大方广佛华严经 第十三卷
大方广佛华严经 第十三卷
于阗国三藏实叉难陀奉制译
光明觉品第九
尔时世尊。从两足轮下。放百亿光明。照此三千大千世界。百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿瞿耶尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿轮围山。百亿菩萨受生。百亿菩萨出家。百亿如来成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来入涅槃。百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。其百亿阎浮提中。百亿如来。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其名曰文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。功德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。是诸菩萨。所从来国。所谓金色世界。妙色世界。莲华色世界。薝卜华色世界。优钵罗华色世界。金色世界。宝色世界。金刚色世界。玻璃色世界。平等色世界。此诸菩萨。各于佛所净修梵行。所谓。不动智佛。无碍智佛。解脱智佛。威仪智佛。明相智佛。究竟智佛。最胜智佛。自在智佛。梵智佛。观察智佛。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
若有见正觉解脱离诸漏
不着一切世彼非证道眼
若有知如来体相无所有
修习得明了此人疾作佛
能见此世界其心不摇动
于佛身亦然当成胜智者
若于佛及法其心了平等
二念不现前当践难思位
若见佛及身平等而安住
无住无所入当成难遇者
色受无有数想行识亦然
若能如是知当作大牟尼
世及出世见一切皆超越
而能善知法当成大光耀
若于一切智发生回向心
见心无所生当获大名称
众生无有生亦复无有坏
若得如是智当成无上道
一中解无量无量中解一
了彼亘生起当成无所畏
尔时光明过此世界。遍照东方。十佛国土。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。彼一一世界中。各有百亿阎浮提。百亿如来。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
众生无智慧爱刺所伤毒
普见于诸法二边皆舍离
道成永不退转此无等轮
不可思议劫精进修诸行
为度诸众生此是大仙力
导师降众魔勇健无能胜
光中演妙义慈悲故如是
以彼智慧心破诸烦恼障
一念见一切此是佛神力
击于正法鼓觉寤十方刹
咸令向菩提自在力能尔
不坏无边境而游诸亿刹
于有无所著彼自在如佛
诸佛如虚空究竟常清净
忆念生欢喜彼诸愿具足
为度众生故而能忍是苦
不惜于身命常护诸佛法
无我心调柔能得如来道
尔时光明过十世界。遍照东方百世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
佛了法如幻通达无障碍
心净离众着调伏诸群生
或有见初生妙色如金山
住是最后身永作人中月
或见经行时具无量功德
念慧皆善巧丈夫师子步
或见绀青目观察于十方
有时现戏笑为顺众生欲
或见师子吼殊胜无比身
示现最后生所说无非实
或有见出家解脱一切缚
修治诸佛行常乐观寂灭
或见坐道场觉知一切法
到功德彼岸痴暗烦恼尽
或见胜丈夫具足大悲心
转于妙法轮度无量众生
或见师子吼威光最殊特
或见心寂静如世灯永灭
种种现神通十力能如是
尔时光明过百世界。遍照东方千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
佛于甚深法通达无与等
众生不能了次第为开示
我性未曾有我所亦空寂
云何诸如来而得有其身
解脱明行者无数无等伦
世间诸因量求过不可得
佛非世间蕴界处生死法
数法不能成故号人师子
其性本空寂内外俱解脱
离一切妄念无等法如是
体性常不动无我无来去
而能寤世间无边悉调伏
常乐观寂灭一相无有二
其心不增减现无量神力
不作诸众生业报因缘行
而能了无碍善逝法如是
种种诸众生流转于十方
如来不分别度脱无边类
诸佛真金色非有遍诸有
随众生心乐为说寂灭法
尔时光明过千世界。遍照东方十千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
发起大悲心救护诸众生
永出人天众如是业应作
意常信乐佛其心不退转
亲近诸如来如是业应作
志乐佛功德其心永不退
住于清凉慧如是业应作
