黄石公素书

　　黄石公素书

　　原始章第一

　　道、德、仁、义、礼，五者一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

　　夫欲为人之本，不可无一焉。

　　贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

　　故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

　　如其不遇，没身而已。

　　是以其道足高，而名垂于后代。

　　正道章第二

　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

　　求人之志章第三

　　绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

　　本德宗道章第四

　　夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。

　　遵义章第五

　　以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。

　　薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。

　　疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。

　　小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。

　　赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。

　　能有其有者安，贪人之有者残。

　　安礼章第六

　　怨在不舍小过；患在不预定谋。

　　福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。

　　自疑不信人，自信不疑人。

　　枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。

　　爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。

　　国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。

　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

　　山峭者崩，泽满者溢。

　　弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。

　　柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

　　足寒伤心，人怨伤国。

　　山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。

　　根枯枝朽，人困国残。

　　与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

　　畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。

　　务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

　　同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。

　　同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。

　　此乃数之所得，不可与理违。

　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

　　如此理身、理家、理国可也！