别译杂阿含经 第十二卷
别译杂阿含经 第十二卷(丹本第六卷十二张后准)
失译人名今附秦录
（二一四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣于彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。于彼路侧。问旷野言。欲何所诣。比丘尼答言。我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已。即说偈言
汝诣空静处 将欲何所作
汝今年盛美 不受于五欲
一旦衰老至 后莫生忧悔
时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已。入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言
世间有解脱 我今自证知
波旬汝愚鄙 不解如斯迹
欲如摽利戟 阴贼拔刀逐
汝言受五欲 欲苦可怖畏
欲能生忧恼 欲能生追念
欲能生百苦 欲是众苦本
断除一切爱 灭诸无明闇
逮证于尽灭 住于无漏法
尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫
（二一五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言
仙圣之所得 斯处难阶及
非汝鄙秽智 获得如是处
时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言
女相无所作 唯意修禅定
观见于上法 若有男女相
可说于女人 于法无所能
若无男女相 云何生分别
断除一切爱 灭诸无明闇
逮证于尽灭 住于无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言
汝今者何为 怀忧坐树下
歔欷而流泪 将不丧子乎
独处于林中 欲求男子耶
时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言
我断恩爱已 无欲无子想
端坐林树间 无愁无热恼
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言
娑罗树下坐 如华善开敷
独一比丘尼 汝今坐禅耶
更无第二伴 能不畏愚痴
尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言
百千奸伪贼 皆悉令如汝
不动我一毛 故独无所畏
尔时魔王复说偈言
我今自隐形 入汝腹中央
或入汝眉间 令汝不得见
时比丘尼复以偈答
我心得自在 善修如意定
断绝大系缚 终不怖畏汝
我已吐诸结 得拔三垢根
怖畏根本尽 故我无所畏
我今住于此 都无畏汝心
汝军众尽来 我亦不怖畏
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言
众生是谁造 众生造作谁
云何名众生 众生何所趣
时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言
众魔生邪见 谓有众生想
假空以聚会 都无有众生
譬如因众缘 和合有车用
阴界入亦尔 因缘和合有
业缘故聚会 业缘故散灭
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住于无漏
以是故当知 波旬堕负处
尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口*(利/(企-止+小))]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口*(利/(企-止+小))]比丘尼。着衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言
谁造于色像 色像造作谁
色像从何出 色像何所趣
是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言
色像非自作 亦非他所造
众缘起而有 缘离则散灭
譬如殖种子 因地而生长
阴界诸入等 和合是色像
因苦故生长 因苦故散坏
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二○）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往诣其所。而说偈言
汝今极盛壮 我年亦复少
五欲共欢娱 放意而受乐
何以独坐此 而不与我俱
时比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。来恼于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言
作乐纵歌舞 及余五欲乐
尽回用与汝 非我之所宜
人间一切乐 并及天五欲
尽回用与汝 都非我所宜
我断一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入于天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已。化摩纳形。往至其所。而语之言。阿利耶。欲生何处。比丘尼言。如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言
有生必得乐 生必受五欲
汝受谁教敕 言不用复生
折罗比丘尼说偈报言
生者必有死 众苦所缠缚
一切苦应断 是以不求生
具眼牟尼尊 说斯真谛法
苦因生于苦 皆应舍离之
修圣八正道 安隐趣涅槃
世尊教导我 我乐是教法
我证知彼法 是故不乐生
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。我今当往而作坏乱。作是念已。化作摩纳。即往其所。问比丘尼言。阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰。我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言
忉利及炎摩 兜率与化乐
他化自在天 是处极快乐
汝应愿乐彼 受于胜妙事
优波折罗比丘尼复说偈言
忉利及炎摩 兜率与化乐
他化自在天 诸处虽受乐
不离于我见 必为魔所缚
世间皆动摇 彼亦归迁谢
无有诸凡夫 离魔之境界
世间皆炽然 世间皆烟出
离于动摇者 我乐如此处
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入于天住。我今欲往而坏乱之。作是念已。化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言。九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言。此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言
受谁教剃发 自号比丘尼
不欲乐外道 汝为甚愚痴
动头比丘尼复说偈言
此外诸异道 众为邪见缚
