密云禅师语录卷第五

　　密云禅师语录卷第五　　　　　　庶五

　　天童弘法寺住持门人弘觉禅师(臣)道忞上进

　　问畣机缘

　　居士问心若不异万法一如如何是不异之元师云汝是俗汉子。

　　问古人道须参活句莫参死句如何是活句师云老僧舌破为你说不得去僧出复入云和尚舌破用冬青叶好师云汝为甚着死句连棒趁出。

　　问离却拄杖子请师别道一句师掌云不是拳头定是巴掌僧礼拜师以脚趯去更有脚尖在。

　　岳石帆居士参出自撰禅门口诀请正师接得即置云闲言语士云和尚看看师阅数行至实字指问云此字如何解说士拟议云却解说不出师云恁么则是虚言了士无语良久又云和尚者里有甚么人护法师云贫道法也无护个甚么。

　　问设有人问和尚如何是禅作么对他师打云一棒打教髑髅穿更有问又如何师打云足方头顶圆更有问又如何师打云口里舌头尖更有问又如何师打云你若唤作禅入地狱如箭射。

　　问某甲生死不明师云者饭袋子僧拟开口师便打又僧出礼拜拟问师云适才你问甚么僧罔措师推倒。

　　居士问伎俩尽时如何师便打士拟议师云伎俩尽了。

　　问死人难活时如何师云你且去僧拟议师打云真个死汉。

　　问学人到已一月不见堂头时如何师云者老汉甚处去也僧拟议师便打。

　　问前念过去后念未生主人公在何处师云立地死汉僧云不会师云拖出死尸去。

　　问劈面当锋即不问如何是临机一句师便打。

　　问如何是佛身无为不堕诸数师云合取狗口。

　　问如何是学人自己师云我不识你。

　　僧求开示师翘一足僧云一口气不来时作么生师弹足云但问取他。

　　问如何是生死业师云即汝是如何是涅盘心师云即汝是僧礼拜起师以拄杖指云去僧喜跃而出。

　　问疑情顿发因甚命根不断师云只为你疑情命根不断云断后如何师打云教你没处藏身。

　　问人人有个本具底影子为甚蹋不着师云看脚下僧礼拜师与一蹋云却是老僧蹋得着。

　　问即心是佛又要见性成佛作么师云如何是你底心云现问话者是师云不问时又作么生僧无语师云未梦见即心是佛在。

　　问能为万象主不逐四时生时如何师云切莫随老僧来。

　　问有佛出世作何供养师云老僧不受云请师方便师打云与你一顿。

　　问如何是清净法身师云你会种田不云不会师云我者里用你不着。

　　兴化黄伯初居士参问弟子有条拄杖子见佛杀佛见祖杀祖今日特来呈似师云放下着云弟子连自己都杀却了师云将甚么来士无语又问和尚入闽将甚么来师云只有贫道。

　　问某甲初出家求和尚开示师云出家来多少时云去岁师云逢人但恁么说不得错举黄司李问风清月白时如何师云大家在者里又问弟子转机不圆过在甚么处师云过在问人处云不问人时如何师云信口道将来。

