大方广佛华严经 第四十二卷

大方广佛华严经 第四十二卷

于阗国三藏实叉难陀奉制译

十定品第二十七之三

佛子。云何为菩萨摩诃萨。一切众生差别身三昧。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种无所著。何者为十。所谓于一切刹无所著。于一切方无所著。于一切劫无所著。于一切众无所著。于一切法无所著。于一切菩萨无所著。于一切菩萨。愿无所著。于一切三昧无所著。于一切佛无所著。于一切地无所著。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。内身入外身起。外身入内身起。同身入异身起。异身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龙身起。龙身入阿修罗身起。阿修罗身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地狱起。地狱入人间起。人间入余趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。阎浮提众生众中入。西瞿陀尼众生众中起。西瞿陀尼众生众中入。北拘卢众生众中起。北拘卢众生众中入。东毗提诃众生众中起。东毗提诃众生众中入。三天下众生众中起。三天下众生众中入。四天下众生众中起。四天下众生众中入。一切海差别众生众中起。一切海差别众生众中入。一切海神众中起。一切海神众中入。一切海水大中起。一切海水大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。一切海火大中起。一切海火大中入。一切海风大中起。一切海风大中入。一切四大种中起。一切四大种中入。无生法中起。无生法中入。妙高山中起。妙高山中入。七宝山中起。七宝山中入。一切地种种稼穑树林黑山中起。一切地种种稼穑树林黑山中入。一切妙香华宝庄严中起。一切妙香华宝庄严中入。一切四天下下方上方一切众生受生中起。一切四天下下方上方一切众生受生中入。小千世界众生众中起。小千世界众生众中入。中千世界众生众中起。中千世界众生众中入。大千世界众生众中起。大千世界众生众中入。百千亿那由他三千大千世界众生众中起。百千亿那由他三千大千世界众生众中入。无数世界众生众中起。无数世界众生众中入。无量世界众生众中起。无量世界众生众中入。无边佛刹众生众中起。无边佛刹众生众中入。无等佛刹众生众中起。无等佛刹众生众中入。不可数世界众生众中起。不可数世界众生众中入。不可称世界众生众中起。不可称世界众生众中入。不可思世界众生众中起。不可思世界众生众中入。不可量世界众生众中起。不可量世界众生众中入。不可说世界众生众中起。不可说世界众生众中入。不可说不可说世界众生众中起。不可说不可说世界众生众中入。杂染众生众中起。杂染众生众中入。清净众生众中起。清净众生众中入。杂染众生众中起。眼处入耳处起。耳处入眼处起。鼻处入舌处起。舌处入鼻处起。身处入意处起。意处入身处起。自处入他处起。他处入自处起。一微尘中入。无数世界微尘中起。无数世界微尘中入。一微尘中起。声闻入独觉起。独觉入声闻起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入亿劫起。亿劫入一念起。同念入别时起。别时入同念起。前际入后际起。后际入前际起。前际入中际起。中际入前际起。三世入刹那起。刹那入三世起。真如入言说起。言说入真如起。佛子。譬如有人。为鬼所持。其身战动。不能自安。鬼不现身。令他身然。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。譬如死尸以咒力故。而能起行。随所作事。皆得成就。尸之与咒。虽各差别。而能和合。成就彼事。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身没多身生。非多身没一身生。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味一种。所生苗稼。种种味别。地虽无差别。然味有殊异。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十。所谓入真如故。名为如来。觉一切法故。名之为佛。为一切世间所称赞故。名为法师。知一切法故。名一切智。为一切世间所归依故。名所依处。了达一切法方便故。名为导师。引一切众生。入萨婆若道故。名大导师。为一切世间灯故。名为光明。心志圆满。义利成就。所作皆辨。住无碍智。分别了知一切诸法故。名为十力自在。通达一切法轮故。名一切见者。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十。