第一卷 大毗卢遮那成佛神变加持经

第一卷 大毗卢遮那成佛神变加持经

入真言门住心品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。胜迅执金刚。无垢执金刚。刃迅执金刚。如来甲执金刚。如来句生执金刚。住无戏论执金刚。如来十力生执金刚。无垢眼执金刚。金刚手秘密主。如是上首。十佛刹微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前后围绕而演说法。所谓越三时如来之日加持故。身语意平等句法门。时彼菩萨普贤为上首。诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。非从毗卢遮那佛身或语或意生。一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那。一切身业一切语业一切意业。一切处一切时于有情界宣说真言道句法。又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌。普于十方。宣说真言道清净句法。所谓初发心。乃至十地次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除。复有牙种生起。

尔时执金刚秘密主。于彼众会中坐白佛言。世尊云何如来应供正遍知。得一切智智。彼得一切智智。为无量众生。广演分布。随种种趣种种性欲。种种方便道。宣说一切智智。或声闻乘道。或缘觉乘道。或大乘道。或五通智道。或愿生天。或生人中及龙夜叉乾闼婆。乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者。即现佛身。或现声闻身。或现缘觉身。或菩萨身或梵天身。或那罗延毗沙门身。乃至摩睺罗伽人非人等身。各各同彼言音。住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解脱味世尊譬如虚空界离一切分别。无分别无无分别。如是一切智智离一切分别。无分别无无分别。世尊譬如大地一切众生依。如是一切智智。天人阿修罗依。世尊譬如火界烧一切薪无厌足。如是一切智智。烧一切无智薪。无厌足。世尊譬如风界除一切尘。如是一切智智。除去一切诸烦恼尘。世尊喻如水界一切众生依之欢乐。如是一切智智。为诸天世人利乐。世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。如是说已。毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言。善哉善哉执金刚。善哉金刚手。汝问吾如是义。汝当谛听。极善作意。吾今说之。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言菩提心为因。悲为根本。方便为究竟。秘密主云何菩提。谓如实知自心。秘密主是阿耨多罗三藐三菩提。乃至彼法。少分无有可得。何以故。虚空相是菩提无知解者。亦无开晓。何以故。菩提无相故。秘密主诸法无相。谓虚空相。尔时金刚手复白佛言。世尊谁寻求一切智。谁为菩提。成正觉者。谁发起彼一切智智。佛言秘密主。自心寻求菩提及一切智。何以故本性清净故。心不在内不在外。及两中间心不可得。秘密主如来应正等觉。非青非黄。非赤非白。非红紫非水精色。非长非短。非圆非方。非明非暗。非男非女非不男女。秘密主心非欲界同性。非色界同性。非无色界同性。非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。秘密主心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。非见非显现。何以故。虚空相心。离诸分别无分别。所以者何。性同虚空即同于心。性同于心即同菩提。如是秘密主。心虚空界菩提三种无二。此等悲为根本。方便波罗蜜满足。是故秘密主。我说诸法如是。令彼诸菩萨众。菩提心清净知识其心。秘密主若族姓男族姓女。欲识知菩提。当如是识知自心。秘密主云何自知心。谓若分段或显色或形色。或境界。若色若受想行识若我若我所。若能执若所执。若清净若界若处。乃至一切分段中求不可得。秘密主此菩萨净菩提心门。名初法明道。菩萨住此修学。不久勤苦。便得除一切盖障三昧。若得此者则与诸佛菩萨同等住。当发五神通。获无量语言音陀罗尼。知众生心行。诸佛护持。虽处生死而无染着。为法界众生不辞劳。倦成就住无为戒。离于邪见通达正见。复次秘密主。住此除一切盖障菩萨。信解力故。不久勤修。满足一切佛法。秘密主以要言之。是善男子善女人。无量功德皆得成就。尔时执金刚秘密主。复以偈问佛。