　　问杀生是大戒为甚么南泉斩猫归宗斩蛇师云汝实恁么问那云是师云汝当忏悔去问和尚还有不为人说底法么师云我曾向你道甚么来僧无语师云元来。

　　问如何是本来人师云我不可向汝道。

　　钱相国入山问如何是如来大意师云居士今日从甚处来云从人行过底路来师云恁么则不如来了国无语。

　　问铁牛吞却虚空时如何师云老僧在甚么处僧无语。

　　行者问如何是无上菩提道师云俗人头戴僧官帽云毕竟有何方便师云自家摸取好方侍御问和尚门下有多少大根器底人师云纵目所观云也要龙天推出师云从来不假他人力。

　　问如何得一口说尽世间法师云你还识两片皮么。

　　问两堂同喝临济云宾主历然未审谁是宾谁是主师云宾则总宾主则总主僧云宾主历然意旨又如何师打云还见么僧礼拜。

　　僧自径山来参问如何是不动尊师云此去径山五百里僧喜跃作礼而退。

　　问并却咽喉请道一句师曰老僧没气力。

　　道者问如何是百草头上祖师意师拈拄杖云者是百草头打云如何是祖师意者拟议师喝退。

　　问目前无一法时如何师云背后着眼。

　　问如何是圆满觉师打云你欠一着。

　　问如何是新年最初行脚句师云去云如何是步步不错句师云去。

　　居士问世间以何为尊师云唯汝为尊士礼拜师云忽然霹雳打汝又作么生士无语。

　　问如何是急水行船师云山僧未做长年三老僧无语师打云崖上看取。

　　问一口气不来时如何师云眼闭脚直。

　　问虚空破了将何补师云将你补。

　　居士问弟子有病求和尚授记师云死云再请一语师云待汝活时向汝道。

　　行者超智侍立次师问今日有新到么者云无师便打。

　　居士问弟子徼幸蒙和尚赐见再乞妙法几句师云汝但识得相见妙法在其中士拟议师云一发为汝注破若唤作相见则蹉过妙法若唤作妙法又蹉过相见毕竟唤作甚么士无语。

　　问如何是离钩三寸句师云快走快走。

　　问向上一路千圣不传棒喝交驰合明何事师便打僧云明知生是不生之法因甚被生死所留师打云还知么进云便恁么去时如何师云赚杀阇??。

　　居士问者里风境与嘉兴风境如何师云处处白云处处日。

　　问某甲出山去忽有人问天童佛法声未绝师便打僧礼拜师复打云逢人不得错举僧起云只者是师云孟八郎汉。

　　问不是心不是佛不是物师以手拦胸推倒阶下云是甚么僧罔措师便打。

　　问大众一齐上来未审和尚将何管待师打云只将者个管待云恁么则个个饱????去也师云你自己分上作么生僧无语师复打问生死不明乞师指示师云正好消息僧礼拜师诘云你道好在甚么处僧无语师便打问某甲业识茫茫无本可据乞和尚指示师云你道扇子??跳上三十三天触着帝释鼻孔又作么生僧无语师便打。

　　问火不能烧水不能溺作么安身立命师云水里火里云水穷山尽时如何师云但恁么看取。

　　问如何是函盖乾坤句师云你眼在甚处进云如何是截断众流句师云合取狗口如何是随波逐浪句师云放汝三十棒僧便喝师便打。

　　居士问诵经持咒还了得生死不师云了不得士云作么生了得师打云向者里荐得方可了得士云和尚还有生死不师云你若有时我也有你若无时我亦无。

　　问如何是清净法身师云泥??癞狗。

　　问行住坐卧如何是学人本身师云行住坐卧。

　　问尽力吃尽天童饭时如何师云直须吐却云怡蔡居士问?鹿趁焰如何歇得师云摸取脚跟摩尼珠久埋没尘土中如何急切觅得师云满面惭惶不识羞一斩一切断如何得此利剑师云照顾汝头等是水味有品为第一泉有品为第二泉作何剖分师云饮者自生分别黑夜中认贼为子认子为贼作何判断师云各打三十棒家亲作祟如何处置师云家无二主的的主人翁如何得觌面一见师云拦腮与汝掌堪舆家罗经纵横移动针必指南是谁作主师云且向罗经后看又云刺破汝眼家宅是诸人生身活计见得甚么便肯破家荡宅师云春色满园关不住一枝红杏出墙来电光中良骥瞬息千里如何得一往追上揽辔入手师云好个驴前马后汉大慧云将八识一刀凭甚么安身立命师云还我刀子来胡来胡现汉来汉现是镜体是镜光师云打破镜来好相见未开口已前为甚便棒便喝师云为汝不荐日升月沉雷轰电掣山静云间水流华开农歌牧唱妇谇儿嬉莫非是者个迸现如何拈得向脚跟下要用便用师云鱼行水浊修行人多怕去后黑漫漫地不知现前黑漫漫地更苦尽说生死事大不知现前刹那死死生生更切此际重关一击如何下手师云好与汝三十棒高峰语大彻底人本脱生死为甚命根不断命根既未断叫做大彻彻底何事师云汝唤甚作命根一句当天八万门永绝生死者一句得恁有力师云坐断乾坤。

