第二卷 正法华经

第二卷 正法华经

应时品第三

于是贤者舍利弗,闻佛说此欣然踊跃,即起叉手白众祐曰:今闻大圣讲斯法要,心加欢喜得未曾有,所以者何?常从佛闻法说化导诸菩萨乘,见余开士听承佛音德至真觉,甚自悼感独不豫及,心用灼惕,所示现议所不绍逮,我已永失如来之慧,假使往返山林岩薮,旷野树下闲居独处,若在宴室谨敕自守,一身经行益用愁毒,深自惟言法号等入,世尊为我现若干教,而志小乘自我等咎,非如来也,所讲演法大圣等心,为开士叹思奉尊者,为受第一如来训典,堪至无上正真之道,我等所顺而被衣服,所建立愿不以频数。唯然世尊,鄙当尔时用自克责,昼夜寝念,虽从法生不得自在,偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻时,舍利弗以颂赞曰:得闻佛乘,一句之业,超出本望,怪未曾有,所当受获,非心口言,睹大尊雄,益怀喜欢,假使有人,能造行者,闻安住音,以为奇雅,诸尘劳垢,鄙已蠲尽,音声之信,亦悉永除,我本昼日,设经行时,若在树下,端坐一心,设在林薮,山岩之中,心自思惟,如此行谊,呜呼自责,弊恶之意,因平等法,而得无漏,不由三界,顺尊法居,追悔过事,以诫将来,紫磨金容,相三十二,我已违远,失不自严,众相八十,具足殊特,种种积累,不以璎珞,根力脱门,八部之音,于平等法,而自危削,诸佛之法,有十八事,如是之谊,我已永失,音声所闻,达于十方,吾以得见,愍世俗者,一身独己,昼日经行,又自克责,而内思惟,我每夙夜,深自料计,反侧婉转,忖度己身,当问世尊,如是之谊,鄙何所失,当复所失,现在眼前,于圣明日,夙夜过去,逝不休息,见余菩萨,而不可计,世雄尊师,之所开化,彼等悉闻,此佛音教,为诸群萌,讲演法力,其法无想,诸漏已尽,普悉晓畅,致微妙慧,睹若干种,诸所祠祀,历外异学,诸邪伪术,由是之故,解佛言教,观见脱门,即说灭度,一切得解,诸所见行,寻时开了,空无之法,由是自谓,已得灭度,今乃自知,非至泥洹,得觐诸佛,天中之天,时人中上,众会围绕,三十二相,光色巍巍,因斯觉了,至度无余,我适闻说,除于众热,不以音声,而得无为,如我所知,正觉师子,诸天世人,之所奉事,则以力势,恒住如斯,

第一初闻,大圣之教,波旬时化,变为佛形,无得为魔,之所娆害,如因缘行,而引说喻,无央数亿,显现垓限,善立彼岸,至道意海,得闻彼法,除诸狐疑,有百千佛,及垓之数,悉得睹见,众灭度脱,如斯诸佛,所说经典,善权方便,随顺御之,假使有见,现究竟行,当来诸佛,众亿百千,善权方便,导御是党,为讲说经,诱进泥洹,随其体像,化以慧行,悉而分别,次第所有,诸佛之法,所当教诲,寻即承圣,受转经轮,世雄导师,现真雅训,吾亦如是,依蒙其像,彼诸魔众,而不敢当,心未常怀,邪疑之碍,普兴柔软,深妙之道,以佛音声,而得欢欣,今日所有,诸志犹预,以弃沉吟,住于圣慧,我成如来,无众结网,诸天世人,以为眷属,今日得睹,佛之道眼,当劝助化,于众菩萨。

