第七卷 阿毗达磨识身足论

第七卷 阿毗达磨识身足论

所缘缘蕴第四之二

诸色界系善心,有能了别色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别无色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别不系法耶?

曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别,欲界系色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系无色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别色界系无色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别色界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别无色界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系色界系无色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系色界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系无色界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别色界系无色界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

诸色界系有覆无记心。有能了别色界系法耶?

曰:能了别,谓或执为我,或执我所,或执为断,或执为常,或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若贪若慢若痴,若不如理所引了别。

有能了别无色界系法耶?

曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫若无智,若冥闇若愚痴,若不如理所引了别。

有能了别不系法耶?

曰:能了别,谓若损减灭,若损减道,若犹豫了别,若愚痴,若不如理所引了别。

有能了别色界系无色界系法耶?

曰:能了别,谓或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫若无智,若冥闇若愚痴,若不如理所引了别,如是了别,余不了别。

诸色界系无覆无记心,有能了别色界系法耶?

曰:能了别,谓非如理所引非不如理所引了别。

有能了别欲界系法耶?

曰:能了别,谓非如理所引非不如理所引了别,如是了别,余不了别。

诸无色界系善心,有能了别无色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若静若妙若离,若如病若如痈,若如箭若恼害,若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别色界系法耶?

曰:能了别,谓若麤若苦若障,若如理所引了别。

有能了别不系法耶?

曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别无色界系不系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,如是了别,余不了别。

诸无色界系有覆无记心,有能了别无色界系法耶?

曰:能了别,谓或执为我,或执我所,或执为断,或执为常,或拨无因,或拨无作,或复损减,或执为尊,或执为胜,或执为上,或执第一,或执清净,或执解脱,或执出离,若惑若疑,若犹豫,若贪若慢若痴,若不如理所引了别。

有能了别不系法耶?

曰:能了别,谓若损减灭,若损减道,若犹豫了别,若愚痴,若不如理所引了别,如是了别,余不了别。

诸无色界系无覆无记心,有能了别无色界系法耶?

曰:能了别,谓非如理所引非不如理所引了别,如是了别,余不了别。

诸学心有能了别不系法耶?

曰:能了别,谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离,若于道谓道谓如谓行谓出,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别欲界系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处若有是事,若如理所引了别。

有能了别色界系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别无色界系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别。

有能了别色界系无色界系法耶?

曰:能了别,谓若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因若有起,若有是处,若有是事,若如理所引了别,如是了别,余不了别。如学心无学心亦尔。

有十二心,谓欲界系善心,不善心,有覆无记心,无覆无记心,色界系善心,有覆无记心,无覆无记心,无色界系善心,有覆无记心,无覆无记心,学心,无学心。诸欲界系善心,若能了别欲界系法,此中有几随眠,是所随增,若能了别所余诸法,此中有几随眠,是所随增;乃至诸无学心,若能了别不系法,此中有几随眠,是所随增,若能了别所余诸法,此中有几随眠,是所随增?

诸欲界系善心,若能了别欲界系法,此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增;若能了别所余诸法,此中亦有欲缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸不善心,若能了别欲界系法,此中有欲缠有漏缘随眠是所随增;若能了别色界系法,此中有欲缠二部随眠,是所随增;若能了别无色界系法,此中有欲缠二部随眠,是所随增;若能了别不系法,此中有欲缠二部随眠及遍行随眠,是所随增;若能了别色界系无色界系法,此中有欲缠二部随眠,是所随增。诸欲界系有覆无记心,唯能了别欲界系法,此中有欲缠见苦所断一切随眠及见集所断遍行随眠,是所随增。诸欲界系无覆无记心,唯能了别欲界系法,此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸色界系善心;若能了别色界系法,此中有色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增;若能了别所余诸法,此中有色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸色界系有覆无记心,若能了别色界系法,此中有色缠有漏缘随眠,是所随增;若能了别无色界系法,此中有色缠二部随眠,是所随增;若能了别不系法,此中有色缠二部随眠及遍行随眠,是所随增;若能了别色界系无色界系法,此中有色缠二部随眠,是所随增。诸色界系无覆无记心,若能了别色界系法,此中有色缠遍行随眠及修所断,随眠是所随增;若能了别所余诸法,此中有色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸无色界系善心,若能了别无色界系法,此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增;若能了别所余诸法,此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸无色界系有覆无记心,若能了别无色界系法,此中有无色缠有漏缘随眠,是所随增;若能了别不系法,此中有无色缠二部随眠及遍行随眠,是所随增。诸无色界系无覆无记心,唯能了别无色界系法,此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠,是所随增。诸学心若能了别不系法,此中无有随眠,是所随增;若能了别所余诸法,此中亦无有随眠,是所随增,如学心无学心亦尔。

