第九卷 悲华经
第九卷 悲华经
檀波罗蜜品第五之二
“‘善男子,云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之门?善男子,布施即是助菩提法,化众生故;持戒即是助菩提法,具足善愿故;忍辱即是助菩提法,具足三十二相、八十随形好故;精进即是助菩提法,于诸众生勤教化故;禅定即是助菩提法,令心具足得调伏故;智慧即是助菩提法,具足能知诸烦恼故;多闻即是助菩提法,于诸法中具无碍故;一切功德即是助菩提法,一切众生得具足故;智业即是助菩提法,得具足无碍智故;修定即是助菩提法,悉得成就柔软心故;慧业即是助菩提法,远离一切诸疑惑故;慈心即是助菩提法,于诸众生心无碍故;悲心即是助菩提法,拔出众生诸苦故;喜心即是助菩提法,受乐法故;舍心即是助菩提法,断憎爱故;听法即是助菩提法,断五盖故;出世即是助菩提法,舍诸所有故;阿兰若即是助菩提法,离诸匆务故;专念即是助菩提法,得陀罗尼故;正忆即是助菩提法,分别意识故;思惟即是助菩提法,于诸法中得成就义故;念处即是助菩提法,身受心法觉分别故;正勤即是助菩提法,断不善法,修善法故;如意足即是助菩提法,身心轻利故;诸根即是助菩提法,得一切众生根具足故;诸力即是助菩提法,具足能坏诸烦恼故;诸觉即是助菩提法,于诸法中具足觉知实法相故;正道即是助菩提法,远离一切诸邪道故;圣谛即是助菩提法,断灭一切诸烦恼故;四辩即是助菩提法,得断众生诸疑惑故;缘念即是助菩提法,不从他闻得智慧故;善友即是助菩提法,一切功德特成就故;发心即是助菩提法,成就不诳诸众生故;用意即是助菩提法,出一切法故;专心即是助菩提法,增益善法故;思惟善法即是助菩提法,随所闻法得成就故;摄取即是助菩提法,成就教化诸众生故;护持正法即是助菩提法,令三宝种不断绝故;善愿即是助菩提法,成就严净佛世界故;方便即是助菩提法,速得成就一切智故。善男子,是名菩萨摩诃萨助菩提法清净门经。’
“善男子,尔时宝藏如来四顾遍观菩萨大众,告大悲言:‘大悲,云何菩萨以无所畏庄严璎珞具足于忍?善男子,若菩萨见第一义,得无痴精进不著三界;若不著三界,是谓三昧无畏沙门之法,如空中动手悉无所著,又观诸法不见相貌。大悲,是名菩萨摩诃萨以无所畏庄严璎珞。善男子,云何菩萨具足于忍?如是菩萨住于法时,不见诸法如微尘相貌,逆顺观行于诸法中解无果报,于所习慈了无有我,于所习悲了无众生,于所习喜了无有命,于所习舍了无有人。虽行布施,不见施物;虽行持戒,不见净心;虽行忍辱,不见众生;虽行精进,无离欲心;虽行禅定,无除恶心;虽行智慧,心无所行;虽行念处,不见思惟;虽行正勤,不见心之生灭;虽行如意足,不见无量心;虽行于信,不见无障碍心;虽行于念,不见心得自在;虽行于定,不见入定心;虽行于慧,不见慧根;虽行诸力,无所破坏;虽行诸觉,心无分别;虽行正道,不见诸法;虽行定业,不见心之寂静;虽行慧业,不见心之所行;虽行圣谛,不见通达法相;虽修念佛,不见无量行心,虽修念法,心等法界;虽修念僧,心无所住教化众生,心得清净;虽持正法,于诸法界心不分别;虽修净土,其心平等犹如虚空;虽修相好,心无诸相;虽得忍辱,心无所有;虽住不退,常自不见退与不退;虽行道场,解了三界无有异相;虽坏诸魔,乃是利益无量众生;虽行菩提,观诸法空无菩提心;虽转法轮,于一切法无转无还;虽复示现大般涅槃,于生死中心等无异。是名菩萨具足于忍。’”
说是法时,有六十四亿菩萨摩诃萨从十方来,至耆阇崛山释迦牟尼佛所,听此本缘三昧助菩提法清净门经,闻是法已得无生忍。
尔时,释迦牟尼佛告诸大众:“汝今当知,宝藏如来于往古世说是法时,有四十八恒河沙等菩萨摩诃萨得无生忍,四天下微尘数等菩萨摩诃萨住不退转地,一恒河沙等菩萨摩诃萨得此本缘三昧助菩提法清净门经。