佛告贤者舍利弗,今吾班告天上世间沙门梵志诸天人民阿须伦,佛知舍利弗,曾以供奉三十二千亿佛,而为诸佛之所教化,当成无上正真道,吾身长夜亦开导汝以菩萨谊,尔缘此故兴在吾法,如来威神之所建立,亦本愿行念菩萨教,未得灭度自谓灭度。舍利弗!汝因本行欲得识念无央数佛,则当受斯正法华经一切佛护,普为声闻分别说之。佛语舍利弗,汝于来世无量无数不可计劫,供养亿百千佛受正法教,奉敬修行此方等经,具足众行当得佛道,号莲华光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师,其世界名离垢,平等快乐威曜巍巍,诸行清净所立安隐,米谷丰贱人民繁炽,男女众多具足周备,琉璃黄金以为长绳,连绵路傍一切路边,有七宝树八重交道,行树枝叶华实常茂,莲华光正觉亦当承续说三乘法,而佛说法具足一劫,所可演经示奇特愿,劫名大宝严。所以名曰大宝严者,谓彼佛国诸菩萨众,诸菩萨众有无央数,不可思议无能限量,唯有如来乃能知数,菩萨大士在其佛土,为觉意宝行如莲华,无有新学久殖德本,净修梵行而无年限,亲近如来常应佛慧,具大神通志存法要,勇猛志强诸菩萨众,具足如是无有缺减,是故其劫名大宝严,莲华光佛当寿十二中劫,不可计童子时也,其国人民当寿八劫,莲华光如来过十二劫,有菩萨名坚满,当授其决,告诸比丘言,此坚满大士,吾灭度后当得无上正真道,号度莲华界如来正觉,莲华光佛灭度之后,正法像法住二十中劫,其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫,尔乃灭度,佛灭度后,其佛正法及像法住二十二中劫,尔时世尊以偈颂曰:卿舍利弗,于当来世,得成为佛,显如来尊,号莲华光,普平等目,教授开化,众庶亿千,奉事无数,诸佛亿载,于彼修力,多所兴立,所在劝化,得为十力,便当成就,上尊佛道,不可思议,无央数劫,劫当号名,大宝严庄,世界名曰,为离诸垢,其莲华光,国土清净,以绀琉璃,遍敷为地,紫磨金绳,连绵为饰,若干种树,皆七宝成,其树华实,悉以黄金,彼诸菩萨,意皆坚强,所造言行,圣哲聪明,善学佛道,亿百千垓,是等来现,最胜法教,佛最后时,无有荫盖,为童子时,无所慕乐,弃离爱欲,即出家去,便得成就,上尊佛道,斯最胜尊,则得自在,其命当寿,十二中劫,法教当立,尽于八劫,彼命限量,劫数如是,若大圣佛,灭度之后,当具足满,廿二中劫,尔时法住,若干之数,愍哀天上,及世间人,其佛正法,灭尽之后,像法当住,廿二中劫,彼大圣明,舍利流布,男神女鬼,供养最胜,其世尊德,亦当如是,告舍利弗,且当自庆,仁者国土,严饰如是,两足之尊,自然无伦。

尔时四部众,比丘比丘尼清信士清信女,天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒,闻佛世尊授舍利弗决,当成无上正真之道,心怀欣豫欢喜踊跃,不能自胜,各自脱身衣以覆佛上。时天帝释梵忍迹天,及余无数

亿千天子,各各取衣供养世尊,以天华香意华大意华散于佛上,诸天衣物悉在虚空罗列而住,天上伎乐自然而鸣,天上大声自然雷震普雨天华,咸共举声而皆叹曰:今所闻法自昔未有,前波罗奈鹿苑之中,始转法轮盖不足言,今佛世尊则复讲说无上法轮。时诸天子赞颂曰:于世无双比,今者转法轮,为男女讲说,阴衰所从起,彼第一畅说,十二展转事,今导师演说,少能信乐者,从世雄大圣,面闻无数法,往始至于兹,未聆如斯典,大导师所说,我今代劝助,勇猛舍利弗,而乃得授决,为叹本发意,所供养佛数,我当蒙及逮,得佛世最上,已所造净行,频数若干种,奉过去诸佛,愿获佛道谊。