云何世尊说此心菩提生

复以云何相知发菩提心

愿识心心胜自然智生说

大勤勇几何次第心续生

心诸相与时愿佛广开演

功德聚亦然及彼行修行

心心有殊异惟大牟尼说

如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言。

善哉佛真子广大心利益

胜上大乘句心续生之相

诸佛大秘密外道不能识

我今悉开示一心应谛听

越百六十心生广大功德

其性常坚固知彼菩提生

无量如虚空不染污常住

诸法不能动本来寂无相

无量智成就正等觉显现

供养行修行从是初发心

秘密主。无始生死愚童凡夫。执着我名我有。分别无量我分。秘密主若彼不观我之自性。则我我所生。余复计有时。地等变化。瑜伽我。建立净。不建立无净。若自在天。若流出及时。若尊贵若自然。若内我若人量。若遍严若寿者。若补特伽罗。若识。若阿赖耶。知者。见者。能执所执。内知。外知。社怛梵。意生。儒童。常定生。声非声。秘密主如是等我分。自昔以来分别相应。希求顺理解脱。秘密主。愚童凡夫类犹如羝羊。或时有一法想生。所谓持斋。彼思惟此少分。发起欢喜。数数修习。秘密主。是初种子善业发生。复以此为因。于六斋日。施与父母男女亲戚。是第二牙种。复以此施。授与非亲识者。是第三疱种。复以此施。与器量高德者。是第四叶种。复以此施。欢喜授与伎乐人等及献尊宿。是第五敷华。复以此施。发亲爱心而供养之。是第六成果。复次秘密主。彼护戒生天。是第七受用种子。复次秘密主。以此心生死流转。于善友所。闻如是言。此是天大天。与一切乐者。若虔诚供养。一切所愿皆满。所谓自在天。梵天那罗延天。商羯罗天。黑天自在子天日天月天龙尊等。及俱吠滥。毗沙门。释迦。毗楼博叉。毗首羯磨天。阎魔阎魔后。梵天后。世所宗奉。火天。迦楼罗子天。自在天后。波头摩。德叉迦龙。和修吉。商佉。羯句啅剑。大莲。俱里剑。摩诃泮尼。阿地提婆。萨陀。难陀等龙。或天仙。大围陀论师。各各应善供养。彼闻如是。心怀庆悦。殷重恭敬。随顺修行。秘密主。是名愚童异生。生死流转无畏依。第八婴童心。秘密主。复次殊胜行。随彼所说中。殊胜住求解脱慧生。所谓常无常空。随顺如是说。秘密主。非彼知解空非空常断。非有非无俱彼分别无分别。云何分别空。不知诸空。非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常。

