佛说无二平等最上瑜伽大教王经 第四卷

佛说无二平等最上瑜伽大教王经 第四卷

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

无二平等最胜大仪轨王出生大禅定分第十二

尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切虚空界智光照明三摩地。从是三摩地出已。宣说大三昧大士出生诸大明法门智部大明曰

唵(引一句)倪也(二合引)努(引)讷婆(二合)嚩(引)野莎(引)贺(引二)

说此大明已。阿僧祇百千佛刹皆大震动。又此大明若有闻者。即得广大记念辩才智慧

尔时金刚手菩萨大秘密主。复入普遍光明三昧金刚加持三摩地。从是三摩地出已。宣说摄部大明曰

唵(引一句)僧屹啰(二合)贺倪也(二合引)努(引)讷婆(二合)嚩 (引)野莎(引)贺(引二句)

说此大明已。所有一切虚空界。自然出现广大炽盛。光明照耀普遍一切。互相映彻照见无碍

尔时金刚手菩萨大秘密主。复入自性清净三摩地。从是三摩地出已。宣说法部大明曰

唵(引一句)达哩摩(二合)倪也(二合引)努(引)讷婆(二合)嚩(引)野莎(引)贺(引二)

说此大明已。自然出现广大光明。遍照无边一切佛刹

尔时金刚手菩萨大秘密主。复入自性清净集吉祥生金刚加持三摩地。从是三摩地出已。宣说迦摩部大明曰

唵(引一句)迦(引)摩倪也(二合引)努(引)讷婆(二合)嚩(引)野莎(引)贺(引二)

说此大明已。自然出现广大光明。遍照无边一切佛刹。诸持明者各于诸部。当如是知起相应心住真实理。以自影像加持而住。一切所作谛心观想。复次当知诸部诸印随应相异。谓二臂合及指相合。是诸部通用印相。金刚相合是智部印相。宝相作缚是摄部印相。莲华相生是法部印相。羯磨部与法部无异。三叉相作缚是迦摩部印相。此名大明菩提心法门

无二平等最胜大仪轨王胜大明教最初事业分第十三

尔时金刚手菩萨大秘密主。复入圆满一切愿三昧出生金刚加持三摩地。从是三摩地出已。宣说大三昧成就曼拏罗。而此曼拏罗最上广大。犹如虚空广大无量。此大成就等无有异。若欲画此曼拏罗者。当依本部法仪如理而作。应先布画[巾*(穴/登)]依法。加持五色线絣量界道。依次分布界道周正。随应大小依法而画。其曼拏罗作三重。四方四隅四门四楼阁庄严具足。四门各以祢踰贺而为严饰。画作空中雨珍宝相。如是安布画曼拏罗三重诸分位已。次当依法画贤圣相。内第一重曼拏罗中心画本部尊。东方画智部尊。南方画摄部尊。西方画法部尊。北方画迦摩部尊。如是四方画已。所有四隅并依常法如次而画。复次外第二重。东方画最胜佛顶大白伞盖菩萨。南方画持金刚菩萨。西方画持莲华菩萨。北方画颦眉菩萨。于其四隅当画佛眼菩萨。摩摩枳菩萨。白衣菩萨等。如是诸菩萨等。各结本部印如本法画。复次外第三重。东方画帝释天主。与欲界天子众及净居天子众。东南隅画诸五通大仙及火天众。南方画必隶多主七母鬼众。西南隅画必隶多主诸部多众。西方画水天主及诸龙众。西北隅画风天主及诸持明天众。北方画俱尾啰天大财主及诸夜叉众。东北隅画部多主及诸部多众。如是诸天等。应当各各依彼法画。复次于其四门。各画金刚锁菩萨。于第三重曼拏罗外四隅。各画五钴金刚杵。如是安布画贤圣已。当依法仪安置贤瓶。及香华灯涂等而作供养及献秘密供养。依法加持请求本尊贤圣欢喜。依法于其四门安置秘密供养具。作是秘密供养已。依大明教于须臾间。即得本尊善施欢喜。其持明者应当先为必哩焬迦啰。作出生供养。次为诃利帝母。后为一切部多众。作出生供养已。复以本部大明作护摩法。此曼拏罗最上胜妙如真实语能作成就。乃至与弟子授灌顶法。及种种事业悉得成就。此即金刚萨埵相应之法。诸佛最胜作用法门。佛阿阇梨如理宣说此三昧门。一切佛于三世道转。能作大灌顶。乃至虚空出生。如如意宝出生无碍。所有灌顶法我真实生。依止无碍亦复如是。若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。若欲安住佛阿阇梨加持智海。其持明者应常供养诸佛大牟尼尊。即得佛阿阇梨摄受为本部弟子。如常所说五种三昧。应当一心如实观想。即得于大三昧曼拏罗中作成就行人。是即名为大如意宝真实出生