于是舍利弗白世尊曰:我今无结狐疑已除,现在佛前得授予决,为无上正真道。又曰:大圣,斯千二百得自在者,昔来岂不住学地乎!当来如是此佛教耶,斯诸比丘,顿止行门遵尚法律,度老病死咨嗟泥洹,是诸比丘无央数千,供养世尊,学诸所学,畏吾我惧三世,毁诸见众邪,行立灭度,已怀此想得至道场,初未曾闻如是像法,心每犹豫善哉世尊,愿说要谊,使此比丘疑网悉除,今四部众意咸怅怅,当令坦然无余结恨。佛告舍利弗,向者吾不说斯法耶?以若干种善权方便,随其因缘而示现之,如来至真等正觉所分别演,皆为无上正真道故,我所咨嗟皆当知之,为菩萨也。又舍利弗,今吾引喻重解斯谊,有明慧者当了此譬喻,如郡国县邑有大长者,其年朽迈坐起苦难,富乐无极财宝无量,有大屋宅,周匝宽博垣墙高广,其舍久故,数百千人而在其内,唯有一门及监守者,堂屋倾危梁柱腐败,轩窗既多多积薪草,时失大火,从一面起普烧屋宅。长者有子,若十若二十,欲出诸子,诸子放逸嬉戏饮食,卒见火起各各驰走,周慞诘屈不知所出,父而念曰:今遭火变屋皆然炽,以何方便免救吾子,时父知子各所好喜,即为陈设象马车乘游观之具,开示门合使出于外,鼓作倡伎绝妙之乐,戏笑相娱令济火厄,当赐众乘,象车马车羊车伎车,吾以严办停在门外,速疾走出出避火灾,自恣所欲从意所乐,诸子闻父所敕所赐象马车乘音乐之属,各共精进广设方计,土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出,四面露坐心各踊跃,不复恐惧,各各白言,愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。又舍利弗,彼大长者,等赐诸子七宝大车,珠交露幔车甚高广,诸珍严庄所未曾有,清净香华璎珞校饰,敷以缯褥氍毹綩綖,衣被鲜白铄如电光,冠帻履屣世所希有,若干童子各各手持,一种一色皆悉同等,用赐诸子,所以者何?今此幼童皆是吾子,宠敬等爱意无偏党,以故赐与平等大乘。又舍利弗,吾亦如是为众生父,停储库藏满无空缺,如斯色像,教化诱进得示大乘,诸子则寻获斯大乘,以为奇珍得未曾有,而乘游行,于意云何,长者赐子珍宝大乘,将无虚妄乎!舍利弗白佛,不也安住!不也世尊,其人至诚,所以者何?彼大长者救济诸子,而不欲令遇斯火害,随其所乐许而赐之,适出之后各与大乘,以故长者不为虚妄,究竟诸子志操所趣,故以方便令免患祸,况复贮畜无量宝藏,以一色类平等大乘赐子不虚。佛言:善哉舍利弗!诚如所云,如来至真等正觉超越十方光照众冥,解脱忧恐拔断根牙,枝叶华实如来慧现,法王神力为世之父,善权方便摄持恩议,行乎大悲道心无尽,愍哀三界大火炽然,黎庶不解故现世间,救济众生生老病死,诸不可意结缚之恼,裂坏所著脱淫怒痴,诱导三乘渐渐劝示无上正真之道,适兴于世睹诸群萌,妄想财业爱惜无厌,因从情欲致无数苦,于今现在贪求汲汲,后离救护便堕地狱饿鬼畜生,烧炙脯煮饥渴负重,痛不可言,正使生天及在人间,与不可会恩爱别离,忧恼难量一时离苦,歌舞戏笑不知恐畏,无所忌难不自觉了,不肯思惟计其本末,不求救护复见烧然,三界众生勤苦之患,吾当施立无极大安,无数百千不可思议诸佛正慧,其有盈逸迷惑欲乐,如来诱立道慧神足,善权方便化现佛慧,闻使佛力无所畏,众生难寤不肯寻受,因缘所缚,未脱