尔时金刚手复请佛言。惟愿世尊说彼心。如是说已。佛告金刚手秘密主言。秘密主谛听心相。谓贪心。无贪心。嗔心。慈心。痴心。智心。决定心。疑心。暗心。明心。积聚心。斗心。诤心。无诤心。天心。阿修罗心。龙心。人心。女心。自在心。商人心。农夫心。河心。陂池心。井心。守护心。悭心。狗心。狸心。迦楼罗心。鼠心。歌咏心。舞心。击鼓心。室宅心。师子心。鸺鹠心。乌心。罗刹心。刺心。窟心。风心。水心。火心。泥心。显色心。板心。迷心。毒药心。罥索心。械心。云心。田心。盐心。剃刀心。须弥等心。海等心。穴等心。受生心。秘密主。彼云何贪心。谓随顺染法。云何无贪心。谓随顺无染法。云何嗔心。谓随顺怒法。云何慈心。谓随顺修行慈法。云何痴心。谓随顺修不观法。云何智心。谓顺修殊胜增上法。云何决定心。谓尊教命如说奉行。云何疑心。谓常收持不定等事。云何闇心。谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心。谓于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心。谓无量为一为性。云何斗心。谓互相是非为性。云何诤心。谓于自己而生是非。云何无诤心。谓是非俱舍。云何天心。谓心思随念成就。云何阿修罗心。谓乐处生死。云何龙心。谓思念广大资财。云何人心。谓思念利他。云何女心。谓随顺欲法。云何自在心。谓思惟欲我一切如意。云何商人心。谓顺修初收聚后分析法。云何农夫心。谓随顺初广闻而后求法。云何河心。谓顺修依因二边法。云何陂池心。谓随顺渴无厌足法。云何井心。谓如是思惟深复甚深。云何守护心。谓唯此心实余心不实。云何悭心。谓随顺为己不与他法。云何狸心。谓顺修徐进法。云何狗心。谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心。谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心。谓思惟断诸系缚。云何舞心。谓修行如是法。我当上升种种神变。云何击鼓心。谓修顺是法。我当击法鼓。云何室宅心。谓顺修自护身法。云何师子心。谓修行一切无怯弱法。云何鸺鹠心。谓常暗夜思念。云何乌心。谓一切处惊怖思念。云何罗刹心。谓于善中发起不善。云何刺心。谓一切处发起恶作为性。云何窟心。谓顺修为入窟法。云何风心。谓遍一切处发起为性。云何水心。谓顺修洗濯一切不善法。云何火心。谓炽盛炎热性云何显色心。谓类彼为性。云何板心。谓顺修随量法。舍弃余善故。云何迷心。谓所执异所思异。云何毒药心。谓顺修无生分法云何罥索心。谓一切处住于我缚为性。云何械心。谓二足止住为性。云何云心。谓常作降雨思念。云何田心。谓常如是修事自身。云何盐心。谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心。谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心。谓常思惟心高举为性。云何海等心。谓常如是受用自身而住。云何穴等心。谓先决定彼后复变改为性。云何受生心。谓诸有修习行业彼生。心如是同性。秘密主一二三四五再数。凡百六十心。越世间三妄执。出世间心生。谓如是解唯蕴无我。根境界淹留修行。拔业烦恼株杌。无明种子生十二因缘。离建立宗等。如是湛寂。一切外道所不能知。先佛宣说。离一切过。秘密主彼出世间心住蕴中。有如是慧随生。若于蕴等发起离着。当观察聚沫浮泡芭蕉阳焰幻等。而得解脱。谓蕴处界。能执所执。皆离法性。如是证寂然界。是名出世间心。秘密主。彼离违顺八心相续。业烦恼网。是超越一劫瑜只行。复次秘密主。大乘行。发无缘乘心。法无我性。何以故。如彼往昔如是修行者。观察蕴阿赖耶。知自性如幻阳焰影响旋火轮乾闼婆城秘密主。彼如是舍无我。心主自在觉自心本不生。何以故。秘密主。心前后际不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜只行。复次秘密主。真言门修行菩萨行诸菩萨。无量无数百千俱胝那庾多劫。积集无量功德智慧。具修诸行无量智慧方便。皆悉成就。天人世间之所归依。出过一切声闻辟支佛地。释提桓因等。亲近敬礼。所谓空性。离于根境。无相无境界。越诸戏论。等虚空无边一切佛法。依此相续生。离有为无为界。离诸造作。离眼耳鼻舌身意。极无自性心生。秘密主如是初心。佛说成佛因故。于业烦恼解脱。而业烦恼具依。世间宗奉常应供养。复次秘密主。信解行地。观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地。无对。无量。不思议。逮十心无边智生。我一切诸有所说。皆依此而得。是故智者。当思惟此一切智信解地。复越一劫升住此地。此四分之一度于信解。

尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言。谛听极善思念。秘密主彼愚童凡夫。修诸善业害不善业。当得善无畏。若如实知我。当得身无畏。若于取蕴所集我身。舍自色像观。当得无我无畏。若害蕴住法攀缘。当得法无畏。若害法住无缘。当得法无我无畏。若复一切蕴界处。能执所执。我寿命等。及法无缘空。自性无性。此空智生。当得一切法自性平等无畏。秘密主若真言门修菩萨行诸菩萨。深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。云何为十。谓如幻。阳焰。梦。影。乾闼婆城。响。水月。浮泡。虚空华。旋火轮。秘密主彼真言门修菩萨行诸菩萨。当如是观察。云何为幻。谓如咒术药力能造所造种种色像。惑自眼故。见希有事。展转相生往来十方。然彼非去非不去。何以故。本性净故。如是真言幻。持诵成就能生一切。复次秘密主。阳焰性空。彼依世人妄想。成立有所谈议。如是真言想唯是假名。复次秘密主。如梦中所见。昼日牟呼栗多。刹那岁时等住。种种异类受诸苦乐。觉已都无所见。如是梦真言行应知亦尔。复次秘密主。以影喻解了真言能发悉地。如面缘于镜而现面像。彼真言悉地。当如是知。复次秘密主。以乾闼婆城譬。解了成就悉地宫。复次秘密主。以响喻解了真言声。如缘声有响。彼真言者当如是解。复次秘密主。如因月出故。照于净水而现月影像。如是真言水月喻。彼持明者当如是说。复次秘密主。如天降雨生泡。彼真言悉地种种变化。当知亦尔。复次秘密主。如空中。无众生无寿命。彼作者不可得。以心迷乱故。而生如是种种妄见。复次秘密主。譬如火烬。若人执持在手。而以旋转空中。有轮像生。秘密主。应如是了知大乘句心句。无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句。当得具足法财。出生种种工巧大智。如实遍知一切心想。