　　狮林问和尚不会打福州乡谈来作么师云换汝眼睛东土人说话西天人领略是何曲调师云五音六律不相当和尚拄杖拂子烧却了将何示人师云正示人和尚归金粟有几人相伴师云尽大地人。

　　勘辨机缘

　　新到参方拟人事师云已相见了也速退速退云和尚因甚着忙师高声云道甚么云某甲博山来师便打僧云打错了师云汝动足来时即错了在者里觅甚么碗连棒打出。

　　僧参师问甚处来云杭州师云杭州有几多官员在任几多官员不在任云不知师云你不从杭州来僧拟议师叱出。

　　师问僧那里来云苏州来师云那里人云金华人师云到苏州作甚么云一事也无师云恁么则空去回也云长远如此师云长远如此个甚么云不知师打云还知么僧无语师云又道长远如此。

　　师采豆荚次有僧参师问那里来云绍兴来师云绍兴还有豆荚也无云有师云既有来作甚么云特来礼和尚师云吃茶去。

　　僧求住师云汝寻常甚么处住僧拟议师喝出。

　　求如居士呈偈云水到渠成瓜熟蒂落钵盂无柄徒劳把捉大千沙界法王正觉若人会得是名绝学且云弟子有个会处求和尚证明师未过手便云我已为汝证明了也云此是会处还有个行处先不得后不得正与么时恁么得咦老鼠见猫儿动也动不得师云你者呆子云和尚家风已尽知元来只是者些儿若云更有玄和妙虚空挖孔总成痴师云一发呆了士拂袖便出次夕复入室师云今日又作么生士就师膝一捏师云你试道看云和尚还要第二杓恶水那师云你试泼看士转身作女人拜便出。

　　师一晚与五峰话次蓦伸脚云你作么生峰以脚趯之师笑云未在未在云和尚道看师倒卧峰云也只是困师云你又与么去也峰乃礼拜。

　　石车参师问那里来云云门来师云几时起身车打一圆相师云不可乱做云千里同风今日特来亲领痛棒师云既是千里同风又来作么车即提起左脚师云者还不是车又提起右脚师云错也云风吹别调中师休去新到参方礼拜师乃蹋之僧拟开口师便打出。

　　师问僧甚处来僧便喝师云三喝四喝后又作么生僧拟议师打云须是我打你始得。

　　僧侍立次师问甚么人来云无师外看云是甚么云担水底师云又道无。

　　僧才礼拜师以杖抵云去去云某甲话也未问师云设若问话堪作甚么僧拟议师喝出。

　　僧参自叙诸方相见机缘将毕师咳嗽一声唾地云你道道看僧罔措师连棒打出。

　　僧呈偈师接得即扯破顾僧云今日多少泥水匠云前三三与后三三师打云是多少僧竖拳师直打出。

　　河南僧参吃茶次师问曾到少林么僧云曾到师云堂头和尚如何云提唱为主师云提唱个甚么僧无语师举起茶盏云还提唱者个么云拈来无不是师云错认定盘星僧复无语。

　　师问僧甚处来云天目来师云高峰祖师安么僧无语师云想必你不从天目来。

　　瓶匋僧参呈一圆相后书偈云瓶匋烧得破砂盆不妨拈出众人惊祖师一见攒眉哭后来那有者儿孙师目竟即扯破顾僧云如何解交僧罔措师趁出。

　　师问僧甚处来云云南几时发足云在外十七八年还记得云南事么云记得何不举似老僧僧无语。

　　华山僧参师问华山道场做完也未云已毕师云既毕又来做甚么僧无语。

　　僧参师问甚处来云河南师云临济大师道不在河南定在河北即今在河南在河北云在河南师云何不教他同来僧无语师云掠虚汉出去。

　　僧呈偈云未明心地印追究祖师关识破分明也前三三与后三三师云不前不后是多少僧拟议师打出。

　　一僧入室云某甲有个见处师云汝作么见僧拟对师摇手云未见在僧云和尚道一句看师云待老僧别有个见处即向汝道僧罔措师叱出。

　　僧参语风信信问曾到金粟不云曾到曾问话不云不曾你怕打那僧即云某甲一向不曾置问头请师处借转问头信乃开示僧不肯转金粟述前话师云汝吃饭还问人借口么僧云某甲实无问头师打云你向甚处开口。

　　僧参师问甚么处来云扬州师云来作甚么云生死不明来见和尚师曰他死了僧沉唫师以杖逐出复唤阇??僧回首师曰虚生浪死汉。

　　僧参师问那里来云博山来师云住多少年云三年师云吃多少饭僧无语。

　　扬州僧同居士参师云古人道腰缠十万贯骑鹤上扬州且道是甚么人士云古人师云古人在甚么处士云古人与今人同体师云四大本空五蕴非有将甚么作体士无语僧云此居士特来请问和尚无开口处师云你口向甚么处开僧云向和尚脚跟下开师云向汝道甚么僧亦无语。

