八关斋戒的解释、戒相、功德利益

　　大家知道，佛临灭度时，留给我们的遗教是：“于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（戒），如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”从佛的这段叮嘱可以看出，戒是何等地重要！

　　今天我们借《观经》发起因缘中，频婆娑罗王祈请大目犍连尊者与授八关斋戒之事，简略介绍一下八关斋戒。

　　《十善戒经》云：“八戒斋者，是过去、现在诸佛如来，为在家人制出家法。”这是说，在家信众为俗务所累，很难出家。佛陀慈悲，为接引在家善信，特开方便受此八关斋戒，权当一日一夜的出家人。若能严格持守，则身心清净，长养出世善根，出离生死苦海，步入涅槃之门。

释名

　　八关斋戒，亦名八戒、八关斋、八种长养功德法等。名虽不同，内涵无异，无不是令受者收摄三业，远离缘非，从而达到身心清净。

　　八，所防之境，即杀、盗、淫、妄乃至非时食等。

　　关，指禁止做此八种恶事，关闭放逸之缘，令身心专注、清净。

　　斋，清净义。收摄身口意三业，止息妄想，使身心清净、不散乱。这里的“斋”不可以单纯地理解为“吃素”或“过午不食”。

　　戒，防非止恶义，即能防止身口意造作恶业。

戒相

　　八关斋戒的戒相是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不淫；四、不妄语；五、不饮酒；六、不坐高广大床；七、不著花鬘璎珞及香涂身熏衣；八、不自歌舞作乐及故往观听，另外加一斋法（过中不食）。

　　由此戒条，我们不难看出，八关斋戒基本同于沙弥（沙弥尼）十戒，只是未将“不得捉钱金银宝物”列入。因为在家信众身处世俗，要为衣食住行劳碌，故慈悲开许。八关斋戒与沙弥十戒的区别在于，八戒仅受持一日一夜，而沙弥十戒要终身受持。

　　八关斋戒的前五条也是以五戒为基础，因五戒是大小乘一切戒律的根本。但与五戒的第三条不同，八关斋戒第三戒是“不淫”，同出家人的戒。目的是种出世善因，关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”淫欲心不断除干净，不可能超出六道轮回。五戒只禁“邪淫”，不制在家居士夫妻生活。

功益

　　《大智度论》中有这样的比喻：譬如软将领兵作战，终究难以取得战功。而勇健的大将统兵破敌，一日之内，即能凯旋得胜，其战功之卓越，盖世无比。

　　八戒和五戒相比较，也是这样。八戒在五戒的基础上更加三条，同时兼断正淫，若能全部持守清净，即等同于修习无漏的出世法。虽然仅受持一日一夜，但就戒行而论，仍然超胜于五戒，由此可见受持八戒的殊胜。

　　到此我们就会明白，为什么频婆娑罗王要祈请大目犍连尊者与自己授八关斋戒了。同时我们也更深刻地认识到，佛权巧方便设立戒定慧三学，目的就是为了对治众生的根本惑业。《成实论》云：戒如捉贼，定如缚贼，慧如杀贼。贼，指贪嗔痴三毒烦恼，因为烦恼能劫夺修行人的功德法财，侵害慧命，所以被比喻为贼。

　　《华严经》说：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”《大智度论》里也有比喻：舍弃戒法而别求圣道，就像鸟没有翅膀却要飞翔，人没有舟船却想渡海一样，这怎么可能实现呢？佛说了这么多来劝勉我们，我们实在应该体恤佛的悲心，对于戒法用心体会，信受奉行。

　　最后，引蕅益大师偈共勉：

我念末劫苦，破戒为第一，

我思救苦方，无越毗尼藏。

毗尼若住世，正法永不灭，

行成果斯克，教不属空言。

　　让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

文章转自微信公众号：如瑞法师