入漫茶罗具缘真言品第二之一

尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。说此诸佛自证三菩提。不思议法界超越心地。以种种方便道。为众生类。如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行。大悲胎藏生大漫茶罗王。为满足彼诸未来世。无量众生。为救护安乐故。尔时薄伽梵毗卢遮那。于大众会中遍观察已。告执金刚秘密主言。谛听金刚手。今说修行漫茶罗行。满足一切智智法门。尔时毗卢遮那世尊。本昔誓愿成就无尽法界。度脱无余众生界故。一切如来。同共集会。渐次证入大悲藏发生三摩地。世尊一切支分皆悉出现如来之身。为彼从初发心。乃至十地诸众生故。遍至十方还来佛身本位。本位中住而复还入。时薄伽梵复告执金刚秘密主言。谛听金刚手。漫茶罗位初阿阇梨。应发菩提心。妙慧慈悲兼综众艺。善巧修行般若波罗蜜。通达三乘。善解真言实义。知众生心。信诸佛菩萨得传教灌顶等。妙解漫茶罗画。其性调柔离于我执。于真言行善得决定。究习瑜伽。住勇健菩提心。秘密主如是法则阿阇梨。诸佛菩萨之所称赞。复次秘密主彼阿阇梨。若见众生堪为法器远离诸垢。有大信解勤勇深信。常念利他若弟子具如是相貌者。阿阇梨应自往劝发如是告言。

佛子此大乘真言行道法

我今正开演为彼大乘器

过去等正觉及与未来世

现在诸世尊住饶益众生

如是诸贤者解真言妙法

勤勇获种智坐无相菩提

真言势无比能摧彼大力

极忿怒魔军释师子救世

是故汝佛子应以如是慧

方便作成就当获萨婆若

行者悲念心发起令增广

彼坚住受教当为择平地

山林多华果悦意诸清泉

诸佛所称叹应作圆坛事

或在河流处鹅雁等庄严

彼应作慧解悲生漫茶罗

正觉缘导师圣者声闻众

曾游此地分佛常所称誉

及余诸方所僧坊阿练若

华房高楼阁胜妙诸池苑

制底火神祠牛栏河潬中

诸天庙空室仙人得道处

如上之所说或所意乐处

利益弟子故当画漫茶罗

秘密主彼拣择地。除去砾石碎瓦破器。髑髅毛发糠糟灰炭。刺骨朽木等。及虫蚁蜣螂毒螫之类。离如是诸过。遇良日晨定日。时分宿直诸执。皆悉相应。于食前时值吉祥相。先当为一切如来作礼。以如是偈警发地神。

汝天亲护者于诸佛导师

修行殊胜行净地波罗蜜

如破魔军众释师子救世

我亦降伏魔我画漫茶罗

彼应长跪舒手按地频诵此偈。以涂香华等供养。供养已。真言者复应归命一切如来。然后治地如其次第当具众德。尔时执金刚秘密主。头面礼世尊足。而说偈言。

佛法离诸相法住于法位

所说无譬类无相无为作

何故大精进而说此有相

及与真言行不顺法然道

尔时薄伽梵毗卢遮那佛

告执金刚手善听法之相

法离于分别及一切妄想

若净除妄想心思诸起作

我成最正觉究竟如虚空

凡愚所不知邪妄执境界

时方相貌等乐欲无明覆

度脱彼等故随顺方便说

而实无时方无作无造者

彼一切诸法唯住于实相

复次秘密主于当来世时

劣慧诸众生以痴爱自蔽

唯依于有着恒乐诸断常

时方所造业善不善诸相

盲冥乐求果不知解此道

为度彼等故随顺说是法

秘密主如是所说处所。随在一地治令坚固。取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗。和合涂之。次以香水真言洒净。即说真言曰。

南么三曼多勃驮喃(一凡真言中有平声字皆稍上声呼之以下准此)阿钵啰(二合)底(丁以反下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三么多奴揭帝(四)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底微输(上)睇(五)达摩驮睹微戌达儞(六)莎诃。

