观察诸法行经 第四卷
观察诸法行经 第四卷
授记品第三之二
于中世尊。又告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。若复菩萨依我众生。恒伽河沙等劫。施与护戒念忍发进入定修智。若复菩萨信解诸法无我。此过多彼福德聚生。及速证觉无上正觉。何以故。喜王。昔过去世不可数劫。复过无数广不可量无量不可思。彼迦罗彼三摩耶。有名宝光威轮王如来出世应正遍知明行具足善逝世间解无上调御丈夫天人教师佛婆伽婆。世界名有宝。劫名应往。又喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼世尊宝光威轮王如来。有宝世界富满丰足甚可憙乐。多人杂闹。平如手掌。无有瓦砾多饶金银。如触迦真邻泥迦衣。八道交连纯青鞞琉璃夜。及有阎浮那多金体莲华。大地分中自然出生。量如车轮香色妙好。彼世界宽广有六十四俱致百千洲。一一四洲中有六十四俱致百千城。彼诸大城普广三十二踰阇那。皆有七宝垣墙。有多俱致那由多百千众生所住。一一大城有十二千村戍坊邑围绕。彼诸大城一一有五百受用园。种种诸华果香宝树围绕庄严。彼诸园中一一有三十二华池。八分具足水普满其中。金沙布散宝栏围绕。鞞琉璃夜别以间错。及有宝体优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利华。而生其中。彼优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利中。鹅雁鵁鶄孔雀鸳鸯。迦罗类迦命命鸟众住已各各出音。喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼世尊宝光威轮王如来。有园名爱见。彼中世尊所游。王所治处名为有月。依止而住。共七十二俱致声闻。八十四俱致菩萨皆不退转。喜王。有月王所治处。有七十二俱致众生所住。彼诸处中八道相通。又喜王。有月王所治处。广六十四踰阇那。七重垣墙七宝栏楯。种种诸宝门柱。及行列多罗树普挂铃网。又喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼中有月王所治处。有王名宝月。于四千洲中转轮自在。为法行法王。又喜王。彼宝月王。于彼有月王所治处。造立宫舍七宝所成。普广四踰阇那。七重垣墙乃至七宝铃网悬挂围绕。及摩尼网以覆其上。彼宫舍中四方有四大园。一名杂画车。二名常开华。三名憙见。四名正行乐。彼大园中有种种树生。彼谓宝树华树香树果树。璎珞树衣树音乐树。富沙树月上树日上炎树。彼大园中一一有四大华池。栴檀那水普满其中。宝栏周匝。阎浮那多金沙布散诸宝。优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利华。以覆其上。鸳鸯和鸣。又喜王。彼宝月王。有四十二千妇女。类如诸天童女。于中有一最大天妇。谓名有福。其色明显过于诸天。又喜王。彼宝月王。有十二千子。形色胜妙见者信爱。最上净色圆满具足。有二十八大丈夫相普庄严身。喜王。时宝月王。出诣意喜见园中游戏行乐。最大天妇名有福者。怀中忽有小儿化生加趺而住。形色胜妙见者信爱。有二十八大丈夫相具足。彼于生时如是说言。诸行无常无住无有安止。颠倒向法彼顺相续。说此伽他
诸行无常无安止无住无牢倒向法
凡小念此为常安以欲放逸无正念
诸天及人随有欲皆是无常尽法体
于欲未曾有厌足无牢欲苦是苦根
有名宝光人中上彼说无垢无为法
