异熟许因唯六种

除自余能作俱有互为果

如大相所相心于心随转

心所二律仪彼及心诸相

是心随转法由时果善等

同类因相似自部地前生

道展转九地唯等胜为果

加行生亦然闻思所成等

相应因决定心心所同依

遍行谓前遍为同地染因

异熟因不善及善唯有漏

遍行与同类二世三世三

果有为离系无为无因果

后因果异熟前因增上果

同类遍等流俱相应士用

异熟无记法有情有记生

等流似自因离系由慧尽

若因彼力生是果名士用

除前有为法有为增上果

五取果唯现二与果亦然

过现与二因一与唯过去

染污异熟生余初圣如次

除异熟遍二及同类余生

此谓心心所余及除相应

说有四种缘因缘五因性

等无间非后心心所已生

所缘一切法增上即能作

二因于正灭三因于正生

余二缘相违而兴于作用

心心所由四二定但由三

余由二缘生非无次第故

大为大二因为所造五种

造为造三种为大唯一因

欲界有四心善恶覆无覆

色无色除恶无漏有二心

欲界善生九此复从八生

染从十生四余从五生七

色善生十一此复从九生

有覆从八生此复生于六

无覆从三生此复能生六

无色善生九此复从六生

有覆生从七无覆如色辩

学从四生五余从五生四

十二为二十谓三界善心

分加行生得欲无覆分四

异熟威仪路工巧处通果

色界除工巧余数如前说

三界染心中得六六二种

色善三学四余皆自可得

分别世界品第三(九十九颂)

地狱傍生鬼人及六欲天

名欲界二十由地狱洲异

此上十七处名色界于中

三静虑各三第四静虑八

无色界无处由生有四种

依同分及命令心等相续

于中地狱等自名说五趣

唯无覆无记有情非中有

身异及想异身异同一想

翻此身想一并无色下三

故识住有七余非有损坏

应知兼有顶及无想有情

是九有情居余非不乐住

四识住当知四蕴唯自地

说独识非住有漏四句摄

于中有四生有情谓卵等

人傍生具四地狱及诸天

中有唯化生鬼通胎化二

死生二有中五蕴名中有

未至应至处故中有非生

如谷等相续处无间续生

像实有不成不等故非譬

一处无二并非相续二生

说有健达缚及五七经故

此一业引故如当本有形

本有谓死前居生刹那后

同净天眼见业通疾具根

无对不可转食香非久住

倒心趣欲境湿化染香处

天首上三横地狱头归下

一于入正知二三兼住出

四于一切位及卵恒无知

前三种入胎谓轮王二佛

业智俱胜故如次四余生

无我唯诸蕴烦恼业所为

由中有相续入胎如灯焰

如引次第增相续由惑业

更趣于余世故有轮无初

如是诸缘起十二支三际

前后际各二中八据圆满

宿惑位无明宿诸业名行

识正结生蕴六处前名色

从生眼等根三和前六处

于三受因异未了知名触

在淫爱前受贪资具淫爱

为得诸境界遍驰求名取

有谓正能造牵当有果业

结当有名生至当受老死

传许约位说从胜立支名

于前后中际为遣他愚惑

三烦恼二业七事亦名果

略果及略因由中可比二

从惑生惑业从业生于事

从事事惑生有支理唯此

此中意正说因起果已生

明所治无明如非亲实等

说为结等故非恶慧见故

与见相应故说能染慧故

名无色四蕴触六三和生

五相应有对第六俱增语

明无明非二无漏染污余

爱恚二相应乐等顺三受

从此生六受五属身余心

此复成十八由意近行异

欲缘欲十八色十二上三

二缘欲十二八自二无色

后二缘欲六四自一上缘

初无色近分缘色四自一

四本及三边唯一缘自境

十八唯有漏余已说当说

此中说烦恼如种复如龙

如草根树茎及如糠裹米

业如有糠米如草药如花

诸异熟果事如成熟饮食

于四种有中生有唯染污

由自地烦恼余三无色三

有情由食住段欲体唯三

非色不能益自根解脱故

触思识三食有漏通三界

意成及求生食香中有起

前二益此世所依及能依

后二于当有引及起如次

断善根与续离染退死生

许唯意识中死生唯舍受

非定无心二二无记涅槃

渐死足齐心最后意识灭

下人天不生断末摩水等

止邪不定聚圣造无间余

安立器世间风轮最居下

其量广无数厚十六洛叉

次上水轮深十一亿二万

下八洛叉水余凝结成金

此水金轮广径十二洛叉

三千四百半周围此三倍

苏迷卢处中次踰健达罗

伊沙驮罗山朅地洛迦山

苏达梨舍那頞湿缚羯拏

毗那怛迦山尼民达罗山

于大洲等外有铁轮围山

前七金所成苏迷卢四宝

入水皆八万妙高出亦然

余八半半下广皆等高量

山间有八海前七名为内

最初广八万四边各三倍

余六半半陜第八名为外

三洛叉二万二千踰缮那

于中大洲相南赡部如车

三边各二千南边有三半

东毗提诃洲其相如半月

三边如赡部东边三百半

西瞿陀尼洲其相圆无缺

径二千五百周围此三倍

北俱卢畟方面各二千等

中洲复有八四洲边各二

此北九黑山雪香醉山内

无热池纵广五十踰缮那

此下过二万无间深广同

上七捺落迦八增皆十六

谓煻煨尸粪锋刃烈河增

各住彼四方余八寒地狱

日月迷卢半五十一五十

夜半日没中日出四洲等

雨际第二月后九夜渐增

寒第四亦然夜减昼翻此

昼夜增腊缚行南北路时

近日自影覆故见月轮缺

妙高层有四相去各十千

傍出十六千八四二千量

坚手及持鬘恒憍大王众

如次居四级亦住余七山

妙高顶八万三十三天居

四角有四峰金刚手所住

中宫名善见周万踰缮那

高一半金城杂饰地柔濡

中有殊胜殿周千踰缮那

外四苑庄严众车粗杂喜

妙地居四方相去各二十

东北圆生树西南善法堂

此上有色天住依空宫殿

六受欲交抱执手笑视淫

初如五至十色圆满有衣

欲生三人天乐生三九处

如彼去下量去上数亦然

离通力依他下无升见上

四大洲日月苏迷卢欲天

梵世各一千名一小千界

此小千千倍说名一中千

此千倍大千皆同一成坏

赡部洲人量三肘半四肘

东西北洲人倍倍增如次

欲天俱卢舍四分一一增

色天踰缮那初四增半半