行者次于中定意观大日

处白莲华座发髻以为冠

放种种色光通身悉周遍

复当于正受次想四方佛

东方号宝幢身色如日晖

南方大勤勇遍觉华开敷

金色放光明三昧离诸垢

北方不动佛离恼清凉定

西方仁胜者是名无量寿

持诵者思惟而住于佛室

当受持是地以不动大名

或用降三世一切利成就

白檀以涂画圆妙漫茶罗

中第一我身第二诸救世

第三同彼等佛母虚空眼

第四莲华手第五执金刚

第六不动尊想念置其下

奉涂香华等思念诸如来

至诚发殷重演说如是偈

诸佛慈悲者存念我等故

明日受持地并佛子当降

如是说已。复当诵此真言曰。

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他檗多(引)(二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者丽(四)微么丽(五)娑么(二合)啰奶(平)(六)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底(丁以反)钵[口*履]输(上)睇(七)莎诃(八)

持真言行者次发悲念心

依于彼西方系念以安寝

思惟菩提心清净中无我

或于梦中见菩萨大名称

诸佛无有量现作众事业

或以安慰心劝嘱于行者

汝念众生故造作漫茶罗

善哉摩诃萨所画甚微妙

复次于余日摄受应度人

若弟子信心生种姓清净

恭敬于三宝深慧以严身

堪忍无懈倦尸罗净无缺

忍辱不悭吝勇健坚行愿

如是应摄取余则无所观

或十或八七或五二一四

当作于灌顶若复数过此

尔时金刚手秘密主复白佛言。世尊当云何名此漫茶罗。漫茶罗者其义云何。佛言此名发生诸佛漫茶罗。极无比味无过上味。是故说为漫茶罗。又秘密主哀愍无边众生界故。是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主如来于无量劫。积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持。是故具无量德。当如是知。秘密主非为一众生故如来成正等觉亦非二非多。为怜愍无余记及有余记诸众生界故。如来成正等觉。以大悲愿力。于无量众生界。如其本性而演说法。秘密主无大乘宿习。未曾思惟真言乘行。彼不能少分。见闻欢喜信受。又金刚萨埵。若彼有情。昔于大乘真言乘道无量门进趣。已曾修行。为彼等故。限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿。为度无余众生界故。应当取彼无量众生。作菩提种子因缘。

持真言行者如是摄受已

命彼三自归令说悔先罪

奉涂香华等供养诸圣尊

应授彼三世无障碍智戒

次当授齿木若优昙钵罗

或阿说他等结护而作净

香华以庄严端直顺本末

东面或北面嚼已而掷之

当知彼众生成器非器相

三结修多罗次系等持臂

如是受弟子远离诸尘垢

增发信心故当随顺说法

慰喻坚其意告如是偈言

汝获无等利位同于大我

一切诸如来此教菩萨众

皆已摄受汝成办于大事

汝等于明日当得大乘生

如是教授已或于梦寐中

睹见僧住处园林悉严好

堂宇相殊特显敞诸楼观

幢盖摩尼珠宝刀悦意华

女人鲜白衣端正色姝丽

密亲或善友男子如天身

群牛丰牸乳经卷净无垢

遍知因缘觉并佛声闻众

大我诸菩萨现前授诸果

度大海河池及闻所乐声

空中言吉祥当与意乐果

如是等好相宜应谛分别

与此相违者当知非善梦

善住于戒者晨起白师已

师说此句法劝发诸行人

此殊胜愿道大心摩诃衍

汝今能志求当成就如来

自然智大龙世间敬如塔

有无悉超越无垢同虚空

诸法甚深奥难了无含藏

离一切妄想戏论本无故

作业妙无比常依于二谛

是乘殊胜愿汝当住斯道

尔时住无戏论执金刚。白佛言世尊。愿说三世无碍智戒。若菩萨住此者。令诸佛菩萨皆欢喜故。如是说已。佛告住无戏论执金刚等言。佛子谛听。若族姓子住是戒者。以身语意合为一。不作一切诸法。云何为戒。所谓观察舍于自身。奉献诸佛菩萨。何以故若舍自身则为舍彼三事。云何为三。谓身语意。是故族姓子。以受身语意戒得名菩萨。所以者何。离彼身语意故。菩萨摩诃萨应如是学。次于明日。以金刚萨埵加持自身。为世尊毗卢遮那作礼。应取净瓶盛满香水。持诵降三世真言而用加之。置初门外。用洒是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与令饮。彼心清净故。