诸根于中寂无余及菩提乐圣无漏
尊今听我此言语如来出生好难得
宜共往诣善逝边天胜于天光明行
喜王。尔时宝月王向彼童子。复说伽他
汝是天龙夜叉神童子为我说此义
汝生即说如是语于佛法所赞叹言
汝何处死此间来汝名何等向我说
光明皆遍此园中胜德威神汝显照
童子报言
东方有于丈夫上修迷留聚导师名
我于彼死此间来欲见法王宝光者
我名法上如是知我今发行胜佛智
尊若复欲听闻法宜共往诣善逝边
喜王。尔时宝月王。共法上童子并诸妇女。与诸王子及余大多人众围绕在前。诣爱见园。向彼世尊宝光威轮王如来应正遍知所。到已顶礼佛足。三匝右绕一边退住。彼大多人众。亦顶礼彼世尊宝光威轮王如来应正遍知足已。一边退住。法上童子。礼彼世尊足已。口鸣其足。说如此言。世尊。修迷留聚如来致问。世尊。少病少恼起居轻利气力乐触行不。法上童子说已。于彼世尊宝光威轮王如来前住已。向彼世尊而说伽他
思议应供无上尊最胜演说无诤行
度脱无量多众生人主在座我今礼
此三千界作教王世尊能以法宝施
为他广说法藏宝破摩罗王罗刹军
众中如月光普照广说行渡彼岸道
教师五根及五力五眼善逝我归命
教师离诸烦恼尽行此地中转轮王
除却三垢犹如眼世间离垢眼普净
摩睺罗伽众生人无有不向人上者
最胜无高亦无下我今敬礼诸世亲
得与不得平等行诸相华开丈夫月
不染世法如莲华世亲能令爱枝断
具足善调心已伏施戒平等心无嗔
难伏众生多已调伏心善逝人中月
言语软美善顺意说时能动于三千
天龙修罗及人等彼各念此为我说
无众生性此是空无有于相愿亦离
尊说此中无处去亦无有来及无死
法界不动无住处前际后际皆不着
于其中间如虚空尊说此法无思念
世尊常说于实际此中诸世迷乱转
如盲烦恼嗔恚满彼等作念我及人
此法似如幻与云眼所见者空不动
若有得此胜妙忍彼等教师常随逐
犹如种种画虚空无处无有一处住
如是处住觉自然故彼无有一处似
诸声听时无有实亦不可见无住处
若闻若说亦复然彼等本性空不动
胜者法体相亦无当见如幻所示现
若见如体无分别当见善逝亦如是
诸土平等土非土诸佛平等佛功德
诸法平等法空寂诸众生等无众生
不尽尽没于尽中不尽尽没无尽中
其尽不尽尽不尽此忍如是常随顺
分别分别起分别诸法亦复无处起
若所起者常不起此忍如是常随顺
见见常无有见体若见不如如是观
若其此等法空虚此忍如是常随顺
未曾有能知前际实际最胜以不知
若知于际常无际彼之前际则随断
于边无边中不依此岸彼岸常不住
若三有中无住处彼则住于实际中
若其住于实际中彼三有中无住处
若三有中无住处彼则常住实际中
若色似如水聚沫知受亦如浮沤等
想念犹如于阳焰若知则住实际中
诸聚非固是有为若知似于芭蕉等
知意与彼幻相似彼聚杀者则已灭
若于慈悲善修念于自及他无依止
修念最上清净行彼当作佛如净天
若离普广诸烦恼彼则未曾有取着
舍诸所有无不舍彼施善逝所赞叹
若身似如水中月知语言道如山响
知心亦如空中电彼戒殊胜三有中
若于忍调到彼岸彼意外事不能损
能知六根如空村彼忍善逝所赞叹
若乐闲独无所畏明智数行境界所
身心寂静纯直行彼进殊胜三有中
若人烦恼本性灭空无分别寂智者
若三有中想不转彼定善逝所赞叹
若知此中无有人彼于上智则当得
应离戏论而寂静彼智殊胜三有中
若于有中无疲倦俱致劫中行时苦
未曾羡慕下劣乘彼摩罗众皆恐怖
如于海中取滴水我说最胜尔许德
佛法宽广无有边未曾得于彼边际
