大般若波罗蜜多经 第三百五十三卷

大般若波罗蜜多经 第三百五十三卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分多问不二品第六十一之三

佛言善现。若菩萨摩诃萨。思惟色。思惟受想行识。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色。不思惟受想行识。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼处。思惟耳鼻舌身意处。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼处。不思惟耳鼻舌身意处。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟色处。思惟声香味触法处。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色处。不思惟声香味触法处。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼界。思惟耳鼻舌身意界。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟色界。思惟声香味触法界。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色界。不思惟声香味触法界。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼识界。思惟耳鼻舌身意识界。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼识界。不思惟耳鼻舌身意识界。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼触。思惟耳鼻舌身意触。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触。不思惟耳鼻舌身意触。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼触为缘所生诸受。思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受。不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟地界。思惟水火风空识界。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟地界。不思惟水火风空识界。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟无明。思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无明。不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟布施波罗蜜多。思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多。不思惟净戒乃至般若波罗蜜多。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟内空。思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟内空。不思惟外空乃至无性自性空。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟真如。思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟真如。不思惟法界乃至不思议界。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟苦圣谛。思惟集灭道圣谛。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛。不思惟集灭道圣谛。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟四静虑。思惟四无量四无色定。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四静虑。不思惟四无量四无色定。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟八解脱。思惟八胜处九次第定十遍处。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟八解脱。不思惟八胜处九次第定十遍处。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟四念住。思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四念住。不思惟四正断乃至八圣道支。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟空解脱门。思惟无相无愿解脱门。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门。不思惟无相无愿解脱门。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法

善现。若菩萨摩诃萨思惟五眼。思惟六神通。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟五眼。不思惟六神通。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟佛十力。思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟佛十力。不思惟四无所畏乃至十八佛不共法。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟无忘失法。思惟恒住舍性。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法。不思惟恒住舍性。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切智。思惟道相智一切相智。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切智。不思惟道相智一切相智。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切陀罗尼门。思惟一切三摩地门。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门。不思惟一切三摩地门。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟预流果。思惟一来不还阿罗汉果。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟预流果。不思惟一来不还阿罗汉果。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟独觉菩提。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切菩萨摩诃萨行。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟诸佛无上正等菩提。则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提。则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。当于何住。佛言善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色。亦不应住受想行识。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色处。亦不应住声香味触法处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色界。亦不应住声香味触法界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住地界。亦不应住水火风空识界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住五眼。亦不应住六神通。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。善现。若菩萨摩诃萨。精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住独觉菩提。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切菩萨摩诃萨行。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住诸佛无上正等菩提。具寿善现复白佛言。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色。亦不应住受想行识。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色处。亦不应住声香味触法处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色界。亦不应住声香味触法界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住地界。亦不应住水火风空识界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住五眼。亦不应住六神通。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住独觉菩提。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切菩萨摩诃萨行。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住诸佛无上正等菩提。佛言善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。于一切法无执着故。不应住色。亦不应住受想行识。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。不应住色处。亦不应住声香味触法处。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。不应住色界。亦不应住声香味触法界。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不应住地界。亦不应住水火风空识界。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。不应住五眼。亦不应住六神通。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。不应住独觉菩提。不应住一切菩萨摩诃萨行。不应住诸佛无上正等菩提。何以故。善现。是菩萨摩诃萨不见有法可于其中而起执着及安住故。善现。如是菩萨摩诃萨以无执着及无安住而为方便。行深般若波罗蜜多

复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。若能如是无所执着无所安住。行深般若波罗蜜多。是行般若波罗蜜多。若能如是无所执着无所安住。修深般若波罗蜜多。是修般若波罗蜜多。我应如是行深般若波罗蜜多。我应如是修深般若波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨由如是念取相执着。远离般若波罗蜜多。若远离般若波罗蜜多。则远离静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦远离内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦远离真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦远离苦圣谛集灭道圣谛。亦远离四静虑四无量四无色定。亦远离八解脱八胜处九次第定十遍处。亦远离四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦远离空解脱门无相无愿解脱门。亦远离五眼六神通。亦远离佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦远离无忘失法恒住舍性。亦远离一切智道相智一切相智。亦远离一切陀罗尼门一切三摩地门。亦远离一切菩萨摩诃萨行。亦远离诸佛无上正等菩提。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。于一切法无所执着。非深般若波罗蜜多有执着性。所以者何。善现。甚深般若波罗蜜多。都无自性可于诸法有所执着。是故善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。于一切法及深般若波罗蜜多皆无执着复次善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时起如是想。此是般若波罗蜜多。我行般若波罗蜜多。则是遍行诸法实相。善现。是菩萨摩诃萨由起此想。便退般若波罗蜜多。若退般若波罗蜜多。则退静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦退内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦退真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦退苦圣谛集灭道圣谛。亦退四静虑四无量四无色定。亦退八解脱八胜处九次第定十遍处。亦退四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦退空解脱门无相无愿解脱门。亦退五眼六神通。亦退佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦退无忘失法恒住舍性。亦退一切智道相智一切相智。亦退一切陀罗尼门一切三摩地门。亦退一切菩萨摩诃萨行。亦退诸佛无上正等菩提。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。是一切种白法根本。若退般若波罗蜜多。则为退失一切白法