“善男子,尔时大悲菩萨闻是法已,心生欢喜即得变身,其状犹如年二十人,追随如来犹影随形。善男子,尔时转轮圣王及其千子、八万四千小王、九十二亿人悉共出家,奉持禁戒,修学多闻、忍辱三昧,勤行精进。善男子,尔时大悲菩萨摩诃萨,渐渐从佛咨受声闻所有八万四千法聚、缘觉所有九万法聚,受持讽诵悉令通利;大乘法藏身念处中十万法聚、受念处中十万法聚、心念处中十万法聚、法念处中十万法聚,悉皆受持读诵通利;十八界中十万法聚、十二入中十万法聚、断除贪欲十万法聚、断除瞋恚十万法聚、断除愚痴十万法聚、三昧解脱十万法聚、诸力无畏不共之法十万法聚,如是等十亿法聚,皆悉受持读诵通利。
“善男子,其后彼佛入般涅槃。尔时,大悲菩萨摩诃萨,以无量无边种种诸华、末香、涂香、宝幢、幡盖、珍宝、妓乐而以供养,以种种香积以为[卄/積],阇维其身收取舍利,起七宝塔高五由旬,纵广正等满一由旬,于七日中复以种种无量无边华、香、妓乐、宝幢、幡盖而供养之。尔时复令无量无边众生,安止住于三乘法中。
“善男子,大悲菩萨过七日已,与八万四千人俱共出家,剃除须发,著染袈裟,于宝藏佛般涅槃后,随顺等心炽然正法满十千岁。复令无量无边阿僧祇众生,安止住于三乘法中,及三归依、五戒、八斋、沙弥十戒,次第具足大僧净行。复更劝化无量百千万亿众生,安止住于神通方便四无量行,令观五阴犹如怨贼,观于诸入如空聚落,观有为法从因缘生,劝化众生令得知见,观一切法如镜中像、如热时炎、如水中月,于诸法中皆知无我无生无灭,第一寂静微妙涅槃。复令无量无边众生,安止住于八圣道中。作如是等大利益已,即便命终。寻时复有无量无边百千诸人,以种种供养,供养大悲比丘舍利。其所供养悉如转轮圣王之法,如是大众种种供养大悲舍利,亦复如是。大悲比丘命终之日,宝藏如来所有正法,即于其日灭尽无余。彼诸菩萨以本愿故生诸佛土,或生兜术、人中、龙中,或夜叉中,或阿修罗,生于种种畜生之中。
“善男子,大悲比丘命终之后以本愿故,南方去此十千佛土,有佛世界名曰欢喜,彼中人民寿八十岁,集聚一切诸不善根,喜为杀害,安住诸恶,于诸众生无慈悲心,不孝父母乃至不畏未来之世。大悲比丘以本愿故,生彼世界旃陀罗家,所受身体长大端正,力势刚强,威猛勇健,专念问答,辩才捷疾。如是诸事悉胜于人,以强力势逼捉诸人,作如是言:‘汝今若能受不盗戒,乃去远离种种邪见行正见者,当施汝命,给汝所须资产之物,令无所乏。若不受者,我今要当断汝命根,然后乃去。’尔时,诸人长跪叉手,作如是言:‘仁者,今已为我调御,如仁所敕,我今授持,尽其寿命不复偷盗,乃至正见亦复如是。’尔时,强力旃陀罗,往至王所或大臣所,作如是言:‘我今困乏资产之具,所谓饮食、医药、衣服、卧具、香华、金银钱货、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、琥珀、真宝、伪宝。若我得此种种物已,持施众生。’尔时,国王、大臣即与种种所须之物,令其充足。时旃陀罗因其施故,安止此王及其大臣住九善中。尔时,人民增益寿命满五百岁。其王命终,诸大臣等以旃陀罗绍继王位,因为作字号功德力。
“善男子,尔时功德力王,不久王一国土,复以力故王二国土,如是不久乃至得作转轮圣王王阎浮提,然后教化一切众生,安止令住不杀生戒,乃至正见亦复如是,随诸众生心所志乐,劝化令住于三乘中。尔时,功德力王教化阎浮提内无量众生于十善道及三乘中已,于阎浮提内大声唱言:‘若有乞求欲须食饮,乃至欲得种种珍宝,悉来至此,我当给施。’是时,阎浮提内一切乞士,闻是唱已悉来集会。时,功德力王种种随意给施所须,皆令满足。尔时,有一尼乾子名曰灰音,往至王所而作是言:‘王今所作种种大施,以求无上正真之道。我今所须,王当与我令得满足,王于来世当炽然法灯。’时王问言:‘卿何所须?’彼人答言:‘我诵持咒术,欲得与彼阿修罗斗,怖其破坏自得胜利,是故白王如是事耳!所可须者,未死之人皮之与眼。’尔时,大王闻是语已,如是思惟:‘我今得是无量势力转轮圣王已,得安止无量众生住于十善及三乘中,复作无量无边大施。