喜王。尔时法上童子。于彼世尊宝光威轮王如来前说此伽他时。遍诸三千大千世界六种震动。百千俱致那由多音乐同时鼓作。及雨诸香华鬘涂香末香。八千菩萨皆于无生法中忍生。其王宝月与诸妇女及诸童子并彼大众。皆发无上正觉之心。喜王。尔时法上童子。向彼世尊宝光威轮王如来。如是白言。世尊。何等三摩地。令菩萨摩诃萨当得摄取诸法故。当得摄取佛土功德庄严故。当得满足声闻菩萨众故。当得无上受用资财故。当得超诸魔罗诸烦恼恶故。当得满足正念正意正趣惭愧住持智慧故。当得摄受诸所闻故。当得满足五通胜智故。当得无著乐说总持故。当得满足辩才故。当得满足六波罗蜜故。当得满足生家种姓形色受用故。当得悦意言音作业故。当得满足诸功德故。当得善知入起诸定解脱三摩地故。当得满足诸种功德智故。未得普智恒作佛事为众生故。而住其前如是语已。彼世尊宝光威轮王如来。向彼法上童子。如是告言。童子。善听善听善作意念。当为演说。若三摩地具足。菩萨摩诃萨当得此。及其余无量无数不可量胜功德。亦当速疾向菩提场。童子。有三摩地。名说决定观察诸法行。若得三摩地已。菩萨摩诃萨超诸魔罗境界。当速证觉无上正觉。时彼如来为彼童子。以伽他音广说此三摩地
如言如所作作已不妄说
身口意清净利益有慈心
于悲不忘失及厌诸欲行
为法常乐求誓智亦不舍
善巧言辞中下入众生智
不惜于身业身中亦不贪
当离粗恶语于心不戏论
给济苦众生常觉放逸者
勤者教相应悔者令散出
不住众生想(偈文梵本元少一句)
事想不分别远离于举取
诸相亦当灭不动所受中
常当求智慧远离世事语
当求于出世正念不忘失
顺念于诸法如是当善巧
所作行具足及顺世间行
应当信业报远离不信心
应当信诸佛彼等宜顺念
常应说罪过福聚当随喜
常降伏憍慢作善无厌足
亦常勤相应数作莫放舍
成就正修行当知所作因
莫逐施设名被诃勿起恚
莫着于言语勿念此为实
不求住欲界色无色诸种
如业所受报应当信彼果
分施所用物于教不毁伤
等心于众生一人亦不害
勤懈并勿嗔莫妒他所得
当满心所欲如法护誓愿
于戒莫舍离憍慢当灭除
背转嗔恚过愚痴亦拔断
贪欲不发行随得便知足
舍离诸亲知无利心不下
得利亦不高唯喜得法利
常作平等分当离于藏积
所闻恶言辞忍故能含受
常护于言语当说菩提乘
常劝勤相应恒近精勤者
常应问智者增修细正定
莫舍空闲宿住少欲头多
应当信解空于事无触着
聚中不依止界中亦不贪
不见得内我不爱着境界
灭诸颠倒意于心常住持
应当生智慧常行正行业
其心不怯小当念净福田
诸行当放舍施已无求望
亦不念持戒于忍莫分别
不发起精进定中亦不依
不忘失诸法常应觉智慧
应当入诸波罗蜜自功德中未曾念
闻他功德不嗔恶有为无为心平等
恒时攀缘于涅槃常于有为当远离
解脱安隐恒时知聚中想似于杀者
于涅槃处常生爱恒时住于和忍中
笑面莫为嚬蹙颜见于他人先问讯
于老宿中慈尊重及心智慧常善续
于他亦未曾谪罚诸有斗诤令寂静
于寂静所常谈赞等和众生常教合
爱不爱中心常等常当求于总持门
如母爱于诸众生如父爱于诸圣众
爱所尊重如近诵爱于菩萨如佛陀
爱法亦如爱自身及求所闻无厌足
既闻法已正修行亦常供养于如来
于胜上法当信解无羞怯心无懈怠
常当供养于三宝常当堪忍不正言
常不爱恋于自身寿命亦复不贪惜
清净活命常乞食不舍头多常次第
宿住空闲未曾离当舍徒众远复远
莫乐共住在家者莫作杂乱出家人
莫爱莫诈先善言教化多人入佛智
说法时心无怯小方便善入观知他
于佛数数作意念及常思法不放逸
亦于僧所常尊重及于智者常供养
亦常亲近巧便智常作无诤于定者
于精勤者助好心亦念修法信福事
教化众生令作善信者当爱心无曲
若触苦事能开散常依时行舍非时
常行恐畏及羞耻彼罪恶中生惭怖
诸不正行远离已得正行者常亲承
守护于戒为解脱亦复当求于圣行
常当念修四念处亦常亲近四正断