一切威仪中常念佛功德
昼夜无暂断如是业应作
观无边三世学彼佛功德
常无厌倦心如是业应作
观身如实相一切皆寂灭
离我无我着如是业应作
等观众生心不起诸分别
入于真实境如是业应作
悉举无边界普饮一切海
此神通智力如是业应作
思惟诸国土色与非色相
一切悉能知如是业应作
十方国土尘一尘为一佛
悉能知其数如是业应作
尔时光明过十千世界。遍照东方。百千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
若以威德色种族而见人中调御师
是为病眼颠倒见彼不能知最胜法
如来色形诸相等一切世间莫能测
亿那由劫共思量色相威德转无边
如来非以相为体但是无相寂灭法
身相威仪悉具足世间随乐皆得见
佛法微妙难可量一切言说莫能及
非是和合非不合体性寂灭无诸相
佛身无生超戏论非是蕴聚差别法
得自在力决定见所行无畏离言道
身心悉平等内外皆解脱
永劫住正念无著无所系
意净光明者所行无染着
智眼靡不周广大利众生
一身为无量无量复为一
了知诸世间现形遍一切
此身无所从亦无所积聚
众生分别故见佛种种身
心分别世间是心无所有
如来知此法如是见佛身
尔时光明过百千世界。遍照东方。百万世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
如来最自在超世无所依
具一切功德度脱于诸有
无染无所著无想无依止
体性不可量见者咸称叹
光明遍清净尘累悉蠲涤
不动离二边此是如来智
若有见如来身心离分别
则于一切法永出诸疑滞
一切世间中处处转法轮
无性无所转导师方便说
于法无疑惑永绝诸戏论
不生分别心是念佛菩提
了知差别法不着于言说
无有一与多是名随佛教
多中无一性一亦无有多
如是二俱舍普入佛功德
众生及国土一切皆寂灭
无依无分别能入佛菩提
众生及国土一异不可得
如是善观察名知佛法义
尔时光明过百万世界。遍照东方。一亿世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。各见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
智慧无等法无边超诸有海到彼岸
寿量光明悉无比此功德者方便力
所有佛法皆明了常观三世无厌倦
虽缘境界不分别此难思者方便力
乐观众生无生想普见诸趣无趣想
恒住禅寂不系心此无碍慧方便力
善巧通达一切法正念勤修涅槃道
乐于解脱离不平此寂灭人方便力
有能劝向佛菩提趣如法界一切智
善化众生入于谛此住佛心方便力
佛所说法皆随入广大智慧无所碍
一切处行悉已臻此自在修方便力
恒住涅槃如虚空随心化现靡不周
此依无相而为相到难到者方便力
昼夜日月及年劫世界始终成坏相
如是忆念悉了知此时数智方便力
一切众生有生灭色与非色想非想
所有名字悉了知此住难思方便力
过去现在未来世所有言说皆能了
而知三世悉平等此无比解方便力
尔时光明过一亿世界。遍照东方。十亿世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
广大苦行皆修习日夜精勤无厌怠
已度难度师子吼普化众生是其行
众生流转爱欲海无明网覆大忧迫
至仁勇猛悉断除誓亦当然是其行
世间放逸着五欲不实分别受众苦
奉行佛教常摄心誓度于斯是其行
众生着我入生死求其边际不可得
普事如来获妙法为彼宣说是其行
众生无怙病所缠常沦恶趣起三毒
大火猛焰恒烧热净心度彼是其行
众生迷惑失正道常行邪径入闇宅
为彼大然正法灯永作照明是其行
众生漂溺诸有海忧难无涯不可处
为彼兴造大法船皆令得度是其行
众生无知不见本迷惑痴狂险难中
佛哀愍彼建法桥正念令升是其行
见诸众生在险道老病死苦常逼迫
修诸方便无限量誓当悉度是其行
闻法信解无疑惑了性空寂不惊怖
随形六道遍十方普教群迷是其行
尔时光明过十亿世界。遍照东方。百亿世界。千亿世界。百千亿世界。那由他亿世界。百那由他亿世界。千那由他亿世界。百千那由他亿世界。如是。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界。虚空界。所有世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言
一念普观无量劫无去无来亦无住
如是了知三世事超诸方便成十力
十方无比善名称永离诸难常欢喜
普诣一切国土中广为宣扬如是法
为利众生供养佛如其意获相似果
于一切法悉顺知遍十方中现神力
从初供佛意柔忍入深禅定观法性
普劝众生发道心以此速成无上果
十方求法情无异为修功德令满足
有无二相悉灭除此人于佛为真见
普往十方诸国土广说妙法兴义利
住于实际不动摇此人功德同于佛
如来所转妙法轮一切皆是菩提分
若能闻已悟法性如是之人常见佛