所谓得一切诸佛光明。与彼平等故。得一切世界光明。普能严净故。得一切众生光明。悉往调伏故。得无量无畏光明。法界为场演说故。得无差别光明。知一切法。无种种性故。得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种无所作。何者为十。所谓身业无所作。语业无所作。意业无所作。神通无所作。了法无性无所作。知业不坏无所作。无差别智无所作。无生起智无所作。知法无灭无所作。随顺于文不坏于义无所作。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。无量境界。种种差别。所谓一入多起。多入一起。同入异起。异入同起。细入粗起。粗入细起。大入小起。小入大起。顺入逆起。逆入顺起。无身入有身起。有身入无身起。无相入有相起。有相入无相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如幻师。持咒得成。能现种种差别形相。咒与幻别。而能作幻。咒唯是声。而能幻作。眼识所知。种种诸色。耳识所知。种种诸声。鼻识所知。种种诸香。舌识所知。种种诸味。身识所知。种种诸触。意识所知。种种境界。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同中入定异中起。异中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿修罗。斗战之时。诸天得胜。修罗退衄。阿修罗王。其身长大。七百由旬。四兵围绕。无数千万。以幻术力。将诸军众。同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨。亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定。差别法中起。差别法中入定。无差别法中起。佛子。譬如农夫田中下种。种子在下。果生于上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一中入定多中起。多中入定一中起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有众生。于中受生。尔时名为歌罗逻位。从此次第。住母胎中。满足十月。善业力故。一切肢分。皆得成就。诸根不缺。心意明了。其歌罗逻。与彼六根。体状各别。以业力故。而能令彼次第成就。受同异类。种种果报。菩萨摩诃萨。亦复如是。从一切智歌罗逻位。信解愿力。渐次增长。其心广大。任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。佛子。譬如龙宫依地而立。不依虚空。龙依宫住。亦不在空。而能兴云。遍满空中有人仰视。所见宫殿。当知皆是乾闼婆城。非是龙宫。佛子。龙虽处下。而云布上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。于无相入有相起。于有相入无相起。佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫。名一切世间最胜清净藏。此大宫中。普见三千大千世界诸四天下。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处。及三恶道。须弥山等。种种诸山。大海江河。陂泽泉源。城邑聚落。树林众宝。如是一切种种庄严。尽大轮围。所有边际。乃至空中。微细游尘。莫不皆于梵宫显现。如于明镜。见其面像。菩萨摩诃萨。住此一切众生差别身大三昧。知种种刹。见种种佛。度种种众。证种种法。成种种行。满种种解。入种种三昧。起种种神通。得种种智慧。住种种刹那际。佛子。此菩萨摩诃萨。到十种神通彼岸。何者为十。所谓到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿。入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸。到能自在知诸三昧粗细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界而于其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化转法轮调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而转法轮令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子。是名菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智