及当成就如意足亦当出生于诸根
应当求力亦如定于七觉分常观察
常当修行八分道亦求聚集舍摩他
毗拨舍那常生谛心所随喜而观察
法中欢喜复生喜亦当超越诸攀缘
闻无住处不惊怖不可得处莫放逸
常当求望菩提行佛行当作信称量
应当厌弃境界行先作行中亦当舍
自业清净莫说他律行不破恒时作
善学禁戒别解脱常依时行舍非时
巧能筹量应来去好物知量自禁止
及于圣种皆知足亦复求入胜智通
三摩地中当攀缘及于定行数知入
当入众生心所欲随如导师所说言
亦应摄取无我说若勤合者令欢喜
如最胜体所念修常当念此三摩地
声闻正行闻已信于独觉道当顺学
诸佛种性破魔罗常当求此三摩地
发行胜觉由于施不退转者佛所行
多俱致劫智者行是闻海者法行处
此境界法尊重者若当信解是实财
此示现佛所住处于此法藏求宝者
于此田中彼求果烦恼热者憙园中
乐持法者此为苑彼爱见者三摩地
欲求白法此母生有所欲得无依者
胜妙诸相当系取随相诸好亦布置
国土庄严此安住此亦当得诸闻持
种种所出此顺觉清净言说实声语
亦能超越魔罗境摄取久远着铠甲
杀害烦恼调伏依此亦摧破诸不善
欲得诸善令炽盛欲得求愿作庄严
众多魔罗不破斯此于说时亦无尽
此求与等诸世间外道论师不正说
此能超过声闻法独觉胜者此为缘
一切智智此住持众生所趣亦此住
此能如实教诲他此选时中善友语
无垢根者此天眼及于法眼普欲求
求说法者此然炬求真誓者此诚谛
求财施者此为舍求脱见者此勤合
求憙定者此净信欲闻法海此正行
求迷留定此为力欲求法道彼等主
为欲净妙庄严者自心调依彼是梵
方便求法此喜心及不退者此所行
此是言说行所趣常念智慧利根者
此是初业方便事丈夫牛王彼智幢
欲求胜者彼等弓求无我者那罗夜
若向普智此为路求善脱者戒平等
此为天等常礼拜此为龙等常散花
及为人等作供养夜叉希有作赞美
百数罗汉亦作礼菩提胜天亦称叹
若如来等自所念欲护根者彼等城
如法住者合方便依止定者彼等得
诸有疑者令破散有迷惑者悉令断
高慢烦恼令灭除欲渡彼岸能令渡
病缠逼者此良药其有病者此实治
烦恼毒箭能拔出欲合理者作思念
众中无畏师子吼于善逝所求闻法
及为涅槃常此道能断所有诸恶趣
于三界所等超越求功德土此庄严
金刚喻定彼于此及最后生师子座
所求福德此不失诸所欲求此摄受
常疲乏者令渴仰未有精进此发欲
依攀缘者令安立别异发行遮令住
有平等体此成就依物憍逸此弃除
倒取取物此放舍普知诸种周遍智
求智慧者此出生求福设会此不失
依三有者令断愿常无有相求菩提
三世空诸法知已而不舍
方便智时时为诸世间作
嗟慨佛种性佛智是所由
莫求于错失于彼说法者
亦复莫欺陵所见于未学
勿嗔说法者当尊重近住
实闻当知实莫毁谤智者
法施莫求物说法亦勿悭
闻法共尊重心意莫散乱
尽心为说法若见乐欲者
莫断法施说勿缘于余事
堪忍纯直问若问为解说
若恶心见者彼中忍当作
悔及于疑惑彼皆汝为断
若见未得道以道为彼说
思惟此定时易得于佛智
诸所作诸供于说法者边
求八分胜道勿缘于余事
若诤竞恶心难伏常令伏
无依彼等足神足若欲求
念慧及行处彼等求法者
发起彼等说若发行菩提
示现俱致佛俱彼国土住
说化诸众生若彼说法者
此味是最美若彼兰拏行
及求游戏通而作师子吼
彼等智者行为赞于寂灭
断热有清凉此是不堕句
脱缚利益说喜乐发于身
其心亦惊喜智者游戏智
彼求周遍智净信是等法
住不退佛智决定为菩提
白法顺薰习诸恶皆当舍
杀害于黑助白法即自来
彼等学戒者若欲求福德
彼等此成就若求则相应
彼等于此得身中端严相
此行佛顺知诸圣亲近已
明照智智中佛智普智得
住此已当见俱致端严土