尔时金刚手菩萨大秘密主。安住一切如来心加持已。欲令一切修瑜伽行者。安住一切如来身语心业。劝请世尊大遍照如来。宣说最上成就法门

尔时世尊大遍照如来。即说一切如来三昧最上成就明教最初事业法门

今说广大曼拏罗三十由旬为分量

其相四方焰光明帝青大光复周遍

虚空无碍遍一切禅定相应而观想

又此阎浮大洲量想遍清净大乳海

海中出现大莲华其华量如彼车轮

华中想焰鬘得迦忿怒明王大笑相

依法观想彼影像色相幖帜如常法

或现颦眉忿怒容焰鬘部光极炽盛

所有出生依法仪观想于彼等无异

祢罗难拏大明王想忿怒坏三界相

于一切佛法所摄安住诸佛真实智

三种影像如所说观想遍满虚空界

色相依法而出生自心观想离诸相

自心及彼诸影像谛想皆是贤圣相

复次渐略大明字彼中安想诸贤圣

劫火大光依法仪住禅定心普观想

月光清净复炽盛观想自身依常法

皆从贤圣所出生彼中谛心而观想

自心即现自影像依法观想无别异

此中一切大明句善能圆满一切愿

最初禅定如是说行者一心当观想

劫火大光想炽然部主本尊常出现

所有大明文句相当住禅定谛观想

诸佛影像悉相应妙月曼拏罗中想

复想从自心出生身诸毛孔现化佛

一切遍满虚空界三种大明应观想

五种光明相应现安想本尊依法仪

大明王相法相应一切如理而安布

想虚空界一切佛现身遍满无空缺

先想本尊贤圣已一切观想悉周遍

无二平等最胜大仪轨王办事分第十四

尔时世尊大遍照如来。复说一切秘密大明分别教相法门

又当于其虚空中想现四方曼拏罗

量广阿僧祇由旬最上广大而周遍

应住禅定如理心想自影像于中现

即是毗卢遮那佛五处相应如理住

次想日轮曼拏罗普想贤圣现其中

金刚萨埵自心现依法出生而观想

又想日轮清净光炽盛遍满虚空界

诸贤圣相悉相应依法次第想安布

智者当知此部法是即真实清净教

异此而非成就门远离秘密禅定行

无二平等最胜大仪轨王大遍照如来一切大明金刚出生分第十五之一

尔时世尊大遍照如来。复说一切如来一切真实教持念法

虚空无际无方隅当知自心亦如是

外曼拏罗观想已自曼拏罗想无异

自华随处即本尊观想真实相应法

大印如理观想已不应观想别异法

于自心中想微妙清净大智曼拏罗

自影像现白色光表从大悲相安立

所有大明文字句观想最初秘密法

五钴金刚杵幖帜彼亦依法如是想

从自影像出生法智者五处善安住

而诸文字随相门想从禅定所出生

文字章句如仪轨想以数鬘为记念

随诸部法用差别智者应当如实知

观想大智所出生一心持念即圆满

彼一切佛所摄持于圆满法善宣说

一字大明真实法自影像相应观想

三字大明真实法想本部主所出生

五字大明等摄持乃至文字出生法

普现白色炽盛光焰鬘明照悉周遍

从初依法而分别诸部所作诸事业

青优钵罗华叶相普现帝青大光明

随本部现广大光定心观想彼成就

莲华妙乐主色相赤色焰光明普遍

所现光明依法仪普遍世界而照耀

黄色黄光极炽盛一切普现于黄色

如应观想诸色相彼能成就皆决定

从自影像而生起真实出生如所说

观想自心现妙华即复想成曼拏罗

彼中应当依法仪真实大印而谛想

如正法句所出生真实大智当观想

如应想从根本生一切诸佛供养等

依法现诸变化事普遍一切世界中

复次渐略谛观想无初中后皆如实

妙月光明此相应如应观想大印法

如理了知三部仪此即真实清净教

所作事业悉和合观想所应依仪轨

别法观想若未成当想妙乐法最上

行者应入寂静舍安住相应禅定相

