大宝积经 第七卷
大宝积经 第七卷
第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二
尔时佛告无边庄严。有诸天神住鸡罗娑山。彼等天神。能令诸说法者六根清净。于诸演说开示法时。助其语业令相续说。即说咒曰
钵啰(二合)多钵怛底(一)吠嚧折那筏底(二)没陀末底(三)嚩苏末底(四)达摩末底(五)遏三钵啰(二合)谋(上)沙筏底(六)粤皤珊[木*奈]唎设曩筏底(七)乌波僧荷啰涅弟賖筏底(八)
佛言。无边庄严。有诸天神住娑罗林。彼等天神。能令诸说法者身语意业皆悉清净。及能令彼言音清彻。谓美妙声可爱乐声。及能授与爱语不相违语。即说咒曰
涅啰(引)蓝婆阿孽啰(二合)羯嚟(一)乞晒么毗制曳(二)涅皤娑筏底(三)涅荷啰筏底(四)乌阇筏底(五)乌波曩酩底(六)乌波僧荷啰羯啰尼(上七)阿(引)尾舍他(八)伊荷驮啰尼目溪(九)达摩目溪(十)达摩波吒嚟(十一)
佛言。无边庄严。有诸天神住雪山南面。彼等天神为说法者。于此法中勤修行者。乐求法者。爱乐法者。益其精气。即说咒曰
羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若儞(一)骄賖唎耶(二合)怒孽帝(二)呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)微宁目帝(四)扇(引)多钵那微萨啰儞(五)乌皤(引上)婆耶赊筏底(六)
佛言。无边庄严。有诸天神住大海岸。彼等天神为闻法故。为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故。说此咒句。及天帝释亦能授与此诸咒句。此是能摄帝释等句。即说咒曰
么弃钵底(一)么苏莽底(二)泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三)舍至钵底(四)萨婆阿苏啰曩(五)涅罗(二合)伽(引)多儞(六)未而晒(二合)野(七)素钵啰(二合)底瑟耻多(八)钵啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九)阿素啰(上)喃(十)泥嚩南(上)阿地钵砧(知临反十一)萨(上十二)那布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三)泥微呬庶(上)皤(上)细(十四)嚩(引)娑嚩萨那(十五)布烂[木*奈]啰(十六)都(十七)多(引)闭肆(十八)阿素啰(二合)萨那(十九)堕喏(上)阿[起-巳+乞](其迄反)林(二十)多嚩(二合)钵施埵(二十一)微图孕(二合)肆多(二十二)么诃素啰(二十三)阿素丽那啰(二合)钵啰演底(二十四)避(引)多啰(二合)悉多(二合二十五)那输地赊(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩么狱(去)多啰(二合二十九)摩诃野舍(三十)泥嚩(引)阿素啰肆酩(三十一)僧孽啰(二合)名(上三十二)勃陀摄陀(三十三)阿耨多啰(三十四)室啰(二合)末斯(三十五)泥嚩微誓耶(三十六)那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯啰(二合)么阐(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)铭曩嚩呬多(三十九)微誓曳素(四十)多多泥嚩(四十一)阿素啰室者(二合四十二)微宁多[口*梵](四十三)讫里(二合)多(引)帝(四十四)啰乞沙(二合)泥嚩(引)南(上四十五)么努沙(引)南(四十六)啰乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)曳翳诃(四十八)达么儞泥世(四十九)污多[口*兰](二合)底(五十)素(引)钵啰(二合)底瑟耻(二合)多(五十一)宁疙(鱼近反)里(二合)呬多(五十二)多嚩(二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三)阿啰(二合)去洒(二合)娑药叉紧那啰(五十四)曩(引)伽鸠盘吒步多儞(五十五)毗舍(引)遮那曩嚩多他(五十六)阿者罗悉他(上二合)曩(五十七)钵啰(二合)钵睹肆(五十八)印那啰(二合)印那啰(二合五十九)布啰(二合)塞讫里(二合)多(六十)阿底严毗(引)啰(六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽啰(二合)布[口*路]沙(六十三)细(引)尾囊(六十四)钵啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五)泥末那啰(二合六十六)勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