此中彼大力智者问于疑
除断此诸疑诸惑皆舍灭
此中生佛法胜人所赞叹
舍离诸恶世所有烦恼染
不失诸福德于福若欲求
彼等智者缘爱法为最上
及喜此法眼亲近猛健人
辩藏法泉流欲求巧言语
已说彼等护所有说法人
及智诸因缘爱见依倚者
巧应诸法中和合不和合
智体方便分说于诸法已
如是现诸法真实智思惟
于中断渴网当舍诸爱着
无明于中散当得明现前
于中普知数彼所说无著
智意种种心于此广说已
摄取色与名彼等于中说
观察六根所犹如见空村
于触知外者佛智当得见
若离三种言彼等于中取
及灭三种爱彼等于中说
于中说弃舍若彼所生处
彼等断于有于此定中说
绝生与病合及离死毒箭
诸苦于中寂诸流分别者
诸忧令欢喜恶意令解散
成就净方便若彼法行者
饱足所观察若所有求胜
嗔恶中作明若所有迷眼
此中佛雷震转于法轮时
健行此称扬若彼世间智
此中普洗除若浊乱烦恼
此中害诸见若所有我依
受取及与持此中皆已说
不错佛智中如是当得胜
常增长诸法此是巧智道
白法常积聚远离诸恶业
佛法常念修说当无悭吝
莫断佛种性当住于彼中
炽然法种性圣众普能摄
应伏诸论师外道欲起者
说法称言善彼等当兴赞
常行菩提行于彼无念心
如月诸众生常作朋友意
如日于诸法恒持正思惟
常作教师想于中思此定
此定犹如王为众生广说
为智人导师白法心正信
成熟甘露果令念往昔生
受胎无染污厌弃痴儿法
大仙佛功德赞时无边者
持时佛智慧善逝所说时
及智书写时说时当得福
远离诸外道此是不动处
所说世间受诸佛之所说
过去佛功德悕望于未来
现在住诸佛此是诸宝藏
令众生入行为说声闻乘
于智不忘失佛法此为印
此出彼猛健此宝无变改
及速得诸智欲问佛功德
欲法无厌足散诸烦恼火
当得方便智地界别思惟
当入水界中入于火界定
风界无住处空界不迷惑
示现智界中令入于法界
厌离于诸行令散诸爱染
憎恶诸有海除灭诸腻患
令舍于诸法自分别巧知
亦巧知他行欲说无有尽
方便中无浊出处当顺知
我见应当舍我所亦远离
染着当弃除憍慢常应伏
为食行如狗施中等无贪
所食应饱满讫已当知乐
在阴莫为乏大水当急渡
诸论不能破纯直无攀缘
远离于睡眠亲近说法者
超过于掉戏亦应灭疑惑
及令散诸欲懒惰亦远离
不见得我处无我令明显
不住于命者法亦不应触
不斗诤法中平等说合义
以心善思惟诸行无所有
当亲近智者诸处无怯弱
彼中当信解在众莫怖畏
当说他功德自身勿高举
遍智所行处恒时应须行
莫爱着住处应去如飞鸟
莫行为利养亦勿计我身
心亦不减劣巧知经行处
当随顺念修莫思亦莫忆
亦当求解脱常应在静地
常念修梵行于定速当得
慈于平等心悲者顺摄受
以喜为乐法舍处当舍之
以戒怜愍他以定当觉法
以智作应作于后无悔恼
当出无尽智亦应善巧辞
我说入语言说处莫求利
莫乐众杂语是住无疲乏
不舍亦不取诸法是菩萨
莫坏灭诸法如是说明显
于众生不诳于宝当归依
应摄受正法作愿当牢固
莫羡于小乘昼夜应勤合
为求诸法故遍智所由来
诸佛此为库三摩地如海
喜王。尔时宝光威轮王如来。为彼法上童子。以伽他歌。广说此诸法行决定观察说三摩地。彼说此三摩地时。宝月王及诸子眷属得不退转于无上正觉。满足一千众生发无上正觉之心。无量众生学地增长。喜王。汝意彼迦罗彼三摩耶。名法上童子者。谓是异乎。莫作如是异见。何以故。汝善家子。即是彼迦罗彼三摩耶名法上童子也。善家子。彼迦罗彼三摩耶名宝月王者。今慈氏菩萨摩诃萨即是。彼迦罗彼三摩耶名宝月王也。若复彼诸王子。即此菩萨摩诃萨众集会坐者是。喜王。尔时彼法上菩萨摩诃萨。与父母尊长及朋友知识。满足三十六千俱致众生。共于世尊宝光威轮王如来教中舍家出家。喜王。爱乐彼世尊教。作比丘比丘尼优婆娑迦优波斯迦者甚多。尔时世尊。此义知已。复欲过量显明。即于此时说此伽他