此善知识,欲令我以不坚牢身贸坚牢身。’尔时,大王便作是言:‘汝今可生欢喜之心。我今以此凡夫肉眼布施于汝,以是缘故,令我来世得清净慧眼;以欢喜心剥皮施汝,复以是缘,令我成阿耨多罗三藐三菩提已得金色身。’善男子,尔时功德力王,以其右手挑取二目施尼乾子,血流污面而作是言:‘诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,若在虚空、若在地者,悉听我言,我今所施皆为无上菩提之道白净涅槃,度诸众生于四流水,令得安止住于涅槃。’复作是言:‘若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者,虽作是事,所有命根不应断坏,不失正命,不应生悔,令尼乾子所作咒术便得成就。’复作是言:‘汝今可来剥取我皮。’善男子,时尼乾子即持利刀剥取王皮,却后七日所作咒术悉得成就。尔时,大王于七日中,其命未终不失正念;虽受是苦,乃至一念不生悔心。
“善男子,汝今当知,尔时大悲菩萨者岂异人乎?莫作是观,则我身是。于过去世宝藏佛所,初发阿耨多罗三藐三菩提心;初发心已,劝化无量无边众生于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,是我最初勇健精进。尔时,我以本愿力故,命终生于欢乐世界旃陀罗家,是我第二勇健精进。我生旃陀罗家,教化众生于善法中,以自力势乃至得作转轮圣王,灭阎浮提斗诤秽浊,令得寂静增长寿命,是我初始舍于身皮及以眼目。善男子,我以愿故于彼命终,复还来生欢喜世界旃陀罗家,乃至得作转轮圣王,以大势力安止众生于善法中,于彼世界复得除灭怨贼斗诤秽浊之事,令诸众生增益寿命;我于尔时始舍舌耳,于彼三千大千世界一一天下,作如是等大利益已,以愿力故,精进坚牢如是次第。复于如是一恒河沙等五浊恶世作大利益,安止众生住于善法及三乘中,灭除怨贼斗诤秽浊。
“善男子,其余他方清净世界,所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时,不说他过,不为他人说粗恶言,不以力势示现恐怖,不劝众生于声闻乘、辟支佛乘;是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已,得此清净妙好世界,无诸罪名,无有受戒,耳终不闻粗恶之言,无不善声,常闻法声,离于一切不适意声,于诸众生而得自在,无有声闻、辟支佛名。
“善男子,我于恒河沙等大劫,如恒河沙等无佛国土五浊之世,以粗恶言、断命因缘恐怖众生,然后劝令安住善法及三乘中,是余业故令得如是弊恶世界,以不善音唱满世界,是故今得不善众生充满世界,说三乘法,如我本愿取佛世界调伏众生,其事如是。我已如说精勤修集行菩提道,是故今得种子相似佛之世界,如我本愿今得如是。
“善男子,今我略说往昔所行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时,过去诸菩萨行菩萨道时,亦无有能行如是行;未来之世行菩萨道,亦无有能行如是行。我为菩萨行檀波罗蜜时,唯除过去八善丈夫:第一菩萨名曰一地得,在此南方一切过患国,成阿耨多罗三藐三菩提,号破烦恼光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,人寿百岁于中说法,七日之后入般涅槃。第二菩萨名精进清净,在此东方炎炽国土,成阿耨多罗三藐三菩提,号曰功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,人寿百岁于中说法;作佛事已,彼佛过一恒河沙等大劫已,入无上涅槃,其佛舍利乃至今日,在无佛国作于佛事,如我无异。