一心于此谛观想诸佛身语心成就

成就行人此真实专注求是悉地法

谛想诸佛影像已宝冠庄严作供养

佛阿阇梨出生相当于自心而安想

本部大明最上印谛想于心而安住

依法饮食等作用悉住相应自在相

乃至色香等诸事皆是广大真实心

佛阿阇梨自妙乐常与贤圣法相应

此中一切依法作异此而修非成就

所说一切大明句而能圆满一切愿

大明善作诸成就真实秘密诸智门

若破诸佛三昧门自他俱破法亦然

一切所行所作事当知皆如不正语

诸法皆从一切佛佛智出生而成就

金刚萨埵相出生金刚萨埵法成就

若于四行得相应普摄诸贤圣根本

依法如理持本法此说名为持明者

此法皆是一切佛真实秘密善无动

此即最胜大明体观想如应而平等

如实分别诸部法观想诸佛影像已

如应观想彼轮相皆从自法真实生

行者应当常观想金刚萨埵等贤圣

三部平等依法仪乃至尽寿无退坏

金刚萨埵所加持一切佛诸成就法

一切大明大喜门三昧成就如实说

尔时世尊大遍照如来。复入一切如来如意宝平等金刚三摩地。从是三摩地出已。宣说一切如来出生金刚曼拏罗

一切所作依此说当画三昧曼拏罗

东方画彼阿閦尊本印现前当依法

南方当画宝生尊一切依彼本部仪

西方画无量寿尊如应亦依本部法

北方依本部仪轨当画不空成就尊

中方如实依法仪应画佛阿阇梨相

次画五钴金刚杵焰鬘光明所庄严

依法安布求成就如佛阿阇梨所作

一切所作依本印青优钵罗华光明

复画十一钴大杵依金刚法而安布

于内曼拏罗四隅各各画优钵罗华

当知四种大印者转轮王相此无异

复于曼拏罗中画四宝四色表庄严

随应复画诸天众及曼拏罗中贤圣

四门各画诸明王色相皆依本部法

所谓白黑及赤黄如次一一应当画

安布诸贤圣相已行者当住禅定心

各以贤圣本心明善成诸法破诸恶

于其四门依法仪常作秘密供养事

乃至饮食等所作皆住曼拏罗界中

当知[口*尔]字为佛部[口*尔]惹字为金刚部

惹阿字为莲华部阿恶字为迦摩部

如是诸部根本字曼拏罗中常所作

此名一切如来金刚大曼拏罗

尔时世尊大遍照如来。复说成就近成就大成就等诸法门

若欲修习成就者随应饮食秘密行

彼心安住大明心是即相应三昧法

若欲得近成就者当于一月依法修

诸佛善施诸成就此即智金刚所说

欲得大明大成就当于三月中修习

最初平等行相应此即金刚手所说

尔时世尊大遍照如来。复说智部等成就三昧宝藏法门

行者当观于己身即是毗卢遮那佛

本部所用金刚轮得金刚轮持明成

行者当观于己身即是毗卢遮那佛

本部大明金刚剑得金刚剑持明成

行者当观于己身即是毗卢遮那佛

三叉大明本部华得三叉等持明成

行者当观于己身即是毗卢遮那佛

本部大明金刚钩得彼金刚钩成就

行者当观于己身即是毗卢遮那佛

本部大明金刚索得金刚索持明成

又想从自影像生秘密大印等诸相

如是持彼如意宝了诸部法善分别

此三昧法欲成就应成就于成就事

彼于现生得成就大明相应主宰法

于三昧法不成就彼即不能得见佛

若依四种法仪修观想相应住真实

当知从自身所生自心影像相应相

于影像中谛想已速得成就无别异

优钵罗华甚清净本部大明亦复然

月影像中依法观大智持明得成就

复想心金刚出生大智持明得成就

于其月影像光中谛心观想金刚手

当知诸欲我清净如彼虚空净亦然

于其月影像光中金刚莲华想出现

次想清净莲华眼一切地中得自在

于其月影像光中五佛如来想出现

五种光明甚微妙周匝广现于佛身

光中复出日光明羯磨金刚想心现