　　师问僧今日多少人抬??僧云八十多师云多多少云八十一个师曰那个起头那个住僧无语。

　　嘉兴密印寺僧参师云当初高峰和尚亦是密印寺里出身僧云是师云即今在甚么处僧茫然师云且坐吃茶。

　　天竺二僧参师问甚么处来云海上来师曰海上观音与天竺观音如何云一样师指僧曰与你一样耶与者上座一样耶二僧俱无语。

　　二僧论大颠??首座话一云令当行一云贼被狗咬争之不已白师师云只如贼被狗咬落在那个分上一僧云首座分上师遂一齐??出。

　　师见僧穿草鞋去因问你穿常住草鞋去草鞋钱甚么人还僧云明年送来师乃叱之。

　　师问僧你今日作甚么僧云抬树师云抬放那里僧云池中师云不怕浸杀他那僧无语。

　　法语

　　示于道人

　　传闻无论寒暑不间忙闲日持金刚经一卷坐香一炷世间事识得破看得轻孜孜矻矻以道为念难得难得然虽如是欲超生死脱苦趣当竖起精进脊骨幢直下信取始得只者直下信处即超生死脱苦趣底去处故世尊云信为道元功德母信能远离生死苦信能必到如来地要会如来地亦直下信处是若未直下信得但执起心作意坐香看经识得破看得轻为功课为办道时殊不知杂毒入心皆落第二念既落第二念欲超生死脱苦趣岂不难哉古人所谓放过一着落在第二若苟直下信得当二六时中念念不忘直下信处纵值坐香看经以至呼奴使婢料理家事时亦当直下信得不可见有坐香看经呼奴使婢料理家事底事方为勇猛精进为道之士故经云应如是知如是见如是信解不生法相更举个古人因缘助汝生净信者昔日芙蓉训禅师问归宗云如何是佛宗曰汝还信不训云和尚诚言焉敢不信宗曰即汝便是训云如何保任宗曰一翳在眼空华乱坠愿道人于看经处坐香处呼奴使婢处料理家事处但信即汝便是如此行去日久月深忽然失脚跌破鼻头汝自默默自见倒断处则不待有意轻世事而世事自轻何以道之所在法如是故更示一偈若据大道因缘不论男女贵贱人人平等一如个个本来成现不能缘契无生即便四生流转直须返照回光悟彻本来之面能令念念不迷大事何忧不办触境不随境流世事何须更厌若也别作别为必也堕坑落堑昼夜坐卧忙闲全体要成一片真实如是修持断然决不相赚。

　　示纯一上人

　　参禅正忌杂毒入心贵乎纯一所以道举一不得举二放过一着落在第二须知参禅也是第二修玄门也是第二成仙也是第二作佛也是第二生也是第二死也是第二总之凡起一念皆是第二苟真实要会纯一无杂但向一念未生前看行也看住也看坐也看卧也看一看看得行不知行住不知住坐不知坐卧不知卧不觉不知忽然觌面相逢始觉从前错用心方知生也不可得死也不可得作佛也不可得成仙也不可得参禅也不可得修玄门也不可得一也不可得虽然如是异日相见若作如是见一棒打折汝腰莫言不道。

　　太虚藏禅人病中乞法语

　　凡人病苦生死到来作不得主者无他盖为看作生死病苦故也殊不知生死病苦即当人本地风光本非他物故维摩曰众生有病吾乃有病真歇曰老僧自有安闲法八苦交煎总不妨今时人多自不到者田地将谓八苦外别有个安闲之法与不安闲底对敌是以越对敌越不安闲病苦外另有个无病苦底强作主宰越要作主越作主不来然亦不可见恁么说便谓既纯是病苦将甚么了生死而恐落空一发着忙则又错了但不可看作两橛自然就里便得安闲亦非不是两橛何也若不是两橛则病苦无有歇时然且无病无苦安闲时亦不可作无病无苦安闲看若作无病无苦安闲看则与当人觌体相违差错了也。

　　示余道人

　　若据法语则贫道无启口处无运笔处道人无看读处无意解处无意解则内心无喘无看读则外息诸缘既外息诸缘内心无喘则内外寂然既寂然已正好自看正自看时无有昼夜无有时际但行也自看住也自看坐也自看卧也自看看来看去看到不知不觉忽然两眼大开更须知此两眼落处则如人饮水冷暖自知面目分明然后可通个消息贫道耳写至此忽有僧来问如何是祖师西来意贫道掷笔向他道达磨来也其僧拟开口贫道直打出方丈外一并写上道人并参之。