有十种心,谓欲界系善心,不善心,有覆无记心,无覆无记心,色界系善心,有覆无记心,无覆无记心,无色界系善心,有覆无记心,无覆无记心。诸欲界系善心,若体未断所缘未断耶,设所缘未断体未断耶,乃至诸无色界系无覆无记心,若体未断所缘未断耶,设所缘未断体未断耶?

诸欲界善心,若体未断所缘未断耶?

或体未断所缘未断,或体未断所缘已断,或体未断所缘已断及所缘未断,或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸欲界系善心,缘欲界系,缘色界系,缘无色界系,缘欲界系色界系,缘欲界系无色界系,缘色界系无色界系,缘欲界系色界系,无色界系;若未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系善心,缘见集灭道及修所断,集智已生灭智未生诸欲界系善心,缘见灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系善心,缘见道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系善心,缘修所断,是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系善心,缘见苦所断,集智已生灭智未生,诸欲界系善心,缘见苦集所断,灭智已生道智未生,诸欲界系善心,缘见苦集灭所断;苦见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系善心缘见所缘,是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系善心,缘见苦集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸欲界系善心,缘见苦集灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系善心,缘见苦集灭道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系善心,缘见修所断,是名体未断所缘已断及所缘未断。其体未断不可分别此心所缘已断未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸欲界系善心,缘非所断;若未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系善心,缘非所断,集智已生灭智未生,诸欲界系善心,缘非所断,灭智已生道智未生,诸欲界系善心,缘非所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系善心,缘非所断,是名体未断不可分别此心所缘已断未断。

设所缘未断其体未断耶?

或所缘未断其体未断,或所缘未断其体已断,或所缘未断及所缘已断其体未断,或所缘未断及所缘已断。其体已断,所缘未断其体未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸欲界系善心,缘欲界系,缘色界系,缘无色界系,缘欲界系色界系,缘欲界系无色界系,缘色界系无色界系,缘欲界系色界系无色界系,未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系善心,缘见集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸欲界系善心,缘见灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系善心,缘见道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系善心,缘修所断,是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者,谓已离欲界贪,未离色界贪苦类智未生,诸欲界系善心,缘色界系,缘无色界系,缘色界系无色界系,已离色界贪,苦类智未生,诸欲界系善心,缘无色界系,是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体未断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系善心,缘见苦集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸欲界系善心,缘见苦集灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系善心,缘见苦集灭道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系善心,缘见修所断,是名所缘未断及所缘。已断其体未断,所缘未断及所缘已断其体已断者,谓已离欲界贪,未离色界贪,诸欲界系善心,缘欲界系色界系,缘欲界系无色界系,缘欲界系色界系无色界系,已离色界贪,未离无色界贪,诸欲界系善心,缘欲界系无色界系,缘色界系无色界系,缘欲界系色界系无色界系,是名所缘未断及所缘已断其体已断。

诸不善心,若体未断所缘未断耶?