末舍翳诃(六十八)素多啰(二合)肆氏(六十九)阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)娑诃萨啰(二合)泥多啰(二合七十一)素(引)目佉罨播娑(二合)丽(七十二)钵唎嚩(引)履多(七十三)污波闷攘(汝阳反)萨嚩(二合)甘羯忙(七十四)布啰(二合)迷呬睹肆酩(七十五)野讫唎(二合)檐(七十六)阿底钵始遮(七十七)阿努钵啰(二合)没多(七十八)阿者罗素钵唎(二合)底瑟耻(二合)多(七十九)讫里(二合)胆呬(八十)据舍蓝布啰(二合)迷(八十一)么怒世数(八十二)忙呬(引)钵底(八十三)布啰嚩(二合)虚牟肆(八十四)泥嚩(引)南(上八十五)布[口*誓]印底(八十六)答嚩忙努(引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)讫唎(二合)得嚩(二合八十八)萨得迦(二合)蓝(八十九)布阇陛杀底(九十)帝莫呼(九十一)摩诃嚩莽宁(九十二)微者蓝皤嚩南者(九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥嚩来野肆(去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)呬(九十七)播履嚩履睹(九十八)钵啰(二合)滥磨(九十九)呵唎磨[合*牛]者(一百)多嚩肆迦(一百一)微舍那阿疙啰(二合)嚩(引)呬(一百二)娑哆底么底(一百三)素啰多钵啰(二合)底(一百四)娑啰多娑多他(一百五)钵啰(二合)部(引)萨建陀(一百六)阿儞啰者莽啰者(一百七)摩诃磨霓(一百八)摩诃萨建(引)陀(一百九)摩诃计都(一百十)素钵啰(二合)地者(一百十一)摩诃磨啰(一百十二)翳帝药叉(一百十三)摩诃帝喏(一百十四)阿啰(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)摩护药叉钵唎(二合)嚩(引)[口*路](一百十六)曳那输皤肆嚩娑嚩(一百十七)摩素萨嚩嚩素底喏(一百十八)摩诃帝喏摩诃仰儞(一百十九)摩诃钵啰(二合)诃啰怒制嚩(一百二十)阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一)素名嚧暮啰陀(二合)儞(一百二十二)多嚩嚩娑嚩(一百二十三)萨嚩泥嚩(一百二十四)布啰塞讫唎(二合)睹(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)钵啰(二合)磨闷者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十九)
佛言。无边庄严。此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者。于彼后时有诸众生摄受法者。及为众生摄法善巧得安住者。由是诸句。天帝释等而当授与此等诸句。佛言。无边庄严。何者是能摄四天王并眷属句。而说颂曰
于彼住夜叉无忿无扰乱
多闻之长子及父咸恭敬
删阇耶夜叉及诸胜军旅
而常拥护彼爱乐此法者
持国大神王恒将诸眷属
彼亦常卫护善说此经者
丑目之眷属自身与军众
若能住此教一切当拥护
增长王亦尔军旅及诸众
爱乐此法者普皆作卫护
幢幡大幢力此住于东方
大称罗刹斯彼皆摄入此
而于此法门有能受持者
自身与眷属常亲近守护
蓝婆毗羯遮并及悉驮多
奚离末底等此皆住南方
侍卫于帝释彼皆摄入此
拥护益精气一切智者说
剑离三蜜多及伽罗系翅
并与蜜室多名称罗刹斯
皆住于西方此等皆摄来
说法了义者一切常拥护
实谛有实谛名称罗刹斯
深信于此法彼住于北方
佛为拥护故摄彼来入此
由如来威力一切合掌住
佛言。无边庄严。何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句。即说咒曰
散宁微舍儞(一)摩诃(引)萨嚟(二)摩诃揭儞(三)摩诃揭若儞(四)钵啰(二合)步(引)多微誓曳(五)驮嚩(二合)社阿孽啰(六)污播嚩(引)萨儞(七)阿儞逻(引)细曩睹娑呵(八)曩曩筏囊[木*奈]赊儞舍(九)折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰儞(十)睹肆铭啰(引)若曩污折他(十一)阿(引)吠设娜(十二)伊呵萨曼嚩(引)呵啰他(去十三)勿啰(二合)[口*誓]宁孽啰(二合)呵(十四)萨迷折突地舍(十五)
佛言。无边庄严。何者是摧伏魔波旬句。汝应谛听善思念之。即说咒曰