　　示时功林居士

　　祖师西来不立文字直指而已惟至德山临济以棒喝直指最为明白切要所谓棒打石人头嚗嚗论实事今人不荐棒头指处而以知痛痒者是为心殊不知乃识神耳古人云学道之人不识真只为从前认识神无量劫来生死本痴人认作本来人所以贫道徴居士云只如不痛不痒时如何居士如果要了生死透识神但看者一扇子落在甚么处则自然知道者一扇初不曾打在痛上真果似棒打石人头便见临济大师道我被黄檗先师打六十棒如蒿枝拂着相似彼岂以知痛痒者为然哉。

　　示林道人

　　祖师西来唯直指单提令人返本还源而已欲究其旨但向不睹不闻之先直下觑透便见分晓如黑漆桶处于黑夜初无二色即无二见既无二见则不见有男不见有女不见有缠缚有解脱不见有凡圣有净秽亦不见有玄有妙有觉不觉亦不见有道不道不见有空不空不见有真不真亦不见有苦乐昏慧火宅清凉所以贫道生平但有来者便当头一棒俾伊漆桶生光即无二色亦无二见所谓直截根源佛所印耳。

　　示秦道人

　　修行无别修贵要识路头路头若识得生死一时休生死一时休即是安身立命之计安身立命之计不可为道人说破须道人自参自悟自得真践实履自到平怗怗地则生死心生死相了无觅处矣。

　　示净虚禅人

　　此个本分三世诸佛历代祖师共证同传直指人心见性成佛谓之教外单传不立文字语句若涉言诠论量便起生灭之念非本分无生灭处所以孤负先圣真欲超生脱死须办铁石心如枯木死灰圣念凡情俱无起灭于净嬴嬴赤洒洒上洞然契证明见得彻谛信得及与从上佛祖握臂共行无有差忒更须一念万年万年一念纯一无杂才有纤豪起灭便是生死因缘无有超脱之期务使如鸟出笼无欲无依举动施为常在本分中真践实履无虚弃工夫赵州二十年不杂用心涌泉四十年尚自走作香林四十年方成一片信知从上古人皆自寻常日用中密密体验始能临末稍头不怕瓮中走鳖耳复云上来法语为阿谁徽州休宁净虚乞净到无虚净亦休觌体无依自宁怗指天指地笑呵呵上下四维圆洞彻以己方人没两般一串穿来同个鼻他年再见若如此一棒打教驴腰折咄。

　　示程弘业持经语

　　凡佛经无非令人省悟故黄梅教一切人但持金刚经即得见性而六祖一闻应无所住而生其心便悟入则岂可专以念为事乎经云若言如来有所说法则为谤佛苟省应无所住则终日念而未尝诵一字在人不在经也所以秦国夫人省得竹篦子旨便谓终日诵经文如逢旧识人若此始可谓诵经人矣。

　　书问

　　复求如沈居士

　　手教谆谆要老僧判断下落或另行指示个真休歇者若据老僧判断只者打杀赤斑蛇拗折苍龙角虚空笼不住何物堪拘束便障汝转机不得自在何以转机最忌作意故曰损法财灭功德莫不由兹心意识若不作意则无打杀赤斑蛇拗折苍龙角虚空笼不住何物堪拘束之见故凡作意则不自在不自在则不迅捷不迅捷则拘滞拘滞则波澜不广不广则作意作意则有倚有倚则命根不断命根不断则非真休歇非真休歇则大事到来定不得力既不得力安得无疑然既有疑不可谓到家到家即真休歇真休歇即本分事本分事非作意之可到非机语迅捷波澜阔广之可然故沩山谓香严曰吾闻汝在百丈先师处问一答十问十答百此是心意识着述得汝向父母未生前道一句来时香严尽平生学识欲道不能得故参禅人要在父母未生前一般门下若能如是无别大事到来既无别大事到来则自然得力得力则不惊不惊则无疑无疑则真休歇真休歇则自无意作无意作则无波澜无波澜则无迅捷无迅捷则觌体现前觌体现前即觌体用觌体用则无迅捷自成迅捷无波澜自成波澜若作意迅捷作意波澜即觌体相违相违则全体作用不现前矣异日相见若守此见一棒打折你腰莫言不道。