生老病死忧患,未始得度三界烧炙,不了所归,何谓解佛慧者?譬如长者,立强勇猛多力诸士,救彼诸子使离火患,方便诱之适出在外,然后乃赐微妙奇特众宝车乘,如是舍利弗,如来正觉以力无畏建立众德,善权方便修勇猛慧,睹见三界然炽之宅,欲以救济众生诸难,故现声闻缘觉菩萨之道,以是三乘开化驱驰使弃爱欲,教诸萌类灭三界火淫怒痴缚,色声香味细滑之法,三处五欲五欲烧人,不猗三界便得三乘,勤精三乘则超三界,进三乘者诸佛所训也,黎庶则至无央数集,世尊现戏行为娱乐,修此根力觉意禅定脱门三昧正受,然于后世致大法乐,安隐欣豫无所挂碍。又舍利弗,其有众生未兴起者,如来出世有信乐者,乐佛法教精进奉行,最后竟时欲取灭度,谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界,譬如长者免济子难许以羊车,若复有人无有师法,自从意出求至寂然,欲独灭度觉诸因缘,于如来法而行精进,谓缘觉乘。出之火宅许以马车,假使有人,求诸通慧诸佛道慧,自在圣慧自从心出,无师主慧多所哀念,多所安隐诸天人民,欲利天上世间人民,灭度黎庶于如来法,奉修精进欲求大圣,普见之慧力无所畏,谓如来道。菩萨大士所履乘也,譬如长者劝诱其子免火患难,许以象车驱出火宅,父见子安济难无惧,自察家中财宝无量,等赐诸子高大殊妙七宝大乘,如来正觉亦复如是,睹无数众亿百千垓,使度三难勤苦怖惧,从其所愿开生死门,遂令脱出难险恐患使灭度安。又舍利弗,如来尔时从终始宅,以无数慧力无所畏,观众罹厄矜哀喻子,普劝进使归于佛乘,不令各各从意而灭度也,如来悉诱以佛灭度而灭度之,假使众生得度三界,以如来慧脱门定意贤圣度门,安慰欢娱施乐法谊,惠以一貌佛之大道,如彼长者本许诸子以三品乘,适见免难各赐一类平等大乘,诚谛不虚,各得踊跃无有愠恨,如来如是,本现三乘然后皆化使入大乘不为虚妄,所以者何?当知如来等觉有无央数仓库帑藏,以得自在,为诸黎庶现大法化诸通愍慧,当作是知当解此谊,如来等正觉善权力便,以慧行音唯说一乘,谓佛乘也。世尊颂曰:譬如长者,而有大宅,极甚朽故,腐败倾危,有大殿舍,而欲损坏,梁柱榱栋,皆复摧折,多有轩闼,及诸窗牖,又有仓库,以泥涂木,高峻垣墙,壁障崩隤,薄所覆苫,弥久雕落,时有诸人,五百之众,皆共止顿,于彼舍宅,有无央数,草木积聚,所当用者,满畜无量,一切门户,时皆闭塞,有诸楼阁,及诸莲华,亿千众香,而有芬气,若干种鸟,眷属围绕,种种虺蛇,蝠螫遁窜,在在处处,有诸恶虫,有若干种,狖狸鼷鼠,其字各异,呜呼啾[口+室],其地处处,而有匿藏,溷厕屎溺,污秽流溢,虫明刺蕀,充满其中,师子狐狼,各各[口+睾]吠,悉共咀嚼,死人尸体,何人闻见,而不怖惧,无数狗犬,蹲伏窠窟,各各围绕,皆共齹掣,假使此等,饥饿之时,普皆诤食,疲瘦羸劣,斗相齮啮,音声畅逸,其舍恐畏,变状如是,有诸鬼神,志怀毒害,蝇蚤壁虱,亦甚众多,百足种种,及诸魍魉,四面周匝,产生孚乳,各取分食,羯羠羝羊,不得奔走,归其处所,虽诸鬼神,来拥护之,不能济脱,令不被害,彼诸鬼神,亦食众生,虽得饱满,心续怀恶,群品不同,种姓别异,若有死者,皆埋[蒙-廿]埌,彼志出外,而游所处,鸠桓香音,志存暴弊,舒展两臂,往来经行,无有咒术,可以辟除,于时诸犬,取其两足,扑令仰卧,而就击之,捉其两脚,绞加颈项,坐自放恣,心意荡逸,诸黑象众,厥状高大,体力强盛,拔扈自在,旬日饥饿,行求饮食,遥见刍蒿,奔走趣之,有针嘴虫,及铁喙鸟,在丘圹间,见人死尸,恶鬼凶险,放发叫呼,诸魃凑满,贪欲慢翰,窗牖显明,视瞻四顾,于斯窥看,不可得常,诸邪妖魅,及众饿鬼,雕鹫鸱枭,悉行求食,其宅恐难,