本部大明至心念即得坚固金刚身

于其月影像光中观想本部金刚杵

观想五钴金刚杵即得不坏金刚身

于其月影像光中现金刚焰庄严相

金刚手即自影像观想持最上色相

于其月影像光中现莲华焰庄严相

观自在即自影像想持妙法大色相

于其月影像光中现白色焰庄严相

迦摩焰即自影像想持迦摩焰色相

一字大明种智门出现大力明王相

所有本部主印契及自印等当观想

身语心诸大印门一一如应依法想

当住真实三昧中谛想金刚手影像

于其日影像光中自印如应当观想

又于日曼拏罗中谛心观想自影像

大明文字安于心依法所生离疑怖

又想金刚萨埵生能生禅定出生法

近成就法依本仪即得最上诸成就

依法随宜于方处六月中作供养事

如彼金刚萨埵仪即得三界胜成就

行者随处作成就金刚萨埵所加持

天人乃至诸部多所欲钩召皆来集

行者应择寂静处或于旷野或山间

所应钩召悉来已秘密供养依法作

依彼金刚萨埵法若作所应钩召时

持诵本部所用明当结本部大印契

依法结本部印已一心持诵求相应

行者当于中夜时如应所作皆成就

想金刚钩安于心依本部法作相应

劫火大光极炽然金刚钩想光中现

想金刚钩安于心依法谛心而钩召

焰鬘得迦忿怒王及彼马头明王等

所有金刚杖明王及彼不动忿怒尊

威光广现三界中作颦眉相而顾视

大力忿怒大明王及彼甘露军拏利

三界中起敬爱心勇猛复具大威力

彼金刚香大明主与金刚手威力等

而常称念佛如来安住三金刚不坏

金刚那契大使者及彼金刚赞拏尊

悉依金刚萨埵法普令三界阿吠舍

假使诸毒满虚空一刹那间悉能坏

尔时世尊大遍照如来。复入一切三昧金刚三摩地。从是三摩地出已宣说焰鬘得迦大忿怒明王大明曰

那谟(引)嚩日啰(二合)倪也(二合引)那(引)野(一句)三摩野萨埵(引)野(二)唵(引)羯啰羯啰(三)俱噜俱噜(四)摩摩迦哩焬(二合五)伴惹伴惹(六)萨哩嚩(二合)尾觐那(二合引)捺贺捺贺(七)嚩日啰(二合)尾那(引)野岗(八)母(引)哩驮(二合)吒迦(九)[口*尔](引)尾旦(引)多羯啰(十)摩贺(引)尾讫哩(二合)多噜必尼(引十一)钵左钵左萨哩嚩(二合)讷瑟吒(二合引)那(十二)摩贺(引)誐拏钵底尔(引)尾旦(引)多羯啰(十三)满驮满驮(十四)萨哩嚩(二合)屹啰(二合)贺(引十五)杀捺目(二合)珂杀捺部(二合)惹杀吒左(二合引)啰拏(十六)噜捺啰(二合)摩(引)那野(十七)尾瑟弩(二合)摩(引)那野(十八)没啰(二合)贺摩(二合引)捺也(二合引)祢嚩(引)摩(引)那野(十九)摩(引)尾蓝末摩(引)尾蓝末(二十)虎卢虎卢(二十一)曼拏罗末提(引)钵啰(二合)吠(引)舍曳(二十二引)三摩野摩耨三摩(二合)啰(二十三)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引二十四)发吒(半音)发吒莎(引)贺(引二十五)

说此大明已。世尊大遍照如来。即时安住如微尘数诸佛如来心月曼拏罗。乃现种种色遍满虚空界。复现自影像。亦遍虚空说是伽陀曰

大哉一切大明法最上金刚不可坏

一切如来坚固门得无等比甘露聚

尔时世尊大遍照如来。复入自性坚固三摩地。从是三摩地出已。宣说最上金刚心大明曰

唵(引一句)嚩日啰(二合)窟啰尾讫哩(二合)多(引)那那吽(引)发吒(半音二)

说此大明已。一切如来亦悉怖畏。时彼持妙法者说是伽陀曰

大哉一切大明法我三昧门真实说

乃至诸佛亦不破是即建立金刚幢