第三菩萨名坚固华,于诸三昧勤行精进,以大力势行于布施,于当来世过十恒河沙等大劫,在此北方欢乐世界,成阿耨多罗三藐三菩提,号断爱王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。第四菩萨名曰慧炽摄取欢喜,过一大劫在此西方可畏世界,人寿百岁于中成阿耨多罗三藐三菩提,号日藏光明无垢尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。于今我前有二菩萨,一名日光,二名喜臂。未来之世过于无量无边大劫,在此上方灰雾国土,劫名大乱,五浊恶世,多诸烦恼,人寿五十岁,日光菩萨以本愿故,于中成阿耨多罗三藐三菩提,号不思议日光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊;满十岁中具足佛事而般涅槃,即涅槃日正法亦灭,其后十岁空过无佛。人寿转减至三十岁,喜臂菩萨以本愿故,于中得成阿耨多罗三藐三菩提,号胜日光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊;彼佛世尊亦十岁中,具足佛事而般涅槃,般涅槃已以本愿故,正法住世满七十岁。时二菩萨在于我前,始得授阿耨多罗三藐三菩提记,以闻记故心生欢喜,头面敬礼,以欢喜故上升虚空高七多罗树,叉手向佛异口同音,而说偈言:
“‘如来光明, 殊于日月,
能于恶世, 演大智慧,
调御自净, 无有垢秽,
以妙论议, 摧伏外道。
以求无上, 胜妙菩提,
供养诸佛, 数如恒沙,
而过去佛, 不授我记。
世尊离欲, 心得解脱,
于黑闇世, 善为佛事,
为诸失道, 众生说法,
悉令得出, 生死漂流。
我今所愿, 于此自在,
解脱净戒, 如说而行,
定心观佛, 如影随行,
不为利养, 但求正法,
得闻法已, 服甘露味。
是故世尊, 与我授记,
于未来世, 得无上道。’
“善男子,其余二人故未发心。已发心者,一名日光,二名喜臂;先有四人,一名地得,二名精进净,三名坚固华,四名慧炽摄取欢喜,合有八人。是六菩萨,我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子,汝今谛听往昔因缘。过去无量阿僧祇劫,尔时此界名无垢须弥,人寿百岁,有佛出世,号香莲华。般涅槃后像法之中,我于尔时作大强力转轮圣王,号难沮坏,王阎浮提,千子具足,我悉劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心。其后寻于香莲华佛像法之中出家修道,炽然增益佛之遗法;唯除六子,不肯出家发菩提心。我于尔时数数告言:‘卿等今者欲何所求?何以不发无上道心出家修道?’是时,六子作如是言:‘不应出家。所以者何?若于末世、像法出家,不能成就护持戒聚,离圣七财。以不护戒,没于生死污泥之中,堕三恶道,不能得生天上人中。以是因缘,我等不能出家修道。’善男子,我复重问:‘卿等何以不发无上道心?’六子答言:‘若能与我阎浮提者,然后我当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
“善男子,我闻是已心生欢喜,作是思惟:‘我今已化阎浮提人,安置三归,受八戒斋,住于三乘。我今当分此阎浮提以为六分与此六子,令其得发无上道心,然后我当出家修道。’思惟是已如其所念,分阎浮提即为六分,赐与诸子寻便出家。尔时,六王各相违戾,不相承顺,互相抄掠,攻伐斗诤,缚束枷锁。尔时,一切阎浮提内,苗稼不登,人民饥饿,水雨不时,诸树枯悴,不生华实,药草不生,人民、禽兽及诸飞鸟悉皆饥饿,其身炽然犹如火聚。我于尔时复自思惟:‘我今应当自舍己身肌体血肉,以施众生令其饱满。’作是念已,从其所住阿兰若处,至于人间中路,有山名水爱护。住是山上,复作是愿,而说偈言:
“‘如我自舍, 所有身命,
为大悲心, 不求果报;
但为利益, 诸天及人,