佛子。云何为菩萨摩诃萨。法界自在三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。于自眼处乃至意处。入三昧。名法界自在。菩萨于自身一一毛孔中。入此三昧。自然能知诸世间。知诸世间法。知诸世界。知亿那由他世界。知阿僧祇世界。知不可说佛刹微尘数世界。见一切世界中。有佛出兴。菩萨众会。悉皆充满。光明清净。淳善无杂。广大庄严。种种众宝。以为严饰。菩萨于彼。或一劫百劫。千劫亿劫。百千亿那由他劫。无数劫无量劫。无边劫无等劫。不可数劫不可称劫。不可思劫不可量劫。不可说劫。不可说不可说劫。不可说不可说佛刹微尘数劫。修菩萨行。常不休息。又于如是无量劫中。住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦调伏众生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演说诸法。亦现大神通种种方便。无著无碍。以于法界。得自在故。善分别眼。善分别耳。善分别鼻。善分别舌。善分别身。善分别意。如是种种。差别不同。悉善分别。尽其边际。菩萨如是。善知见已。能生起十千亿。陀罗尼法光明。成就十千亿清净行。获得十千亿诸根。圆满十千亿神通。能入十千亿三昧。成就十千亿神力。长养十千亿诸力。圆满十千亿深心。运动十千亿力持。示现十千亿神变。具足十千亿菩萨无碍。圆满十千亿菩萨助道。积集十千亿菩萨藏。照明十千亿菩萨方便。演说十千亿诸义。成就十千亿诸愿。出生十千亿回向。净治十千亿菩萨正位。明了十千亿法门。开示十千亿演说。修治十千亿菩萨清净。佛子。菩萨摩诃萨。复有无数功德。无量功德。无边功德。无等功德。不可数功德。不可称功德。不可思功德。不可量功德。不可说功德。无尽功德。佛子。此菩萨。于如是功德。皆已辨具。皆已积集。皆已庄严。皆已清净。皆已莹彻。皆已摄受。皆能出生。皆可称叹。皆得坚固。皆已成就。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受。一一名号。复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛。各各差别。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸佛。悉现其前。为现诸佛清净刹。为说诸佛无量身。为说诸佛难思眼。为说诸佛无量耳。为说诸佛清净鼻。为说诸佛清净舌。为说诸佛无住心。为说如来无上神通。令修如来无上菩提。令得如来清净音声。开示如来不退法轮。显示如来无边众会。令入如来无边秘密。赞叹如来一切善根。令入如来平等之法。宣说如来三世种性。示现如来无量色相。阐扬如来护念之法。演畅如来微妙法音。辩明一切诸佛世界。宣扬一切诸佛三昧。示现诸佛众会次第。护持诸佛不思议法。说一切法。犹如幻化。明诸法性。无有动转。开示一切无上法轮。赞美如来无量功德。令入一切诸三昧云。令知其心。如幻如化。无边无尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此法界自在三昧时。彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来。一一名中。各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛。同时护念。令此菩萨。得无边身。令此菩萨。得无碍心。令此菩萨。于一切法。得无忘念。令此菩萨。于一切法。得决定慧。令此菩萨。转更聪敏。于一切法。皆能领受。令此菩萨。于一切法。悉能明了。令此菩萨。诸根猛利。于神通法。悉得善巧。令此菩萨。境界无碍。周行法界。恒不休息。令此菩萨。得无碍智。毕竟清净。令此菩萨。以神通力。一切世界。示现成佛。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种海。何者为十。所谓得诸佛海。咸睹见故。得众生海。悉调伏故。得诸法海。能以智慧。悉了知故。得诸刹海。以无性无作神通。皆往诣故。得功德海。一切修行。悉圆满故。得神通海。能广示现。令开悟故。得诸根海。种种不同。悉善知故。得诸心海。知一切众生。种种差别。无量心故。得诸行海。能以愿力。悉圆满故。得诸愿海。悉使成就。永清净故。佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种海已。复得十种殊胜。何等为十。一者于一切众生中。最为第一。二者于一切诸天中。最为殊特。三者于一切梵王中。最极自在。四者于诸世间。无所染着。五者一切世间。无能映蔽。六者一切诸魔。不能惑乱。七者普入诸趣。