尔时执金刚秘密主以偈问佛。

种智说中尊愿说彼时分

大众于何时普集现灵瑞

漫茶罗阇梨殷勤持真言

尔时薄伽梵告持金刚慧

常当于此夜而作漫茶罗

传法阿阇梨如是应次取

五色修多罗稽首一切佛

大毗卢遮那亲自作加持

东方以为首对持修多罗

至齐而在空渐次右旋转

如是南及西终竟于北方

第二安立界亦从初方起

忆念诸如来所行如上说

右方及后方复周于胜方

阿阇梨次回依于涅哩底

受学对持者渐次以南行

从此右旋绕转依于风方

师位移本处而居于火方

持真言行者复修如是法

弟子在西南师居伊舍尼

学者复旋绕转依于火方

师位移本处而住于风方

如是真言者普作四方相

渐次入其中三位以分之

已表三分位地相普周遍

复于一一分差别以为三

是中最初分作业所行道

其余中后分圣天之住处

方等有四门应知其分剂

诚心以殷重运布诸圣尊

如是造众相均调善分别

内心妙白莲胎藏正均等

藏中造一切悲生漫茶罗

十六央具梨过此是其量

八叶正圆满须蕊皆严好

金刚之智印遍出诸叶间

从此华台中大日胜尊现

金色具晖曜首持发髻冠

救世圆满光离热住三昧

彼东应画作一切遍知印

三角莲华上其色皆鲜白

光焰遍围绕皓洁普周遍

次于其北维导师诸佛母

晃曜真金色缟素以为衣

遍照犹日光正受住三昧

复于彼南方救世佛菩萨

大德圣尊印号名满众愿

真陀摩尼珠住于白莲华

北方大精进观世自在者

光色如皓月商佉军那华

微笑坐白莲髻现无量寿

彼右大名称圣者多罗尊

青白色相杂中年女人状

合掌持青莲圆光靡不遍

晖发犹净金微笑鲜白衣

右边毗俱胝手垂数珠鬘

三目持发髻尊形犹皓素

圆光色无主黄赤白相入

次近毗俱胝画得大势尊

彼服商佉色大悲莲华手

滋荣而未敷围绕以圆光

明妃住其侧号持名称者

一切妙璎珞庄严金色身

执鲜妙华枝左持钵胤遇

近圣者多罗住于白处尊

发冠袭纯帛钵昙摩华手

于圣者前作大力持明王

晨朝日晖色白莲以严身

赫奕成焰鬘吼怒牙出现

利爪兽王发何耶揭利婆

如是三摩地观音诸眷属

复次华台表大日之右方

能满一切愿持金刚慧者

钵孕遇华色或复如绿宝

首戴众宝冠璎珞庄严身

间错互严饰广多数无量

左执跋折罗周环起光焰

金刚藏之右所谓忙莽鸡

亦持坚慧杵严身以璎珞

彼右次应置大力金刚针

使者众围绕微笑同瞻仰

圣者之左方金刚商朅罗

执持金刚锁自部诸使俱

其身浅黄色智杵为幖帜

于执金刚下忿怒降三世

摧伏大障者号名月黡尊

三目四牙现夏时雨云色

阿吒吒笑声金刚宝璎珞

摄护众生故无量众围绕

乃至百千手操持众器械

如是忿怒等皆住莲华中

次往西方画无量持金刚

种种金刚印形色各差别

普放圆满光为诸众生故

真言主之下依涅哩底方

不动如来使持慧刀罥索

顶发垂左肩一目而谛观

威怒身猛焰安住在盘石

面门水波相充满童子形

如是具慧者次应往风方

复画忿怒尊所谓胜三世

威猛焰围绕宝冠持金刚

不顾自身命专请而受教

已说初界域诸尊方位等

持真言行人次往第二院

东方初门中画释迦牟尼

围绕紫金色具三十二相

被服袈裟衣坐白莲华台

为令教流布住彼而说法

次于世尊右显示遍知眼

熙怡相微笑遍体圆净光

喜见无比身是名能寂母

复于彼尊右图写毫相明

住钵头摩华圆照商佉色

执持如意宝满足众希愿

晖光大精进救世释师子

圣尊之左方如来之五顶

最初名白伞胜顶最胜顶

众德火光聚及与舍除顶

是名五大顶大我之释种

应当依是处精心造众相

次于其北方布列净居众

自在与普华光鬘及意生

名称远闻等各如其次弟