蜜底丽(二合一)蜜多啰嚩底(二)迦[口*路]宁(三)迦[口*路]曩嚩底(四)微步(引)底(五)微步(引)多嚩底(六)钵啰(二合)牟折儞(七)钵啰(二合)牟折囊嚩底(八)讫唎(二合)多讫唎(二合)多嚩底(九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽嚩底(十一)邬播(引)多掣娜儞(十二)伽(引)么微嚩攘儞(十三)底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)杀儞(十四)儞孽唎(二合)呬(引)多忙(引)啰嚩蓝(十五)嗢多啰囊嚩底(十六)钵啰(二合)底与(二合)多啰嚩底(十七)邬闭(引)去沙怒娑呬帝(十八)阿(引)灆么囊微输驮儞(十九)宁那啰(二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)诃儞(二十一) 儞瑟(二合)钵啰(二合)半(引)者宁(二十二)
佛言。无边庄严。此是摧伏魔波旬句。由是句故。不令天魔及诸军众而得其便。佛言。无边庄严。何者是能摄彼大梵天句。汝今谛听善思念之。即说咒曰
阿地钵底(一)摩诃悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑嚩(二合)琰讫唎(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩护微尾驮(五)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(二合)曩伽啰曩(六)阿地伽萨他(二合)曩钵底(七)庶驮萨他(引二合)曩孽睹(八)娑含(引)钵底(九)阿地羯烂(引二合)多(十)微庶(引)驮曩(十一)庶婆钵唎(十二)钵啰庶皤(引)地目多(十三)钵啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)儞嚩(引)娑囊(十五)钵啰(二合)步(引)多(十六)钵啰(二)皤(十七)儞孽啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八)娑嚩(二合)悉底(二)伽(引)么(十九)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(引二合)曩(二十)
佛言。无边庄严。此是能摄大梵天句。由是句故。大梵诸天能授与彼诸说法师清净妙善等。引梵行圆满文句。佛言。无边庄严。何者是净居诸天法光明句。汝今谛听善思念之。即说咒曰
微输(引)驮曩嚩底(一)案底么伽(引)噜儞(二)伽(引)么磨嚩(三)邬娑(引)多(上)儞(四)钵啰(二合)涅酩多(引)儞(五) 钵唎(二合)演多(六)钵啰(二合)底与(二合)波悉他(二合)曩钵耶(引七)嚩娑(引)曩(八)阿(引)赖耶微输(引)驮儞(九)阿(引)攘钵演多伽啰儞(十)案底么泥(上)舍(十一)钵啰(二合)底与(二合)播悉他(引二合)宁(十二)
佛言。无边庄严。此是净居诸天法光明句。由是咒句而能授与诸善男子我诸法藏。佛言。无边庄严。若有天王。人王。阿修罗王。迦楼罗王。及诸龙王。或大威德小威德者。若信不信诸众生等。我皆授与陀罗尼句。令其信者于此法中获增上信。其不信者默然舍之。不令得起语言诤论。说此法时。若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取净信者句。即说咒曰
愚嚧那(上)嚟(一)阿者钵丽(二)娑嚩(二合)毗涅呵(引)啰(三)句末泥(四)涅攘曩钵啰(二合)底微嚧异宁(五)只多珊者曩儞(六)只多钵唎(二合)羯酩(七)只多三(上)钵啰(二合)娑(引)那儞(八)么曩肆也(二合九)呵唎洒(二合)伽啰儞(十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑嚩(二合)底(十二)阿怒达么努闭去洒(二合)宁(十三)呬都珊那唎舍儞(十四)多他阿去杀(二合)啰钵那(十五)涅泥(上)舍(十六)输(引)地多(上)嚩底(十七)野他(引)孽多(十八)野他努句路(上)播么(十九)邬播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多啰(二合)伽(引)丽(二十二)曩者羯答微阎(二合二十三)三(上)钵啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四)野他(引)怒句懒者目佉(二十五)邬波僧贺啰喻儞舍(二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)罗去洒(二合)曩罗去洒(二合)儞(三十)罗去洒(二合)曩嚩底(三十一)罗去洒(二合)囊微输驮儞(三十二)钵啰底吠驮遏他(三十三)珊那唎(二合)舍儞(三十四)句舍啰冒他萨谜呵(三十五)钵啰(二合)微者曳(三十六)娑么娑啰儞(三十七)讫唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合三十八)萨底也(二合)遏替(三十九)萨底也(二合)南(上四十)素微输(引)地帝(四十一)