无所挂碍。八者处处受生。知不坚固。九者一切佛法。皆得自在。十者一切神通。悉能示现。佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种殊胜已。复得十种力。于众生界。修习诸行。何等为十。一谓勇健力。调伏世间故。二谓精进力。恒不退转故。三谓无著力。离诸垢染故。四谓寂静力。于一切法。无诤论故。五谓逆顺力。于一切法。心自在故。六谓法性力。于诸义中。得自在故。七谓无碍力。智慧广大故。八谓无畏力。能说诸法故。九谓辩才力。能持诸法故。十谓开示力。智慧无边故。佛子。此十种力。是广大力。最胜力。无能摧伏力。无量力。善集力。不动力。坚固力。智慧力。成就力。胜定力。清净力。极清净力。法身力。法光明力。法灯力。法门力。无能坏力。极勇猛力。大丈夫力。善丈夫修习力。成正觉力。过去积集善根力。安住无量善根力。住如来力。力心思惟力。增长菩萨欢喜力。出生菩萨净信力。增长菩萨勇猛力。菩提心所生力。菩萨清净深心力。菩萨殊胜深心力。菩萨善根熏习力。究竟诸法力。无障碍身力。入方便善巧法门力。清净妙法力。安住大势一切世间。不能倾动力。一切众生无能映蔽力。佛子。此菩萨摩诃萨。于如是无量功德法。能生能成就。能圆满能照明。能具足能遍具足。能广大能坚固。能增长能净治。能遍净治。此菩萨功德边际。智慧边际。修行边际。法门边际。自在边际。苦行边际。成就边际。清净边际。出离边际。法自在边际。无能说者。此菩萨。所获得。所成就。所趣入。所现前。所有境界。所有观察。所有证入。所有清净。所有了知。所有建立。一切法门。于不可说劫。无能说尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能了知无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说一切三昧。彼一一三昧。所有境界。无量广大。于境界中。若入若起。若住。所有相状。所有示现。所有行处。所有等流。所有自性。所有除灭。所有出离。如是一切靡不明见。佛子。譬如无热恼大龙王宫。流出四河。无浊无杂。无有垢秽。光色清净。犹如虚空。其池四面。各有一口。一一口中。流出一河。于象口中。出恒伽河。师子口中。出私陀河。于牛口中。出信度河。于马口中。出缚刍河。其四大河流出之时。恒伽河口。流出银沙。私陀河口。出金刚沙。信度河口。流出金沙。缚刍河口。出琉璃沙。恒伽河口。作白银色。私陀河口。作金刚色。信度河口。作黄金色。缚刍河口。作琉璃色一一河口。广一由旬。其四大河既流出已。各共围绕大池七匝。随其方面。四向分流澒涌奔驰。入于大海。其河旋绕。一一之间。有天宝所成。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。奇香发越。妙色清净。种种华叶。种种台蕊。悉是众宝。自然映彻。咸放光明。互相照现。其无热池。周围广大。五十由旬众宝妙沙。遍布其底。种种摩尼。以为严饰。无量妙宝。庄严其岸。栴檀妙香。普散其中。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。及余宝华。皆悉遍满。微风吹动。香气远彻。华林宝树。周匝围绕。日光出时。普皆照明。池河内外。一切众物。接影连辉。成光明网。如是众物。若远若近。若高若下。若广若狭。若粗若细。乃至极小。一沙一尘。悉是妙宝。光明鉴彻。靡不于中日轮影现。亦复展转。更相现影。如是众影。不增不减。非合非散。皆如本质。而得明见。佛子。如无热大池。于四口中。流出四河入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。从四辩才。流出诸行。究竟入于一切智海。如恒伽大河。从银色象口。流出银沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以义辩才。说一切如来所说一切义门。出生一切清净白法。究竟入于无碍智海。如私陀大河。从金刚色师子口。流出金刚沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以法辩才。为一切众生。说佛金刚句。引出金刚智。究竟入于无碍智海。如信度大河。从金色牛口。流出金沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以训辞辩。说随顺世间缘起方便。开悟众生。令皆欢喜。调伏成熟。究竟入于缘起方便海。如缚刍大河。于琉璃色马口。流出琉璃沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以无尽辩。雨百千亿那由他不可说法。令其闻者。皆得润洽。究竟入于诸佛法海。如四大河。随顺围绕无热池已四方入海。菩萨摩诃萨。