种种诸见缚 终竟堕魔网
释种大世尊 无比之丈夫
一切种中胜 降魔坐道场
悉过一切上 诸事皆解脱
能调尽有边 彼佛教于我
是我之世尊 我乐彼教法
我今知彼已 尽除诸结漏
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
旷野素弥 苏瞿昙 华莲石室
及毗罗 毗阇折罗 忧波折罗
第十名动头(此下丹本第七卷)
（二二四）
◎如是我闻。一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当于是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言。我今欲以月为喻赞叹于佛。作是念已。从座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所说。唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言
犹如盛满月 无云处空中
光明照世界 一切皆乐见
释迦牟尼尊 世间大导师
端严甚殊特 名闻悉充满
月出白莲荣 日现红莲敷
从佛受化者 譬如华敷荣
开彼宿善根 悉令见道迹
时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止
（二二五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。适从余处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言。我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言。世尊。唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言
上座比丘憍陈如 安处实语住利乐
常乐空闲寂静处 声闻所求佛教法
悉皆逮得不放逸 有大威德具三明
知心差别诸善根 如来长子憍陈如
归命稽首礼世尊
时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止
（二二六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法
尔时尊者婆耆奢。在于会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已。即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。听我所说。尔时尊者告婆耆言。若有所说。恣听汝意。即说偈言
善哉舍利弗 明知道非道
为诸比丘僧 略广而宣说
此优波室驶 出于微妙音
闻者皆悦豫 出声和雅妙
可乐甚可爱 大众听无厌
时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止
（二二七）
如是我闻。一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当于尔时。月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。听我所说。佛言婆耆奢。随汝所说。尔时尊者婆耆奢。即说偈言
无上之商主 在于龙山侧
智慧能抚慰 五百比丘僧
目连神足者 观察五百心
知此诸比丘 咸断欲结使
一切皆具足 牟尼大圣尊
能度于苦岸 世间最后身
我今归命礼 瞿昙之大师
（二二八）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。于七月十五日。自恣时到。佛于僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所说。我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故。世尊能使不调者调。不寂灭者。使得寂灭。苦恼之者。能使安隐。未入涅槃者。使得涅槃。如来是知道者。是示道者。是说道者。是导道者。将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言。世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕
佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故。汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐于闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸余智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言。世尊。颇见是五百比丘。于身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故。是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失
舍利弗复白佛言。世尊。终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊。此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言。此比丘众中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脱。其余之者。尽慧解脱。舍利弗言。此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿听我所说。佛言婆耆。随汝所说。婆耆奢。即说偈言
此十五日清净朝 五百比丘同共处
皆悉断于结使缚 尽于后有之大仙
诚心亲近净世尊 悉得解脱离后有
断于生死所作办 诸漏已尽灭掉悔
除贪憍慢断有结 拔爱毒箭灭爱有
人中师子离诸取 尽诸有结灭怖畏
如似转轮大圣王 群臣翼从而围绕
游行大地至巨海 譬如斗战得大胜
无上商主弟子众 悉具三明灭于死
斯等皆是佛真子 离诸垢秽纯清净
如日亲友今敬礼
（二二九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不憙乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言
弃舍乐诸着 及不乐著者
舍衣贪嗜觉 不造烦恼林
欲枝下垂布 众生乐缘着
能断于欲林 是名为比丘
不垂下着欲 无林名比丘
第六意出觉 然此欲觉者
世间所乐着 若得出觉意
能离非结着 不乐于胜欲
乐出粗恶言 不名为比丘
乐嗜于受身 因见闻意识
想着生五根 能离欲想着
不受涂污辱 是名得解脱
大地及虚空 世间有色处
悉皆归散坏 一切同尽灭
知见是事已 行法已决定
诸处不生受 质直不谄伪
虽求念存身 为有所利益
若能如是者 同彼入涅槃
（二三○）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。着衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言