或体未断所缘未断,或体未断所缘已断,或体未断所缘已断,及所缘未断,或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸不善心,缘欲界系,缘色界系,缘无色界系,缘色界系无色界系,未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸见集所断不善心,缘见集灭道及修所断,诸见集所断不善心,缘见集所断,诸见灭所断不善心,缘见灭所断,诸见道所断不善心,缘见道所断,诸修所断不善心,缘修所断,集智已生灭智未生,诸见灭所断不善心,缘见灭所断,诸见道所断不善心,缘见道所断,诸修所断不善心,缘修所断,灭智已生道智未生,诸见道所断不善心,缘见道所断,诸修所断不善心,缘修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸修所断不善心,缘修所断,是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸见集所断不善心,缘见苦所断,是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸见集所断不善心,缘见苦集灭道及修所断,是名体未断所缘已断及所缘未断。其体未断不可分别此心所缘已断未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸不善心,缘非所断,未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸不善心,缘非所断,集智已生灭智未生,诸见灭道所断不善心,缘非所断,灭智已生道智未生,诸见道所断不善心,缘非所断,是名体未断不可分别此心所缘已断未断。

设所缘未断其体未断耶?

或所缘未断其体未断,或所缘未断其体已断,或所缘未断及所缘已断其体未断,或所缘未断及所缘已断其体已断。所缘未断其体未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸不善心,缘欲界系,缘色界系,缘无色界系,缘色界系无色界系,未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸见集所断不善心,缘见集灭道及修所断,见集所断不善心,缘见集所断,见灭所断不善心,缘见灭所断,见道所断不善心,缘见道所断,修所断不善心,缘修所断,集智已生灭智未生,诸见灭所断不善心,缘见灭所断,见道所断不善心,缘见道所断,修所断不善心,缘修所断,灭智已生道智未生,诸见道所断不善心,缘见道所断,诸修所断不善心,缘修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸修所断不善心,缘修所断,是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生诸见苦所断不善心,缘见集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸见苦集所断不善心,缘见灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸见苦集所断不善心,缘见道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸见所断不善心,缘修所断,已离欲界贪,未离色界贪,苦类智未生,诸不善心,缘色界系,缘无色界系,缘色界系无色界系,已离色界贪,苦类智未生,诸不善心,缘无色界系,是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体未断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸见集所断不善心,缘见苦集灭道及修所断,是名所缘未断及所缘已断其体未断。所缘未断及所缘已断其体已断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸见苦所断不善心,缘见苦集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸见苦集所断不善心,缘见苦集灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸见苦集所断不善心,缘见苦集灭道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸见所断不善心,缘见修所断,已离色界贪,未离无色界贪,诸不善心,缘色界系无色界系,是名所缘未断及所缘已断其体已断。

诸欲界系有覆无记心,若体未断所缘未断耶?

曰:如是。

设所缘未断其体未断耶?

或所缘未断其体未断,或所缘未断其体已断,或所缘未断及所缘已断其体已断。所缘未断其体未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸欲界系有覆无记心,缘欲界系,是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系见苦所断有覆无记心,缘见集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸欲界系见苦所断有覆无记心,缘见灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系见苦所断有覆无记心,缘见道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系有覆无记心,缘修所断,是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体已断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸欲界系有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系有覆无记心,缘见修所断,是名所缘未断及所缘已断其体已断。

诸欲界系无覆无记心,若体未断所缘未断耶?

或体未断所缘未断,或体未断所缘已断,或体未断所缘已断及所缘未断。其体未断所缘未断者,谓诸具缚补特伽罗,诸欲界系无覆无记心,缘欲界系,未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系无覆无记心,缘修所断,是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见苦所断,集智已生灭智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见苦集所断,灭智已生道智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见苦集灭智所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系无覆无记心,缘见所断,是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者,谓未离欲界贪,苦智已生集智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见苦集灭道及修所断,集智已生灭智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见苦集灭道及修所断,灭智已生道智未生,诸欲界系无覆无记心,缘见苦集灭道及修所断;若见圆满世尊弟子,未离欲界贪,诸欲界系无覆无记心,缘见修所断,是名体未断所缘已断及所缘未断。

设所缘未断其体未断耶?

曰:如是。