不见十力空如幻虽见非见如盲睹
分别取相不见佛毕竟离着乃能见
众生随业种种别十方内外难尽见
佛身无碍遍十方不可尽见亦如是
譬如空中无量刹无来无去遍十方
生成灭坏无所依佛遍虚空亦如是
大方广佛华严经菩萨问明品第十
尔时文殊师利菩萨。问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何见有种种差别。所谓。往善趣恶趣。诸根满缺受生同异。端正丑陋。苦乐不同。业不知心。心不知业。受不知报。报不知受。心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。时觉首菩萨。以颂答曰
仁今问是义为晓悟群蒙
我如其性答惟仁应谛听
诸法无作用亦无有体性
是故彼一切各各不相知
譬如河中水湍流竞奔逝
各各不相知诸法亦如是
亦如大火聚猛焰同时发
各各不相知诸法亦如是
又如长风起遇物咸鼓扇
各各不相知诸法亦如是
又如众地界展转因依住
各各不相知诸法亦如是
眼耳鼻舌身心意诸情根
以此常流转而无能转者
法性本无生示现而有生
是中无能现亦无所现物
眼耳鼻舌身心意诸情根
一切空无性妄心分别有
如理而观察一切皆无性
法眼不思议此见非颠倒
若实若不实若妄若非妄
世间出世间但有假言说
尔时文殊师利菩萨。问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。云何如来。随其时。随其命。随其身。随其行。随其解。随其言论。随其心乐。随其方便。随其思惟。随其观察。于如是诸众生中。为现其身。教化调伏。时财首菩萨。以颂答曰
此是乐寂灭多闻者境界
我为仁宣说仁今应听受
分别观内身此中谁是我
若能如是解彼达我有无
此身假安立住处无方所
谛了是身者于中无所著
于身善观察一切皆明见
知法皆虚妄不起心分别
寿命因谁起复因谁退灭
犹如旋火轮初后不可知
智者能观察一切有无常
诸法空无我永离一切相
众报随业生如梦不真实
念念常灭坏如前后亦尔
世间所见法但以心为主
随解取众相颠倒不如实
世间所言论一切是分别
未曾有一法得入于法性
能缘所缘力种种法出生
速灭不暂停念念悉如是
尔时文殊师利菩萨。问宝首菩萨言。佛子。一切众生。等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受后报。然法界中。无美无恶。时宝首菩萨。以颂答曰
随其所行业如是果报生
作者无所有诸佛之所说
譬如净明镜随其所对质
现像各不同业性亦如是
亦如田种子各各不相知
自然能出生业性亦如是
又如巧幻师在彼四衢道
示现众色相业性亦如是
如机关木人能出种种声
彼无我非我业性亦如是
亦如众鸟类从[谷-禾+卵]而得出
音声各不同业性亦如是
譬如胎藏中诸根悉成就
体相无来处业性亦如是
又如在地狱种种诸苦事
彼悉无所从业性亦如是
譬如转轮王成就胜七宝
来处不可得业性亦如是
又如诸世界大火所烧然
此火无来处业性亦如是
尔时文殊师利菩萨。问德首菩萨言。佛子。如来所悟。唯是一法。云何乃说无量诸法。现无量刹。化无量众。演无量音。示无量身。知无量心。现无量神通。普能震动无量世界。示现无量殊胜庄严。显示无边种种境界。而法性中。此差别相。皆不可得。时德首菩萨。以颂答曰
佛子所问义甚深难可了
智者能知此常乐佛功德
譬如地性一众生各别住
地无一异念诸佛法如是
亦如火性一能烧一切物
火焰无分别诸佛法如是
亦如大海一波涛千万异
水无种种殊诸佛法如是
亦如风性一能吹一切物
风无一异念诸佛法如是
亦如大云雷普雨一切地
雨滴无差别诸佛法如是
亦如地界一能生种种芽
非地有殊异诸佛法如是
如日无云曀普照于十方
光明无异性诸佛法如是
亦如空中月世间靡不见
非月往其处诸佛法如是
譬如大梵王应现满三千
其身无别异诸佛法如是
尔时文殊师利菩萨。问目首菩萨言。佛子。如来福田。等一无异。云何而见众生布施。果报不同。所谓。种种色。种种形。种种家。种种根。种种财。种种主。种种眷属。种种官位。种种功德。种种智慧。而佛于彼。其心平等。无异思惟。时目首菩萨。以颂答曰
譬如大地一随种各生芽
于彼无怨亲佛福田亦然
又如水一味因器有差别
佛福田亦然众生心故异
亦如巧幻师能令众欢喜
佛福田如是令众生敬悦
如有才智王能令大众喜
佛福田如是令众悉安乐
譬如净明镜随色而现像
佛福田如是随心获众报
如阿揭陀药能疗一切毒
佛福田如是灭诸烦恼患
亦如日出时照曜于世间
佛福田如是灭除诸黑暗
亦如净满月普照于大地
佛福田亦然一切处平等
譬如毗蓝风普震于大地
佛福田如是动三有众生
譬如大火起能烧一切物
佛福田如是烧一切有为
尔时文殊师利菩萨。问勤首菩萨言。佛子。佛教是一。众生得见。云何不即悉断一切诸烦恼缚。而得出离。然其色蕴。受蕴想蕴。行蕴识蕴。欲界色界。无色界。无明贪爱。无有差别。是则佛教。于诸众生。或有利益。或无利益时勤首菩萨。以颂答曰