佛言。无边庄严。此是能摄净信者句及授与句。由是当能授与说此法师善品及义
善男子。我今复说摧伏不信者句。即说咒曰
去洒(二合)迷(一)去洒么嚩底(二)迷多啰(二合)钵唎(二合)羯么(三)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(二合引)宁(四)伽[口*路]囊钵啰(二合)底逻(引)婆(五)呬多努剑跛(六)散喏曩儞(七)僧揭啰(二合)呵嚩萨睹(二合八)呬多嚩萨睹(九)散那啰(二合)舍儞(十)钵唎(二合)嚩喏儞耶(十一)嚩喏儞(十二)簸跛咩多啰(二合十三)细嚩儞(十四)曩坦多啰(二合)泥世萨他(二合)答微耶(二合十五)野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵嚩底怒(十六)萨摩孽烂(二合)陀(十七)钵啰(二合)那(引)逻儞(十八)邬波蔗啰珊那唎舍儞(十九)儞舍啰(二合)夜微庶(引)驮儞(二十)阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一)钵啰(二合)邬波僧呵啰(二合)儞(二十二)涅酩多(引)儞(二十三)阿怒啰去沙(二合二十四)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(引二合)宁(二十五)
佛言。无边庄严。此是调伏不信者句。由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉。何况于此无上法教。是故此诸咒句。为灭一切诸过恶故。为断一切烦恼故转。无边庄严。我见众生心无净信。或欲斗诤。或欲损害。或欲恼乱。而来亲近如来。知彼心所动作。随其种类。以诸法门而作觉悟。令其舍离不善寻思。及令发起诸善根因。无边庄严。如来安住于十八种不共法中。能善了知众生心行。及能了知心所摄法。无边庄严。何等名为十八佛不共法。无边庄严。所谓如来于某时夜。现觉阿耨多罗三藐三菩提。乃至入于无余涅槃。于其中间无有误失无卒暴音。无忘失念。无不择舍。无种种想。无不定心。精进无退。念无退。志欲无退。等持无退。慧无退。解脱无退。解脱智见无退。一切如来身业智为前导。随智而转。一切如来语业智为前导。随智而转。一切如来意业智为前导。随智而转。如来智见于过去世无著无碍。如来智见于未来世无著无碍。如来智见于现在世无著无碍。无边庄严。如来成就此等十八不共法故。无量智见力悉皆成就故。能开演此陀罗尼门清净法品。为于不信一切有情生净信故。为净信者于此法门得清净智。无边庄严。如来随所乐欲。以诸无量种种语言。分别解说此陀罗尼门。亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故。此诸法门是无量门。不思议门。此所有门。能得一切智智转故。复次无边庄严。由此如来以无量异名。今为汝等。开示演说此诸法门。欲令汝等普遍了知无量法门。得陀罗尼故。即说咒曰
怛侄他阿(引)唎曳(一)阿(引)唎耶(二合)嚩底(二)阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)儞驮(引)宁(四)儞驮曩嚩底(五)嚩 睹钵啰(二合)酩(六)嚩啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰儞(七)阿(引)伽(引)舍微输(引)驮儞(八)阿怒去铩(二合)簸儞(九)阿宁去铩(二合)簸儞(十)阿微孽多钵啰酩(十一)阿怒播孽(上)底儞(十二)涅畔(引)曩钵他微输(引)驮儞(十三)微耶(二合)波儞去史(二合)钵底(十四)阿怒播(引)那(十五)宁[口*路](引)驮播啰酩(十六)萨嚩攘涅畔(引)曩(去)宁那啰(二合)舍宁(十七)
佛告无边庄严菩萨言。此诸陀罗尼印能清净句。异名说句。由受持此陀罗尼法门。以少功用。证菩萨位差别妙智。及近大悲。由随义觉。证得悟入一切法智。无边庄严。此陀罗尼句是大良药。以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障。随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转。谓随顺明法智圆满故。而能现证宿住智明。随顺明法智善巧故。而得出生天眼智明。随顺舍离诸烦恼故。能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见一切智智见一切智智地。无边庄严。汝观如来善能如许广大说法。于诸方便善巧圆满。无边庄严。如来如是成就大智。能善安住一切智智力无畏等。此无上宝藏。于无量俱胝那由他劫。