如是品类,有大园观,墙壁隤落,室宅门户,圯裂破柝,唯一男子,而守护之,其人在里,止顿居跱,尔时失火,寻烧屋宇,周回四面,而皆燔烧,无数千人,惊怖啼哭,于今火盛,焚我子息,又彼尊者,举声称怨,堂柱摧灭,垣屏碎散,神诸饿鬼,扬声喜唤,雕鹫数百,飞欲避火,无数鸠垣,框榱怀懅,百千妖魅,慞遑驰走,亲自目见,火所燔烧,无量群萌,乌殟灰芦,诸薄枯者,为火所灾,各各懊恼,而见焚烧,炙燎焦烂,沸血流离,于时此宅,强猛之众,一一鬼魅,悉共啖食,臭烟熢勃,称赞香美,一切奔骛,周旋诘屈,蜈蚣蚰蜒,蚳蛆并出,厌魅勇逸,多所龃齰,头上火然,游行嬉怡,悉饥食啖,火所烧者,其屋宅中,怖遑若兹,百千人众,烧丧狼藉,于时宅主,大势长者,见之如斯,急急孚务,闻此灾祸,愍念诸子,建立伎乐,宝乘诱出,有诸愚痴,不能解知,于彼戏笑,放逸自恣,长者听察,寻入馆内,騃夫不觉,无解脱想,今我诸子,闇蔽闭塞,一切盲瞆,无有耳目,以戏乐故,而自系缚,种姓孙息,甚难得值,凡品众庶,若干等伦,遭大灾火,各各痛恼,鬼神蛇虺,心中怀毒,无数妖魅,欢喜踊跃,诸狼狐狗,亦不可计,饥渴欲求,饮食之具,我子众多,皆没于此,设无火灾,亦不可乐,狐疑众结,酷苦若是,何况周匝,普见炽然,执愚意者,于斯自恣,诸子贪戏,而相娱乐,永不思惟,父所言教,心不自念,速图方计,尔时长者,意自忖度,吾生此子,勤苦养育,得无为火,而见烧爇,于何救子,而脱孙息,即自思议,立造权计,今我诸子,耽媔音伎,祸害乘至,非戏乐时,痛哉愚愦,不睹酷苦,诸童瑕猥,不识此难,今吾心怖,子乐逸荡,要从精进,免济大墙,即寻设计,于舍之外,施张伎乐,游戏之具,子所好慕,吾皆办之,调隐音节,一时俱作,诸子闻赐,贪爱乐音,各各速疾,尽力劢励,驱逐一切,迸出灾屋,得脱苦恼,集子一处,安隐欢然,无复恐惧,于是长者,见诸子出,心中宽泰,意得自由,广设众具,师子之座,吾身今日,则获无为,彼诸苦患,已永尽除,斯诸童子,修精进力,迷在灾宅,而自放恣,前者曾更,无限眠寐,火[火+佥]燃炽,人遭此难,阴盖所覆,心不开解,今日一切,皆得解脱,已致自然,志之所愿,父见诸子,志在安隐,于时诸子,往诣长者,唯愿天父,各各赐我,如前所许,若干种乘,本居遇火,迷冥不寤,大人敕教,一切奉承,当赐诸子,三品之乘,今正是时,愿垂给与,于时长者,敕侍开藏,紫磨天金,明月珠宝,上妙珍异,世所希有,极好奇特,弘雅之车,最尊难及,庄校严饰,周匝栏楯,珠玑璎珞,幢幡缯彩,而为光观,金银交露,覆盖其上,炜晔殖立,珍宝诸华,四面周匝,而皆下垂,车上重叠,敷诸坐具,天缯白[执/衣],而不可计,又复加施,柔软茵褥,无量綩綖,参席于车,计所校饰,车价亿千,奇异珍宝,无量兆载,其象多力,鲜白如华,象身高大,仪体扰驯,调驾宝车,以为大乘,于时长者,严车以办,各以赐与,诸正士畴,皆是我子,一切等给,是时诸子,欢喜踊跃,各各处处,欣庆相娱,告舍利弗,大仙如是,为诸群生,救护父母,一切众庶,皆是我子,为三界欲,所见缠缚,计惟三处,如彼火宅,勤苦患恼,具足百千,此则所谓,普然无余,生老病死,忧哭之痛,佛为三界,救度无余,游在闲居,若坐林树,则常应时,将护三处,