愿作肉山, 给施众生。
我今所舍, 妙色端严,
不求帝释, 天魔梵王;
但为利益, 未来人天,
以此血肉, 施诸众生。
诸天龙神, 人及非人,
住山林者, 今听我言:
为诸众生, 我起大悲,
自以血肉, 而给施之。’
“善男子,我于尔时作是愿已,诸天搔娆大地,诸山须弥、大海皆六种动,人天大众发声悲号。尔时,我于水爱护山自投其身,以愿力故即成肉山,高一由旬,纵广正等亦一由旬。是时,人民、飞鸟、禽兽,始于是时啖肉饮血。以本愿故,于夜中分增益广大其身,乃至高千由旬,纵广正等亦千由旬。其边自然而生人头、发、毛、眼、耳、鼻、口、唇、舌,具足而有。彼诸头中各各有声,而唱是言:‘诸众生等各各自恣随意取用,饮血啖肉,取头、目、耳、鼻、唇、舌、齿等,皆令满足;然后悉发阿耨多罗三藐三菩提心,或发声闻、辟支佛心。卿等当知,如是之物悉不可尽,食之易消,不夭寿命。’有明智者食肉饮血,取其头、目、耳、鼻、舌者,或发声闻、辟支佛乘,或发阿耨多罗三藐三菩提心,或求天上人中富乐。以本愿故,身无损减乃至万岁,阎浮提内人及鬼、神、飞鸟、禽兽皆悉充足。于万岁中,所施目如一恒河沙,所施血如四大海水,所舍肉如千须弥山,所舍舌如大铁围山,所舍耳如纯陀罗山,所舍鼻如毗富罗山,所舍齿如耆阇崛山,所舍身皮犹如三千大千世界所有地等。
“善男子,汝今当知,我于往昔万岁之中,所舍无量无边阿僧祇身,一寿命中自以血肉给施如是无量无边阿僧祇众生,悉令饱足,乃至一念不生悔心。我于尔时复作是言:‘若我必定成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,我今于此一阎浮提万岁之中,自以血肉给施一切无量众生。如是一恒河沙等万岁,遍满于此无垢须弥三千大千世界作血肉山,一一天下于万岁中自以血、肉、头、目、耳等给施众生,所谓天、龙、鬼、神、人及非人、一切畜生,若在虚空及因地者,乃至饿鬼悉令满足,然后劝化安置住于三乘法中。若遍于此一佛世界满足众生已,复至十方如一恒河沙等五浊恶世,复给血、肉、头、目、耳等,给施众生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中为众生故,自舍身命以施众生,若我所愿不成、不得己利者,即便欺诳十方世界无量无边诸佛世尊为诸众生转法轮者,必定不成阿耨多罗三藐三菩提住于生死,毕竟不闻佛声、法声、比丘僧声、波罗蜜声、力无畏声乃至一切诸善根声。若我不能成就舍身布施充足诸众生者,常堕阿鼻地狱。’善男子,我于往昔如是所愿皆悉成就。于一一天下舍身血肉,给施众生悉令饱满,如是次第遍满十方如恒河沙等诸佛世界,舍身血肉给施众生悉令满足。善男子,汝今当知,我于尔时为檀波罗蜜舍身布施,如是次第施于眼目,其聚满此阎浮提内高至忉利天。善男子,是名如来略说舍身檀波罗蜜。
“复次,善男子,如是复过无量无边阿僧祇劫,尔时此界转名月电,亦五浊世。我于尔时作转轮圣王,王阎浮提,号灯光明,亦教无量无边阿僧祇人,安止住于诸善法中,亦如上说。作是事已,游在园林观看土地,见有一人身被束缚,我即问言:‘此何所犯?’大臣白言:‘诸有田作所得谷麦,应为六分,一分入官。是人不顺王法,不肯输送,是故被缚。’我于尔时即敕令放,从今已后不须强取。大臣答言:‘是人民中乃至无有一人生欢喜心,以义送之。今诸王子、后宫、眷属、贵人、婇女,诸所资用饮食之具,一切皆从他边强取,无有一人清净心与。’我闻是已,心大忧愁,即自思惟:‘此阎浮提当持与谁?’尔时,我有五百诸子,先已令发无上道心:‘当分此地为五百分,等与诸子。我当出家至阿兰若处,修诸仙法,学梵净行。’思惟是已,寻分此地为五百分,等与诸子即便出家,至南海边郁头摩树大林之中,食诸果子渐渐修学,得五神通。