所修善根之所积集。以是缘故。能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法。于法理趣出生善巧。开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子善女人等。发心求趣大菩提者。而欲随我正修学者。于我法教欲拥护者。于诸如来无量法藏欲受持者。于此法中。当勤修习志乐精进。住不放逸不着三界。于一切智智心作意善加持者。于诸色缘清净善巧善修习者。于受想行识清净善巧勤修习者。于实谛句出生清净勤修习者。于诸法中。应可乐求诸清净智。无边庄严。由内清净故一切法清净。由内寂静故一切法寂静。由内寂灭故一切法寂灭。由内无所取故一切法无所取。由内不住故诸法不住。由内灭故一切法灭。由内无所作故一切法无所作。由内无来去故一切诸法亦无来去。无边庄严。此诸门句。令诸菩萨内清净转。由外本性无分别故。不起分别。然能受持清净陀罗尼门。舍离贪恚心不贡高。为诸如来之所称叹。于诸众生最为殊胜。作无上主。当能证得无碍智说欢喜辩才。于前后际得清净智。能遍记[竺-二+别]而能随念中道之性。及能证得无生法忍。能证缘起愿殊胜性。及于诸愿能遍清净。当能遍持不共一切法智善巧。所发语言众皆信受。能于当来雨大法雨。无边庄严。菩萨由得陀罗尼故。必定当证无生法忍。逮得一切法清净智。及能出生如是法智。谓一切法不生不灭。而复证得如是法智。谓虚妄生生不成就。不成就者即便散坏。散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门。此灭坏门同无生相。若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法。远离相已则不执着则不戏论。无边庄严。此是诸菩萨无生智门善巧观察。而能入此诸陀罗尼。由是速能获无生忍辩才具足。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰
若法虚妄生生已必灭坏
诸法离于有于谁可遍持
诸法既非有无有无可取
若法不可得于何而遍持
若不了诸法自性不可得
彼则行于相不得陀罗尼
诸法如虚空由是说开示
虚空及开示二俱无所有
此二离于有诸法亦空无
如是解法者彼能获总持
随觉无初始不分别中后
诸法离分别一切悉空无
若处无坚实不实亦非有
依诸法真理云何得遍持
如是了诸法自性无所有
我今略说彼得清净总持
诸法如虚空亦等于空旷
以慧常观察彼能获总持
诸法无所有不生亦不起
无有无可取此云何遍持
一切法无相自性无戏论
一切皆离相说法无所有
若能如是解一切法如理
彼则无分别而能得遍持
诸法以自性无故不可得
解了无有义彼成就总持
若如是观察一切法不染
智不分别空彼能持诸法
无常义空义苦义及厌离
若以慧了知彼智得增长
示说无所取涅槃如理义
坚无分别意亦不分别法
由是能受持诸法不坚固
无有无所取寂静空难见
若解法已说于说不分别
无著无分别能持此法门
若解了相已能了于无相
彼亦于诸法不起舍离想
彼能了此义正觉之所说
善巧说秘密彼能随我觉
若如理观察无量一切法
彼舍离诸量能觉此理趣
若能观察法无名及无相
能了达此义彼能增长忍
诸愿与殊胜及如理观察
所愿并诸色不住能违彼
了此法门义能如理观察
于诸法理中彼亦无疑惑
若以慧观察一切诸法相
决定解了者彼则入无相
彼于此理趣能了善安住
如是无畏者能速证佛法
于法不戏论平等无分别
了法相应已于厌离无惑
于灭不分别蕴尽寂静义
彼于法平等得如理辩才
能修习慈悲利益诸众生
善住相应者彼觉了无上
若离众生相能了法无我
法无戏论义如理不戏论
若闻此法已能速得净信
彼当见正觉弥勒两足尊
彼令我欢喜于此众会中
若有闻此法彼能作贤爱
敬爱如来者是则无破坏
由闻此法已能为善贤爱
若于贤劫中欲见诸如来
修学此法门能令诸佛喜
无量寿威光阿閦大名称
若欲见彼者当学此法门
若欲成菩提寂静最胜法
或求转轮位当学此法门
若乐求最上善巧总持门
当于此法学常应不放逸
若欲成广大最上殊胜愿
求证菩提者当学此法门
此经之所说陀罗尼法门
能开示诸法此印最无上
诸法内真实以总持开示
此虚空法门善决无边义
所说诸善门此法能开示
总持义善巧陀罗尼力故
总持说为慧能持一切法
总持义善巧以慧能了知
于此异多释已善说佛法
以义正开示无上菩提分
差别智善巧于斯正开示
若于此法学证无上菩提
于此教开示无上善法门
得方便智已应当说此法
未曾说诸法此无上种性
于此义当学开示甘露句
智者若欲求诸佛无碍慧
若于此义学当获最上智
我于往昔时无量无数劫
若不学此法不证寂理趣
由我曾供养无量百千佛
为是能了知说此无上法
我为诸众生作无边义利
汝等应当作得此陀罗尼
若能了知此陀罗尼门印
智者由一句能入此法门
我智慧无上亦无有数量
由我具智蕴能开示此法
智者于此求随觉菩提义
于此义法门无畏当勤学
智者若欲求广大智慧性