于毫相之右复画三佛顶

初名广大顶次名极广大

及无边音声皆应善安立

五种如来顶白黄真金色

复次三佛顶白黄赤兼备

其光普深广众璎珞庄严

所发弘誓力一切愿皆满

行者于东隅而作火仙像

住于炽焰中三点灰为标

身色皆深赤心置三角印

而在圆焰中持珠及澡瓶

右方阎摩王手秉坛拏印

水牛以为座震电玄云色

七母并黑夜妃后等围绕

涅哩底鬼王执刀恐怖形

缚噜拏龙王罥索以为印

初方释天王安住妙高山

宝冠被璎珞持跋折罗印

及余诸眷属慧者善分布

左置日天众在于舆辂中

胜无胜妃等翼从而侍卫

大梵在其右四面持发冠

唵字相为印执莲在鹅上

西方诸地神辩才及毗纽

塞建那风神商羯罗月天

是等依龙方画之勿遗谬

持真言行者以不迷惑心

佛子次应作持明大忿怒

右号无能胜左无能胜妃

持地神奉瓶虔敬而长跪

及二大龙王难陀拔难陀

对处厢曲中通门之大护

所余释种尊真言与印坛

所说一切法师应具开示

持真言行者次至第三院

先图妙吉祥其身郁金色

五髻冠其顶犹如童子形

左持青莲华上表金刚印

慈颜遍微笑坐于白莲台

妙相圆普光周匝互晖映

右边应次画网光童子身

执持众宝网种种妙璎珞

住宝莲华座而观佛长子

左边画五种与愿金刚使

所谓髻设尼优婆髻设尼

及与质多罗地慧并请召

如是五使者五种奉教者

二众共围绕侍卫无胜智

行者于右方次作大名称

除一切盖障执持如意宝

舍于二分位当画八菩萨

所谓除疑怪施一切无畏

除一切恶趣救意慧菩萨

悲念具慧者慈起大众生

除一切热恼不可思议慧

次复舍斯位至于北胜方

行者以一心忆持布众彩

而造具善忍地藏摩诃萨

其座极巧严身处于焰胎

杂宝庄严地绮错互相间

四宝为莲华圣者所安住

及与大名称无量诸菩萨

谓宝掌宝手及与持地等

宝印手坚意上首诸圣尊

各与无数众前后共围绕

次复于龙方当画虚空藏

勤勇被白衣持刀生焰光

及与诸眷属正觉所生子

各随其次第列坐正莲上

今说彼眷属大我菩萨众

应善图藻缋谛诚勿迷忘

谓虚空无垢次名虚空慧

及清净慧等行慧安慧等

如是诸菩萨常勤精进者

各如其次第而画庄严身

略说大悲藏漫茶罗位竟

尔时执金刚秘密主。于一切众会中。谛观大日世尊。目不暂瞬而说偈言。

一切智慧者出现于世间

如彼优昙华时时乃一现

真言所行道倍复甚难遇

无量俱胝劫所作众罪业

见此漫茶罗消灭尽无余

何况无量称住真言行法

行此无上句真言救世者

止断诸恶趣一切苦不生

若修如是行妙慧深不动

时普集会一切大众。及诸持金刚者。以一音声赞叹金刚手言。

善哉善哉大勤勇汝已修行真言行

能问一切真言义我等咸有意思惟

一切现为汝证验依住真言之行力

及余菩提大心众当得通达真言法

尔时执金刚秘密主。复白世尊而说偈言。

云何彩色义复当以何色

云何而运布是色谁为初

门标旗量等厢卫亦如是

云何建诸门愿尊说其量

奉食华香等及与众宝瓶

云何引弟子云何令灌顶

云何供养师愿说护摩处

云何真言相云何住三昧

如是发问已牟尼诸法王

告持金刚慧一心应谛听

最胜真言道出生大乘果

汝今请问我为大有情说

染彼众生界以法界之味

古佛所宣说是名为色义

先安布内色非安布外色

洁白最为初赤色为第二

如是黄及青渐次而彰着

一切内深玄是谓色先后

建立门幖帜量同中胎藏

厢卫亦如是华台十六节

应知彼初门与内坛齐等

智者于外院渐次而增加

于彼厢卫中当建大护者

略说三摩地一心住于缘

广义复殊异大众生谛听

佛说一切空正觉之等持

三昧证知心非从异缘得

彼如是境界一切如来定

故说为大空圆满萨婆若