“善男子,时阎浮提有五百商人,入于大海欲采珍宝。有一商主名曰满月,此人先世福德缘故,得如所愿至于宝渚,多取种种诸珍宝已,即欲发引还阎浮提。尔时,海神高声涕哭,多有诸龙心怀瞋恚欲害商人。有一龙王名曰马坚,是大菩萨,以本愿故生于龙中,起发悲心救护诸商,令得安隐过于大海至彼岸边,龙王然后还本住处。尔时,复有大恶罗刹,随逐商人如影随形欲为虐害。是恶罗刹即于其日放大恶风,时诸商人迷闷失道,生大怖畏失声号哭,称唤诸天摩醯首罗、水神、地神、火神、风神,复称父母、妻子、眷属,愿救济我。善男子,我于尔时以净天耳闻其音声,寻往其所,以柔软音而慰抚之:‘莫生怖畏,当示汝道,令汝安隐还阎浮提。’善男子,我于尔时白叠缚臂,以油灌之,燃以为炬,发真实言:‘我先以于郁头摩林,三十年中专精修行四无量心,为诸众生食啖果子,劝化八万四千诸龙、夜叉、神等,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘,今燃此臂为示道故,令是诸商安隐得还阎浮提中。’燃臂乃至七日七夜,此诸商人寻便安隐还阎浮提。善男子,我于尔时复作善愿:‘若阎浮提无诸珍宝,若我必成阿耨多罗三藐三菩提得己利者,当作商主,于一一天下七返雨宝。复入大海取如意珠,于一一天下复雨种种杂厕宝物,如是次第遍此世界,乃至十方无量无边阿僧祇诸世界中,亦复如是。’善男子,我于往昔诸所发愿皆悉成就,如恒河沙等大劫中,常作无上萨薄之主,于恒河沙等五浊恶世雨种种珍宝,一日之中七返雨之。如是利益无量众生,悉令珍宝得满足已,然后劝化安止令住于三乘中。善男子,汝今当知即是如来舍诸珍宝,为得诸相善根因缘。
“复次,善男子,如是复过无量无边阿僧祇劫,此佛世界转名为网,劫名知具足,其世五浊,人民寿命满五万岁。以本愿故生阎浮提婆罗门家,字曰须香,读诵外典阐陀章句。尔时,众生多著常见,互共斗诤起怨贼想,我于尔时以强力势,为诸众生说五受阴犹如怨家,说十二入如空聚落,说十二缘其性生灭,开示分别阿那婆那令其修学,复作是言:‘仁等今者可发无上菩提之心,所作善根应生回向。’我于是时自然而得五通神仙。尔时,复有无量无边阿僧祇人,受我教故悉得五通。复有无量无边众生,远离斗诤灭除怨憎,出家入山食果蓏子,昼夜修集四无量心。是劫欲尽,是诸人等各各分散,游阎浮提教化众生,令离斗诤,除灭怨憎,悉使寂静,或有水旱、暴风、恶雨皆令除灭,其地柔软,五谷成熟食啖滋味。以劫欲尽,众生复为种种病苦之所缠恼。
“善男子,我于尔时寻复思惟:‘若我不能除众生病,我则不成阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生断除烦恼,我今当以何等方便除众生病?唯有聚集一切大众释天、梵天、四天王等,及诸天仙、龙仙、人仙,问诸医方合集诸草,种种咒术以疗众病。’思惟是已,即以神力至释天、梵天、四天大王及诸天、神、龙、人仙所,作如是言:‘有毗陀山,愿诸仁等皆共来集。’尔时,大众闻是言已,皆悉集聚;既集聚已,皆共诵持毗陀咒术,以是力故能却一切诸恶鬼神,拥护众生;复修医方,能治痰癊、风寒、冷热,以是因缘,令无量无边阿僧祇人离诸苦恼。
“善男子,我于尔时复更作愿:‘若我已为此一天下无量众生,作智慧光安止住于三乘法中,闭三恶门,通天人路,除诸病苦令得欢喜。复次第为无量无边阿僧祇人,作智慧光乃至欢乐。以是善根因缘果报故,令我所愿皆得成就逮得己利。如我已为此一天下无量无边阿僧祇人,闭三恶道,通天人路;为诸病者请诸天龙神仙之人,集毗罗山修毗陀咒,令无量无边阿僧祇人,悉得离病受于快乐。如是遍满此网世界,利益一切在在处处无量众生安住三乘,闭三恶道,通天人路;复为如是世界病者,请诸天龙神仙之人,集毗罗山修毗陀咒,令此世界无量无边阿僧祇人,悉得离病受于快乐。如此世界,乃至十方如恒河沙五浊恶世亦复如是。’
“善男子,我于尔时在网世界,乃至十方如恒河沙五浊恶世,诸所作愿皆得成就。善男子,汝今当知,即是如来为菩萨时,增益智慧修菩萨道。是名如来爱护三业善根种子。”