为欲结所胜 燋然于我心
唯愿为我说 除欲善方便
尔时阿难即说偈言
起于颠倒想 能烧然其心
净想能生欲 应修不净观
独处而坐禅 速灭于贪欲
莫数受烧然 当观察诸行
安心念此身 多厌恶生死
修习正智慧 除七慢结使
若知断慢已 苦则有边际
(此下丹本第八卷六张后)
（二三一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言
云何义利胜 谁为最亲友
众生依何等 而得自济活
修造何事务 而能得聚敛
尔时世尊以偈答曰
种田为义利 妻为最亲友
众生依热苗 而得自济活
若能勤作者 斯业胜聚敛
尔时天复说偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言
爱中子第一 财中牛第一
明中日第一 渊中海第一
尔时世尊以偈答言
所爱无过身 能教第一财
慧为第一明 雨为第一渊
尔时天复说偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
于其二足中 刹利最为胜
于彼四足中 牛最为胜者
若于娶妻中 童女为最胜
于诸儿息中 长子为最胜
尔时世尊以偈答曰
两足最胜正觉是 四足中胜善乘是
娶妻中胜贞女是 儿子中胜孝者是
尔时天复说偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何物生为胜 何物入地胜
种子何者胜 掷种谁为胜
时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言
苗稼生为胜 子入地第一
拥护于耕牛 儿掷种为胜
尔时彼天。语此天言。我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛
何物生为胜 何物入地胜
种子何者胜 掷种谁为胜
尔时世尊以偈答言
明生最胜苗 无明灭为胜
亲近供养佛 掷种僧最胜
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
云何生世间 云何得和合
几爱世间有 何物苦世间
尔时世尊以偈答言
六爱生世间 六触能和合
六爱能得有 六情生诸苦
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
云何劫世间 云何名苦恼
云何是一法 世间得自在
尔时世尊以偈答曰
意劫将诸趣 意苦恼世间
意名为一法 世间得自在
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何物缚世间 云何得解脱
断于何等法 得至于涅槃
尔时世尊以偈答曰
欲缚于世间 舍欲得解脱
能断于爱缚 是名得涅槃
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何物覆世间 何物能围绕
何物缚众生 云何世间住
尔时世尊以偈答曰
老能覆世间 死能为围绕
爱缚于众生 如法住世间
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二三九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何物迷世间 何物和合有
何谁污众生 云何竖于幢
尔时世尊以偈答曰
无明迷世间 爱着和合有
嗔污染众生 我慢竖为幢
天复以偈问言
何谁无盖障 何谁断于欲
谁出于污染 请能倒大幢
尔时世尊以偈答曰
如来无盖障 正智得解脱
彼无有盖障 能尽于爱结
出离于尘垢 倾于我慢幢
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四○）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而说偈言
人财何者胜 修行何善行
能得快乐报 味中何最胜
云何诸寿中 寿命得最胜
尔时世尊以偈答曰
于诸财物中 信财第一胜
如法修善行 能获快乐报
于诸滋味中 实语为第一
于诸寿命中 慧命为最胜
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
人于生死中 何者是二伴
谁为教授者 归向涅槃道
比丘乐何法 而断于结缚
尔时世尊以偈答曰
于诸生死中 信为第二伴
智慧如教授 能乐涅槃者
断诸结使缚 是则名比丘
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何善能至老 何善最安住
何宝为第一 何物贼不劫
尔时世尊以偈答曰
持戒善至老 信最为安住
智慧人胜宝 福财贼不劫
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
众生谁所生 云何常驰求
云何于生死 流转不解脱
尔时世尊以偈答曰
爱生于众生 意驰于诸尘
一切有命类 轮转于生死
恒受于诸苦 云何得解脱
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
众生谁所生 云何常驰求
于生死轮转 何者为怖畏
尔时世尊以偈答曰
众生从爱生 心意驰不停
众生处生死 苦为大怖畏
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
众生谁所生 云何常驰求
生死常轮转 何者大怖畏
尔时世尊以偈答曰
爱能生众生 意识驰诸尘
众生处生死 业为大怖畏
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久舍弃 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
云何名非道 何物日夜逝
梵行谁为垢 谁恼害世间
云何名澡浴 而能不用水
唯愿佛世尊 为我分别说
尔时世尊以偈答曰
欲名为非道 人命日夜逝
女为梵行垢 亦恼害世间
专修梵行者 洁净胜彼水
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何物为第一 诸物中最胜
云何在处处 而得于最上
有何一种法 于世间自在
尔时世尊以偈答曰
于诸世物中 四阴名最胜
善于彼处处 皆得为最上
四阴名一法 于世间自在
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
偈为何者初 云何为分别
偈何所依止 偈以何为体
尔时世尊以偈答曰
偈以欲为初 字为偈分别
偈依止于名 文章以为体
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
以何知王车 云何知于火
云何分别国 云何知女人
尔时世尊以偈答曰
以幢知王车 以烟知有火
以主知有国 以夫别女人
尔时此天以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
信及第二及至老
种种生世间 非道．最上胜
偈为何者初 别车为第十
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