彼见烧炙,皆斯吾子,寤诸黎庶,令得自归,由此意故,示现于彼,一切黎元,愚不受教,坐著爱欲,而自絷A,绁善权方便,为大良药,分别三乘,以示众生,适闻三界,无量瑕秽,则以随时,驱劝令出,其诸菩萨,来依倚佛,六通三达,成大圣慧,或有得成,为缘觉乘,逮不退转,致佛尊道,现在诸子,因佛自由,以是譬喻,无有瞋恨,缘是得近,于佛道乘,受斯一切,得为最胜,于是恢阐,平等之信,降伏弃离,一切世色,诸正觉慧,殊异道德,稽首归命,于圣中尊,根力脱门,一心如是,三昧之定,亿数千垓,诸佛之子,常所宗重,斯则名曰,尊妙大乘,昼则誓愿,志存降魔,夜每专精,钦慕不倦,于一年数,若历劫数,度脱众生,无数千垓,所喻宝乘,则谓于斯,以是游至,于佛道场,无数佛子,以为娱乐,其有听者,安住弟子,告舍利弗,卿当知是,计有一乘,则无有二,住至十方,一切求索,知人中上,普行善权,稍稍诱进,从微至大,先现声闻,缘觉之证,适德三界,欲舍之去,然后便示,菩萨大道,佛恩普润,譬如良田,随其所种,各得其类,种者所殖,非地增减,佛亦如是,一切普等,常示大道,取者增减,佛则于彼,诸人者父,我常观者,众庶苦恼,无数亿劫,而见烧煮,三界之中,恐畏之难,佛为唱导,使得灭度,诸贤无为,今日乃知,弃捐生死,脱勤苦患,其有菩萨,住于是者,至诚之决,取譬若斯,一切普闻,佛之明日,诸大导师,行权方便,所当劝助,如诸菩萨,瑕秽爱欲,亦可恶厌,心闇塞者,而见污染,是故导师,为说勤苦,现四圣谛,当分别此,假使众人,不解众恼,根著冥尘,不肯舍离,故为是等,而示其路,因从所习,而致诸苦,爱欲已断,常无所著,已得灭度,于斯三品,了无有异,则得解脱,若修八路,便得超度,告舍利弗,何所为度,受无所有,则为解脱,彼亦不为,一切解脱,无所灭度,便见导师,佛何以故,而说解脱,无所逮者,乃成佛道,当得如我,为圣法王,以安隐谊,现出于世,告舍利弗,是吾法印,是佛最后,微妙善说,愍伤诸天,及于世间,在所游处,常能独行,假使有人,讲说是典,若有劝助,代欢喜者,闻其妙法,当奉持之,为悉供养,过去诸佛,奉持此法,至不退转,假使有人,信乐斯经,往古已见,过去导师,亦悉奉顺,诸圣至尊,如得逮闻,如是典摸,皆得曾见,吾之仪容,又亦观察,我比丘众,常观勤视,今现菩萨,信斯典者,德亦如是,一切皆瞻,是诸菩萨,其信此经,则亦如是,顽騃闇夫,不肯笃信,若说此经,诸得神通,诸声闻党,非其所逮,缘觉之乘,亦不能了,今我所有,诸声闻等,舍利弗身,坚固信之,仁辈如是,信大法典,现在尽悉,不著因缘,假使不应,斯经卷者,则为谤讪,佛天中天,闇冥辈类,常怀爱欲,未曾解了,无所生法,又其毁谤,善权方便,世间所有,佛常明日,其闻佛说,讲此罪福,志不欢乐,颜色为变,我今现在,及灭度后,若有诽谤,如是典比,不使比丘,书写斯经,佛说罪缘,皆谊普听,没失人身,堕无择狱,处于其中,具足一劫,又无央数,过是之限,若罪竟已,常在痴冥,假令得出,于地狱中,便当堕于,禽兽畜生,为狗蛊狐,其形燋悴,当入人宅,或复见害,设有憎恶,佛经典者,其色变异,黯A黕如墨,罪之所为,颜常若漆,身体羸瘦,而无润泽,为诸品类,所见贱秽,瓦石打掷,