于佛生尊重当学此法门
若欲转法轮及吹大法螺
智者应如理当学此法门
若欲放光明普照无边际
求于佛法时于此如理学
彼可学此经决定一切法
欲求广大智发起诸功德
乐求佛慧时于此应随学
欲开示法门乐求于最胜
无戏论佛智于此义当学
若欲乐开示无碍智所说
修学此法已应说甘露句
若欲照俱胝无量无边界
彼等于此教应当善修学
此无上法门能净除诸法
一切法清净于此经中说
种智两足尊演此广大法
于为菩萨说此经最无上
佛告无边庄严。是故诸菩萨。于此法教生爱乐已。为摄此法令久住故。复为哀愍诸众生故。于此法教应当书写受持读诵。无边庄严。若复有人。于彼时中闻此法已。于如来所。以爱乐心而常思念。彼诸人等。当得如来无边法藏诸陀罗尼。辩才具足。于一切法速得自在。能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。无边庄严。若诸菩萨住一切法无戏论者。由陀罗尼清净门故。此诸法门常得现前。皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严。此是第三陀罗尼门清净法品。无边庄严。于彼后时。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者。当亲近善友远离恶友。为遍拥护此诸法门。当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时。光明照耀于众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品。摄受所有法门亦复如是。于一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故。能出生无量辩才。此无量辩才。应知即是不放逸地。何者是于不放逸地。谓于此法作意思惟。如理观察不生妄念。如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者。于此法门应善修习。为令此法得久住故。心常谦下尊重于法。书写经卷不离身手。见有志乐希求法者。发心趣向大菩提者。应当为彼开示流布教授读诵书写经卷。乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿。愿诸众生得此无上佛法。利益我等。当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨。于法无吝常乐施人。于义不秘尽皆为说。无少法门而不开示。无边庄严。应为利益安乐诸众生故。汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。尔时世尊。复告尊者阿难陀曰。汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者。亦当受持如是经典。时阿难陀白世尊言。以佛神力我已受持。我由成就此法门故。无量法门皆得现前。佛言阿难陀。如是如是如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故。诸有受持此法门者。及亲事我能受持者。无量法门皆得现前。是故阿难陀。汝当受持如来法教无量法藏。说此法时。于众会中。无量菩萨即便获得大法光明。得法光故。无量诸佛所说法门皆得现前。及得近于一切智智。如所乐求。胜愿庄严悉能成就。阿难陀。汝观诸法本性甚深。如是如来能于无名相法作名相说。又能开示诸法本性。亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说。亦无能说。佛言阿难陀。若能如是观诸法性。便得发生无量智慧。说此法时。无数菩萨证无生法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于阿僧祇劫当证无上正等菩提。复能出生无量辩才。尔时世尊。加持此陀罗尼门。放大光明。其光普照无量无边诸佛世界。由此光明。彼诸世界所有菩萨。皆悉得闻此陀罗尼。闻此法已能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时。一切众生皆得安乐。是时复有诸天。雨天波头摩华。于大众会诸菩萨中。唱如是言。愿一切众生得佛智慧。尔时无量辩才菩萨白佛言世尊。当何名此法门。我当云何奉持。佛告无量辩才菩萨言。此法门名陀罗尼王。亦名陀罗尼印。亦名三品所摄善巧。汝当受持。此是无边辩才。摄一切义善巧法门。由此法门。而能照了一切诸法。断一切疑。是故诸菩萨于此法门。应当奉持。尔时一切大众。为供养法故。以五色华散于佛上。佛说此经已。诸菩萨摩诃萨一切众会。及天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。