　　复清都史居士

　　手教云不知不觉有一种不自在隐隐胸次中者其病有四一者妄认为娘生鼻孔故未得自在二者认得世间事重不觉逐境生心故不自在三者虽为己事久向胸次中作活计不能卒去故不自在四者因此种种胸次中隐隐起灭不得自由赤条条盖天盖地而居士越要盖天盖地自由自在终不能得乃与隐隐阴魔对敌故有恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得直须坚竖脊梁全身翻转猛着精彩把世出世间一口吞尽不用盖天盖地而自盖天盖地赤条条去也若胸次中一毫治不尽要了生死无有是处故曰毫牦系念三途业因非虚语也。

　　复子元刘居士

　　来书一发愿二程途三醒悟四工夫足见居士立志真实骨器不凡聪明??利异于常人然细玩之悟境未实现相非真现相急须拨采悟境着实参期若不期悟发愿枉发程途枉行工夫枉为何也未悟时期悟为工夫不悟不休为程途不悟不休为发愿如悟则乘其悟力以兹利己以兹利人则工夫程途发愿皆在其间不假别发愿别程途别工夫耳且果悟则一一不着问人而自明矣。

　　又

　　前日奉复不悉恐门下生疑更为葛藤大端莲华莲子教中取喻吾侪一念心华发明悟彻本来面目故云华开见佛悟无生岂非华开为因见佛为果喻如莲华一开莲子即露岂如余果华牧而后结子耶正如心华一开面目即显华开为因面目为果面目本具岂待心开而后有耶如门下所谓华开才得生莲子华未开时子在么与首谓华开元不堕空华结子从教又种芽者首尾一气皆谓华开而后结子结子而后种芽种芽而后成根苗根苗而后开华开华而后生子正如常人所见生死轮回无常之见岂可谓华开见佛悟无生而无生无灭因果交彻真常之道正如莲华一开而莲子全体已成喻心华一开即本来面目元具岂可谓华开才得生莲子华未开时子在么耶所以古云学道当须有悟由还如争斗快龙舟虽然旧阁闲田地一度赢来方始休门下还曾恁么一回也未如未当须恁么一回始得。

　　又

　　来谕随时探讨期见本分一着又云当求进时欲贫道遥施唤醒以豁心华者然据本分一着无你进处无你退处若拟进则蹉过拟退则脚跟碍却正当进不得退不得处忽若两眼大开露出面孔时可与贫道相见也。

　　又

　　来谕门下本参只一个谁字贫道谓谁之一字亦能成人亦能误人不可不审若认虚豁豁地一派好景为谁字者已成两个了也试问门下者虚豁豁好景为复作意有不作意有若作意有不作意无只者作意非情识而何又云目前作主死时作主死后作主者亦属有意而见有生时死时后时更有个虚豁豁地作主底则外道所见也古人谓离心意识参出圣凡路学正忌认着目前情识即凡情识及乎认虚豁豁地及一切纤豪好景即圣情识耳又云?地一声旷然休歇不知当属何象当属何时将心等悟难得悟日殊不知此象此时你才拟心早已蹉过落于情识俾你到驴年也不得?地一声旷然休歇耳更欲贫道转语唤醒者真可怜悯大丈夫说话宁借他人口耶除非刘祖钟亲来相见为汝道破。

　　又

　　来谕进不得退不得处是门下碍处者且喜虽未得?地一声不妨一切世间尘劳烦恼已碍断生死路头相继碍断也二六时中念念但向进不得退不得处看是何景象是何面孔看来看去不知不觉?地一声自不作碍会也。

　　又

　　昨承偈语足见居士病中精进欣羡欣羡释迦老子云病乃众生之良药益信之矣何故居士若不得者番病争得恁么净绝恁么稳当耶然细玩之未出知解窠臼在殊不知眼见泥牛过海我道眼华不少铁锤蹋着如绵我道犹有者个在只可自知自解我道情知你在鬼堀里作活计那堪更落言诠驴年未得出头然则注已注破未识居士何以教我。

　　密云禅师语录卷第五

　　音释

　　劈

　　(匹历切音霹破也)。

　　辔

　　(兵臂切音秘马辔也牵引拂戻以制马也)。

　　痒

　　(以两切音养同庠肤欲搔也)。

　　怗

　　(托协切音帖服也静也)。

　　滞

　　(直例切音彘凝也)。

　　??

　　(郎丁切音??剖物也)。