啼哭泪出,其人常被,挝捶榜笞,饥渴虚乏,躯形瘦燥,当坠畜生,骆驼驴骡,常负重担,而得捶杖,心中燠牐?蚯筵徊荩??鹚咕??褡锶舸耍?涞梦?耍?砭荫???疵拆盥??∩?死茫?偈剐腥耍?匾鼐勐洌??忧嵋祝?放?嫣ぃ?溆掾I子,若后寿终,即当堕生,边夷狄处,当为含血,蠕动之类,或为聋哑,不得自在,假使诽谤,此经获罪,常多疾病,体生疽虫,无数之命,唼食其躯,心常忧瘀,疾不离己,告舍利弗,不信此经,彼男子者,无黠无明,所在悭贪,性常馋[口+斥],生盲无目,人所弃捐,人坐不信,于佛大道,口中常臭,恶气外薰,鬼神厌魅,详触娆之,普世俗人,无用言者,假使不乐,斯道地者,所在穷乏,常当贫匮,身未常得,著好被服,财业虽丰,不敢饮食,有所造作,当所为者,假使欲求,安隐之具,设有所得,寻复亡失,兴发恶行,果报如此,假使呼医,合诸方药,善知方便,而疗治之,有不除差,及转增剧,恒被疾病,不得所便,设复发意,兴立余事,则遭扰扰,斗诤之业,又见毁辱,而被楚挞,彼犯律者,常遇此恶,若有诽谤,斯经之罪,未曾得见,世雄导师,人中帝王,佛之法教,卒暴隧鬼,阿须伦神,恒当罗殃,耳聋闭塞,愚痴騃瞆,不得闻经,设有诽谤,斯经典者,然于后世,永无所见,假使毁呰,斯经罪果,殃无数亿,百千之计,若干垓劫,如江河沙,常当喑哑,口不能言,佛所立道,常师子吼,毁者地狱,以为游观,勤苦恶趣,用作居宅,已所犯罪,致殃如斯,人多疾患,自速喑哑,若在世间,当获此咎,坐在众会,两舌欺言,命欲尽时,举贾生息,其身恒遭,若干苦痛,无央数亿,百千众患,颜貌常黑,人所不喜,殃暴疽疠,常有臭气,自见吾我,颜色黧黮,瞋恚怀毒,怒害滋甚,情欲炽盛,无有节限,有所好忤,若如畜生,告舍利弗,今日世尊,具足一切,说其人罪,若有诽谤,斯佛经者,欲计殃限,不可究竟,见是谊已,当观察之,今我故为,舍利弗说,不为愚騃,不解道者,分别论讲,如斯像法,其有聪明,广博多闻,秉志坚强,常修忆辨,若有劝发,遵尚佛道,尔乃听受,未曾有法,则以睹见,亿百千佛,殖无央数,如意功德,其人志性,猛如月光,尔乃听受,如是典籍,若有精进,志常怀慈,常于夙夜,照耀悲哀,朽弃躯体,不惜寿命,尔乃听受,于斯经卷,常行恭敬,无他想习,其心专一,不立愚愿,恒处旷野,若隐岩居,彼等人仁,尔乃听受,结亲善友,常相恃怙,弃捐远离,诸恶知识,当得逮见,如是佛子,乃能值遇,若斯言教,不犯禁戒,如宝明珠,志习奉受,方等诸经,当见如兹,佛圣子孙,常专精此,一品经卷,设有骂詈,毁辱经者,恒以愍哀,向于众生,常志恭敬,承安住教,今故为之,说是经法,其在众会,诵斯经者,心常如应,得无合会,引无央数,亿载譬喻,故为是伦,而见斯典,又佛今日,讲解道品,所至到处,踊跃而步,假使比丘,欲求善说,若见此经,当欣顶受,其有奉持,方等经者,心常专精,不乐余业,执持一颂,志不改易,乃得听受,如是弘模,假使有人,慕求斯经,当崇敬之,如如来身,若人思侥,欲学此法,设令得者,当稽首受,其人不当,念索余经,亦未曾想,世之群籍,而行佛道,志在根力,悉舍离之,讲专斯经,告舍利弗,佛满一劫,举喻亿千,分别解脱,设有愿发,上尊佛道,当以斯经,宣畅布散。