我念昔多俱致劫时有最胜名宝光
彼有僧众亦广多诸漏已尽及菩萨
彼之国土净可爱自然庄严如天宫
城邑聚落园庄严以华布散平如掌
彼中有王名宝月自在王于多千洲
福慧具足是智者无边库藏广神足
彼于园林乐游戏天妇怀抱童子生
名为法上善可观金色胜相聚严饰
彼始生已说妙语说于佛法而赞叹
及在家恶空闲德诸欲罪过亦广演
化彼父母及亲知智者念须令净信
彼王欢喜而踊跃发向最胜大仙边
童子不复入家内即于彼园与其父
共诸亲知及大众三十六亿诣佛边
彼大象王诣到已宝光法王彼已见
增踊跃心第一爱礼其足已坐于前
法上亦礼最胜足摄取十指而合掌
如是敬重彼尊已童子歌颂于伽他
彼于最胜多赞说导师实德诸法体
王及诸子并徒众缘于菩提而发心
法上咨问于世尊说此寂静离尘定
猛健住此三摩地证觉菩提伏魔罗
二足上尊知请已知童子心已净信
即为说此难见定大威德者歌伽他
彼尊说此三摩地诸佛菩提离尘寂
王及诸子共臣民即住佛智不退转
彼处多住学无学如是已闻于寂定
复余众生多俱致缘于菩提而发心
王及诸子并徒众皆令厌离五欲福
彼时童子为上首于此舍家行出家
所有爱乐于教师诸天及人皆普满
彼善逝所众甚多于中数量不易得
喜王汝于往昔时是彼童子名法上
若于彼中作父王今此慈氏菩萨是
彼时所有诸王子即是坐此诸会众
众生常在相续界知已令净行行中
是故闻此寂定已应当受取常净信
常为他说莫悭惜当有佛智得不难
彼福之量不易得说时多劫俱致数
若能持此胜上定为众当说莫放逸
尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有世尊。此三摩地多作利益。乃能与诸菩萨诸功德法令其转生。世尊。菩萨欲得此三摩地。何等法应当亲近。应当念修。应当多作。何等法应当不亲近。应当不念修。应当不多作。甚善世尊。有何等法无何等法。婆伽婆。愿为广说。修迦多。愿为分别。菩萨何法有何法无。佛言喜王。菩萨于流转中无有疲倦。菩萨于众生中无有差别。菩萨于资财中无有受取。菩萨于施无不平等。菩萨于学无不敬重。持戒无有生处。心无热恼。心无怯弱。无有邪觉。无不思惟而有所作。于众生中无有杀害。于他财中无有偷盗。于他妇中无有爱着。无语业恶无破坏言。无有恶口。无有绮语。不贪他财。无随嗔恚。无有见行稠林。无有过菩提爱不毁谤法。不欺慢僧。于诸尊中无不敬重。于解脱门无有恐怖。于他作中无有疲倦。不自称誉不毁呰他。流转行中无有随顺。非流转行中无不随顺。所发誓言终不移堕。于已作事终不重毁。他作知恩自作无求。于无力中无有欺陵。于未学中无有轻贱。不恋妻子无有爱憎。于教师中无有私密。法中作师无有藏隐。于诸法中无害破想。于法施中无有疲倦。于求法中无有懈厌。不以利缚而有所说。不以布施而作朋友。不谄承事。无有两舌。不以幻惑亲近承事。不恶于法。无我我所。不恋于身。不爱于命。无有我见。无有作怨。实不实中无有毁谤。于堕法中无嗔发觉。非少时爱。不负朋友。于亲付所无有欺妄。实不实中不举堕犯。不虚为证。不非时遣。他众生中无诤竞想。于发事中无有懈怠。不损于忍。不报恶言。不缚于怨。不欺卑下。随声戏言无有羡慕。于精妙中无有不舍。于所食中无有不分。于布施时不以恶物。于妇女所无有非行。于丈夫所无有染污。正信不舍。学戒不缓。无不惭愧。无不羞耻。无有少福。无有少闻。施已不悔。于智不错。于三宝中无不敬重。于世谛中不为牢固。于胜义中无有入着无有见行稠林。