亦复如是。成就随顺身业随顺语业。随顺意业。成就智为前导身业。智为前导语业。智为前导意业。四方流注。究竟入于一切智海。佛子。何者名为菩萨四方。佛子。所谓见一切佛。而得开悟。闻一切法。受持不忘。圆满一切波罗蜜行。大悲说法。满足众生如四大河围绕大池。于其中间。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。皆悉遍满。菩萨摩诃萨。亦复如是。于菩提心中间。不舍众生说法调伏悉令圆满无量三昧。见佛国土。庄严清净。如无热大池宝树围绕。菩萨摩诃萨亦复如是。现佛国土庄严围绕。令诸众生。趣向菩提。如无热大池。其中纵广。五十由旬。清净无浊。菩萨摩诃萨。亦复如是。菩提之心。其量无边。善根充满。清净无浊。如无热大池。以无量宝。庄严其岸。散栴檀香遍满其中。菩萨摩诃萨。亦复如是。以百千亿十种智宝。严菩提心大愿之岸。普散一切众善妙香。如无热大池。底布金沙。种种摩尼。间错庄严。菩萨摩诃萨。亦复如是。微妙智慧。周遍观察。不可思议菩萨解脱。种种法宝。间错庄严。得一切法无碍光明。住于一切诸佛所住。入于一切甚深方便。如阿那婆达多龙王。永离龙中所有热恼。菩萨摩诃萨。亦复如是。永离一切世间忧恼。虽现受生。而无染着。如四大河。润泽一切。阎浮提地。既润泽已。入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。以四智河。润泽天人沙门婆罗门。令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。以十种力。而为庄严。何者为四。一者愿智河。救护调伏一切众生。常不休息。二者波罗蜜智河。修菩提行。饶益众生。去来今世。相续无尽。究竟入于诸佛智海。三者菩萨三昧智河。无数三昧。以为庄严。见一切佛。入诸佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救众生。方便摄取。无有休息。修行秘密功德之门。究竟入于十力大海。如四大河从无热池。既流出已。究竟无尽。入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。以大愿力。修菩萨行。自在知见。无有穷尽。究竟入于一切智海。如四大河入于大海。无能为碍令不入者。菩萨摩诃萨。亦复如是。常勤修习普贤行愿。成就一切智慧光明。住于一切佛菩提法。入如来智。无有障碍。如四大河。奔流入海。经于累劫。亦无疲厌。菩萨摩诃萨。亦复如是。以普贤行愿。尽未来劫。修菩萨行。入如来海。不生疲厌。佛子。如日光出时。无热池中。金沙银沙。金刚沙琉璃沙。及余一切种种宝物。皆有日影于中显现。其金沙等。一切宝物。亦各展转。而现其影。互相鉴彻。无所妨碍。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。于自身一一毛孔中。悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来。亦见彼佛所有国土。道场众会。一一佛所。听法受持。信解供养。各经不可说不可说亿那由他劫。而不想念。时节长短。其诸众会。亦无迫隘。何以故。以微妙心。入无边法界故。入无等差别业果故。入不思议三昧境界故。入不思议思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所护念故。得一切佛大神变故。得诸如来。难得难知。十种力故。入普贤菩萨行。圆满境界故。得一切佛无劳倦神通力故。佛子。菩萨摩诃萨。虽能于定。一念入出。而亦不废长时在定。亦无所著。虽于境界。无所依住。而亦不舍一切所缘。虽善入刹那际。而为利益一切众生。现佛神通。无有厌足。虽等入法界。而不得其边。虽无所住。无有处所。而恒趣入一切智道。以变化力。普入无量众生众中。具足庄严一切世界。虽离世间。颠倒分别。超过一切分别之地。亦不舍于种种诸相。虽能具足方便善巧而究竟清净。虽不分别菩萨诸地。而皆已善入。佛子。譬如虚空。虽能容受一切诸物。而离有无。菩萨摩诃萨。亦复如是。虽普入一切世间。而离世间想。虽勤度一切众生。而离众生想。虽深知一切法。而离诸法想。虽乐见一切佛。而离诸佛想。虽善入种种三昧。而知一切法。自性皆如。无所染着。虽以无边辩才。演无尽法句。而心恒住离文字法。虽乐观察无言说法。而恒示现清净音声。虽住一切离言法际。而恒示现种种色相。虽教化众生。而知一切法。毕竟性空。虽勤修大悲。度脱众生。而知众生界无尽无散。虽了达法界。常住不变。而以三轮。调伏众生。恒不休息。虽常安住如来所住。而智慧清净。心无怖畏。分别演说种种诸法。转于法轮。常不休息。佛子。是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智