佛子善谛听我今如实答
或有速解脱或有难出离
若欲求除灭无量诸过恶
当于佛法中勇猛常精进
譬如微少火樵湿速令灭
于佛教法中懈怠者亦然
如钻燧求火未出而数息
火势随止灭懈怠者亦然
如人持日珠不以物承影
火终不可得懈怠者亦然
譬如赫日照孩稚闭其目
怪言何不睹懈怠者亦然
如人无手足欲以芒草箭
遍射破大地懈怠者亦然
如以一毛端而取大海水
欲令尽干竭懈怠者亦然
又如劫火起欲以少水灭
于佛教法中懈怠者亦然
如有见虚空端居不摇动
而言普腾蹑懈怠者亦然
尔时文殊师利菩萨。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。若有众生。受持正法。悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法。而不断者。随贪嗔痴。随慢随覆。随忿随恨。随嫉随悭。随诳随谄。势力所转。无有离心。能受持法。何故复于心行之内。起诸烦恼。时法首菩萨。以颂答曰
佛子善谛听所问如实义
非但以多闻能入如来法
如人水所漂惧溺而渴死
于法不修行多闻亦如是
如人设美膳自饿而不食
于法不修行多闻亦如是
如人善方药自疾不能救
于法不修行多闻亦如是
如人数他宝自无半钱分
于法不修行多闻亦如是
如有生王宫而受餧与寒
于法不修行多闻亦如是
如聋奏音乐悦彼不自闻
于法不修行多闻亦如是
如盲缋众像示彼不自见
于法不修行多闻亦如是
譬如海船师而于海中死
于法不修行多闻亦如是
如在四衢道广说众好事
内自无实德不行亦如是
尔时文殊师利菩萨。问智首菩萨言。佛子。于佛法中。智为上首。如来何故。或为众生。赞叹布施。或赞持戒。或赞堪忍。或赞精进。或赞禅定。或赞智慧。或复赞叹慈悲喜舍。而终无有唯以一法。而得出离。成阿耨多罗三藐三菩提者。时智首菩萨。以颂答曰
佛子甚希有能知众生心
如仁所问义谛听我今说
过去未来世现在诸导师
无有说一法而得于道者
佛知众生心性分各不同
随其所应度如是而说法
悭者为赞施毁禁者赞戒
多嗔为赞忍好懈赞精进
乱意赞禅定愚痴赞智慧
不仁赞慈愍怒害赞大悲
忧戚为赞喜曲心赞叹舍
如是次第修渐具诸佛法
如先立基堵而后造宫室
施戒亦复然菩萨众行本
譬如建城廓为护诸人众
忍进亦如是防护诸菩萨
譬如大力王率土咸戴仰
定慧亦如是菩萨所依赖
亦如转轮王能与一切乐
四等亦如是与诸菩萨乐
尔时文殊师利菩萨。问贤首菩萨言。佛子。诸佛世尊。唯以一道。而得出离。云何今见一切佛土。所有众事。种种不同。所谓。世界众生界。说法调伏。寿量光明。神通众会。教仪法住。各有差别。无有不具一切佛法。而成阿耨多罗三藐三菩提者。时贤首菩萨。以颂答曰
文殊法常尔法王唯一法
一切无碍人一道出生死
一切诸佛身唯是一法身
一心一智慧力无畏亦然
如本趣菩提所有回向心
得如是刹土众会及说法
一切诸佛刹庄严悉圆满
随众生行异如是见不同
佛刹与佛身众会及言说
如是诸佛法众生莫能见
其心已清净诸愿皆具足
如是明达人于此乃能睹
随众生心乐及以业果力
如是见差别此佛威神故
佛刹无分别无憎无有爱
但随众生心如是见有殊
以是于世界所见各差别
非一切如来大仙之过咎
一切诸世界所应受化者
常见人中雄诸佛法如是
尔时诸菩萨谓文殊师利菩萨言。佛子。我等所解。各自说已。唯愿仁者。以妙辩才。演畅如来。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界说。何等是佛境界知。何等是佛境界证。何等是佛境界现。何等是佛境界广。时文殊师利菩萨。以颂答曰
如来深境界其量等虚空
一切众生入而实无所入
如来深境界所有胜妙因
亿劫常宣说亦复不能尽
随其心智慧诱进咸令益
如是度众生诸佛之境界
世间诸国土一切皆随入
智身无有色非彼所能见
诸佛智自在三世无所碍
如是慧境界平等如虚空
法界众生界究竟无差别
一切悉了知此是如来境
一切世间中所有诸音声
佛智皆随了亦无有分别
非识所能识亦非心境界
其性本清净开示诸群生
非业非烦恼无物无住处
无照无所行平等行世间
一切众生心普在三世中
如来于一念一切悉明达
尔时此娑婆世界中。一切众生所有法差别。业差别。世间差别。身差别。根差别。受生差别。持戒果差别。犯戒果差别。国土果差别。以佛神力。悉皆明现。如是。东方百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。一切世界中。所有众生。法差别。乃至国土果差别。悉以佛神力故。分明显现。南西北方。四维上下。亦复如是
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