第二卷 佛说大迦葉问大宝积正法经

第二卷 佛说大迦葉问大宝积正法经

佛告迦葉波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦葉白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。迦葉。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰。

利益诸众生欲行清净行

令生一切智不择于贵贱

同入如来慧真实愍众生

心意不退转善友及恶友

平等观于彼虽到于涅槃

爱语先问讯忧愍于重担

及彼诸众生不断于大悲

求法心无苦闻义常不足

恒省自身非不讥他人犯

具修众威仪而起大乘行

不求于果报所持诸戒德

断灭于轮回令彼诸有情

远害增道意忍辱集善根

精进修诸行如入无色定

智慧诸方便总持而善解

四摄恒受行持犯二俱愍

常处于林间恒乐闻深法

厌离于世间爱敬无上果

远离声闻乘而修大乘行

弃舍于恶朋亲近于善友

五通四无量智慧悉通达

清净绝无知不着于邪正

依师究真实纯一无杂行

佛说观行法先发菩提心

若此三十二善逝当演说

菩萨具足行得佛甘露味

佛告迦葉波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦葉白言。其义云何。迦葉。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰。

譬如地大与诸众生依止长养

于彼众生无求无爱菩萨亦尔

从初发心直至道场成无上觉

运度有情无求无爱无冤无亲

平等摄受令得菩提

佛告迦葉波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦葉。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰。

譬如水界润益一切药草树木

令得生长无爱无求菩萨亦尔

以净慈心遍及有情次第普润

净种增长破大力魔得佛菩提

佛告迦葉。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦葉。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰。

譬如火界成熟一切五谷苗稼

而彼火界于其苗稼无求无爱

菩萨亦尔以智慧火成熟一切

众生善芽菩萨于彼无求无爱

佛告迦葉。譬如风界遍满一切诸佛刹土。迦葉。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰。

譬如风界随自势力普遍佛刹

诸菩萨众亦复如是以善方便

为其佛子说最上法

佛告迦葉。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦葉。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰。

譬如魔冤领四军兵欲界诸天

不能降彼菩萨亦尔得意清净

一切众魔不可惑乱

佛告迦葉。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦葉。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰。

譬如白月渐渐增长直至圆满

菩萨亦尔以无染心求修诸善

渐渐增进白法圆满

佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦葉。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰。

譬如日出照彼世间一切物像

无不朗然菩萨亦尔放智慧光

照诸有情无不开解

佛告迦葉。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦葉。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰。

师子兽王威德勇猛所行之处

心无惊怖菩萨亦尔安住多闻

持戒智慧于彼世间所行之处

离诸怖畏

佛告迦葉。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦葉。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰。

譬如龙象有大势力身负重物

而不疲苦菩萨亦尔担负众生

五蕴诸苦亦无疲苦

佛告迦葉。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦葉。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰。

譬如莲华出生水中浊水淤泥

而不可染菩萨亦尔虽生世间

种种杂染而不能着

佛告迦葉。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦葉。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰。

譬如有人以其方便而断树身

不断树根如是后时复生大地

菩萨亦尔以善方便断彼烦恼

不断彼种以大悲故复生三界

佛告迦葉。譬如诸方所流河水。皆归大海同一碱味。迦葉。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰。

譬如一切江河诸水皆入大海

同一碱味菩萨亦尔所有一切

善根利益回向菩提及彼真际

同归一味

佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦葉。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰。

譬如四王及帝释众要彼安住

妙高之山菩萨亦尔为一切智

所修善法安住菩提

佛告迦葉。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦葉。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰。

譬如国王欲行王事须仗宰臣

而得成就菩萨亦尔欲为佛事

假方便慧决定成就

佛告迦葉。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦葉。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰。

譬如虚空晴无云雾于彼世间

终不降雨菩萨亦尔寡闻少智

于其有情无说法相

佛告迦葉。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦葉。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰。

譬如虚空云雷忽起必降甘泽

成熟苗稼菩萨亦尔普覆慈云

降霔法雨成熟有情

佛告迦葉。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦葉。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰。

譬如世间转轮圣王所有七宝

恒随王行菩萨亦尔有七觉支

所到之处随逐菩萨

佛告迦葉。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拏。百千富贵。迦葉。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰。