无有我取不忘正念于正断中无有异作。于神足中无有醉味根中不软力中不羸。于觉分中无有不知。于道无倒。三摩地中无有着相。奢摩他中无有牢住。于毗拨舍那无有分别。于明解脱无有触证。于诸谛中无有障碍。度彼岸中无不发起。聚中不着。界中不依。非时不得。于声闻中无有见证(一百)。于诸菩萨无非教师。于诸入中无有意念。于诸境界无有依止。不以自业而生恶趣。于住胎中无有苦恼。于流转中无有喜乐。于流转中无有苦想。于诸出中无有惊怖。于诸众生无非是田。无少种子。于所种处终不悕望。于诸福田受者无有空阙。于布施中不缚限量。于持戒中不缚限量。忍进定智亦不缚限量。流转亦不缚限量。慈不分断。大悲无偏。无有家慢。无资财慢。无有色慢。无自在慢。无眷属慢。无多闻慢。无持戒慢。无有住空闲慢。无有头多功德少欲之慢。无有慢慢。无有嗔痴。无有随眠爱。于颠倒中不以为实。净不净中不以为二。不羡生天。不憙乐欲。非同业者。终不亲近。无不勤合。不持世论。于外道中无不悲愍。于事物中无有想缚。于其自身不欲求乐。无有诈爱。不依魔罗。喜王。诸菩萨摩诃萨。所发誓言终不移惰。乃至竟菩提场(一百五十)。喜王。诸菩萨摩诃萨。此等皆无。自余所有不得作者。应当莫作。于中何者有可作法。喜王。诸菩萨当不毁谤。菩萨不毁谤他。自得安定。诸作事中。不动不缓。当负重担。于黑事中当不随作。于白事中当作利益。少分行中当作超过。无量行中亦当已入。爱润事中当作远离。于法量中当不远离。于生死苦当得解脱。于诸生中思惟故生当不解脱。不善业中当不摄取。于诸善根当作摄取。烦恼施中菩萨当悭。于法施中菩萨当不悭吝。外道学中当不修学。诸佛所许学中当善修学。不平等见忍中当作不忍。正见忍中当具足忍。恶作业中当作懈怠。善作业中当发精进。于非想非非想生中当忘忆念。于五通游戏中当有定味。于起尸蛊道可畏咒术中当作无智。出世智中当作智慧。当如于月于诸众生等心。白法增长故。当如于日远离黑暗。作智光明故当如于地远离于二。于诸众生等心故。当如于水净与不净。诸垢无恶故。当如于火。诸烦恼烧故。当如于风。于诸法无所著故。当知虚空。无量智故。当如于海。求善根无厌足故。当如迷留山。诸他论师不能降伏故。当如莲华。世间八法不染着故。当如于树。无分别故。当如种性。无尽法故。诸烦恼不能蹴踏故。众生行中当趣向故。不着诸趣。当向涅槃中故。当作善田。除去嗔恨恶棘刺故。当善选择信。为初行故。当得大果。说四谛故。当得大利。于佛法中故。当得无障。于智解脱三摩地三摩拨谛中故。当得欢喜。以法喜故。当得已度。于诸生死苦泥中故。当堕相应。巧方便故。当作善业。脱离不相应故。当观察善忍。于证中故。当作爱语。以内净信故。当作牢固朋友乃至涅槃。最胜朋友故。当作淳厚。无幻惑故。当作质直。无谄曲故。当作柔软。易共住故。当作可乐。内润信故。当至诸处。随顺转故。当作润泽。以大悲故。当作渴仰。于菩提场故。当作不渴。于诸欲中故。当令饱足。于诸声闻故。当作教化。于诸缘觉故。当作忆念。于诸善根故。当作发觉。于不善中故。当作守护。于正法故。当作不断。于三宝种故。当作炽然。于诸善法故。喜王诸菩萨摩诃萨。当寂灭诸恶业故。喜王。略说不善法。诸菩萨无有也。诸行诸善法。应当说有也。如是汝等当学。我有如是教敕
佛说此时。喜王菩萨摩诃萨欢喜。及彼自余诸方来集菩萨摩诃萨。及诸大众天人阿修罗犍闼婆等。闻佛所说莫不随喜。叹喜踊跃不能自胜勤作供养。于佛所说皆大欢喜
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