譬如摩尼宝富贵广得多

迦哩沙波拏百千不可比

菩萨亦如是富贵倍弘多

辟支及声闻百千亦难比

佛告迦葉。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦葉。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰。

譬如忉利天住彼杂林者

受用于富贵平等无有二

菩萨亦如是住心清净者

正直为群生方便亦无二

佛告迦葉。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦葉。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰。

譬如世间人善知药禁咒

一切毒药等不能为损害

菩萨亦如是若具方便慧

一切烦恼毒不能为损害

佛告迦葉。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦葉。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰。

譬如粪壤地出生于甘蔗

倍常而肥盛菩萨处烦恼

出生一切智其义亦如是

佛告迦葉。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦葉。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。佛告迦葉。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦葉。菩萨亦尔。欲为愚迷众生开发智慧。须用佛法智火。迦葉。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行。

迦葉白言。菩萨云何受持见正法行。迦葉。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦葉。如此说名正观影像中法。复次迦葉。如实正观影像中法。迦葉。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦葉。此说如实观察影像中法。

复次迦葉。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦葉。此说如实观察影像中法。

复次迦葉。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此真实心一法。此不实心二法。迦葉。二法所在无心无觉无意无识。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦葉。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦葉。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。我说汝等。无明缘生行。行缘生识。识缘生名色。名色缘生六入。六入缘生触。触缘生受。受缘生爱。爱缘生取。取缘生有。有缘生老死。老死缘生忧悲苦恼。迦葉。如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦葉。若以智观明无明等无此二相。迦葉。此影像中法如实观察。

复次迦葉。如是行行灭。如是识识灭。如是名色名色灭。如是六入六入灭。如是触触灭。如是受受灭。如是爱爱灭。如是取取灭。如是有有灭。如是生生灭。如是老死老死灭。如是智观生性灭。性无二相故。迦葉。离此二相。此说影像中法如实观察。

复次迦葉。应当正观影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法无法相非无法相。法相即空相。空相即无相。无相即无愿。所以者何。无所愿作故。无相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已谢故。如是无生生离取故。法无自性。无性即空。如是正观此说影像中法。

复次迦葉。补特伽罗非破坏空。即体是空。本非有故。非前际空非后际空。现在即空。迦葉白言。彼补特迦罗。我今觉悟知彼是空。破坏我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非也。迦葉宁可见彼补特迦罗如须弥山量。勿得离我而见彼空。何以故。破我断空执一切空。我则说为大病。而不可救。

佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良药令彼服行。药虽入腹病终不差。迦葉。此人得免疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可疗也。佛言。迦葉彼着空者。亦复如是。于一切处深着空见我即不医。我今于此而说颂曰。

譬如重病者令彼服良药

虽服病不退彼人不可疗

着空亦如是于彼一切处

深着于空见我说不可医

佛告迦葉。譬如愚人观彼虚空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何。恐虚空落地损害于身。佛言。迦葉彼虚空能落地不。迦葉云不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是。彼闻空法心生惊怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而说颂曰。

譬如愚迷人于空生怕怖

悲哭而远行恐虚空落地

虚空无所碍不损于众生

此人自愚迷妄生于惊怖

沙门婆罗门愚见亦如是

闻彼诸法空心生于怖畏

若空破坏我依何生受用

佛告迦葉。譬如画师自画丑恶夜叉。画已惊怖迷闷仆倒。迦葉。彼凡夫众生亦复如是。自作色声香味触法。作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰。

譬如工画师画彼恶夜叉

于彼自惊怖迷闷仆倒地

凡夫亦复然自着于声色

迷彼不觉知堕落轮回道

佛告迦葉。譬如幻士变作幻化。是彼幻化能变幻士。迦葉。相应行比丘亦复如是。而自发意。如是说一切皆空。彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰。

譬如于幻士能变于幻化

而彼幻化人亦能变幻士

相应行比丘发意亦如是

说彼一切空无实空亦说

佛告迦葉。譬如二木相钻风吹出火。火既生已烧彼二木。迦葉如实正观亦复如是。于正见道生彼慧根。慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰。

譬如钻二木风吹生彼火

火生刹那间而复烧二木

正观亦如是能生于慧根

生彼一刹那还复烧正观