大方广佛华严经 第十四卷
大方广佛华严经 第十四卷
于阗国三藏实叉难陀奉制译
净行品第十一
尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不害身语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语意业。云何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何得无染身语意业。云何得智为先导身语意业。云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。云何得胜慧。第一慧。最上慧。最胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说慧。云何得因力。欲力。方便力。缘力所缘力。根力。观察力。奢摩他力。毗钵舍那力。思惟力。云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧未来善巧。现在善巧。云何善修习念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。空无相无愿。云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智力。无障碍天眼智力。断诸习智力。云何常得天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王之所守护。恭敬供养。云何得与一切众生。为依为救。为归为趣。为炬为明。为照为导。为胜导为普导。云何于一切众生中。为第一为大。为胜为最胜。为妙为极妙。为上为无上。为无等为无等等
尔时文殊师利菩萨。告智首菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义。佛子。若诸菩萨。善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法。心无所碍。住去来今。诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤。色像第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。无不自在。而为众生第二导师。佛子。云何用心。能获一切胜妙功德。佛子
菩萨在家当愿众生知家性空
免其逼迫孝事父母当愿众生
善事于佛护养一切妻子集会
当愿众生怨亲平等永离贪着
若得五欲当愿众生拔除欲箭
究竟安隐妓乐聚会当愿众生
以法自娱了妓非实若在宫室
当愿众生入于圣地永除秽欲
着璎珞时当愿众生舍诸伪饰
到真实处上升楼阁当愿众生
升正法楼彻见一切若有所施
当愿众生一切能舍心无爱着
众会聚集当愿众生舍众聚法
成一切智若在厄难当愿众生
随意自在所行无碍舍居家时
当愿众生出家无碍心得解脱
入僧伽蓝当愿众生演说种种
无乖诤法诣大小师当愿众生
巧事师长习行善法求请出家
当愿众生得不退法心无障碍
脱去俗服当愿众生勤修善根
舍诸罪轭鬀除须发当愿众生
当愿众生心无所染具大仙道
正出家时当愿众生同佛出家
救护一切自归于佛当愿众生
绍隆佛种发无上意自归于法
自归于僧当愿众生统理大众
一切无碍受学戒时当愿众生
善学于戒不作众恶受阇梨教
当愿众生具足威仪所行真实
受和尚教当愿众生入无生智
到无依处受具足戒当愿众生
具诸方便得最胜法若入堂宇
当愿众生升无上堂安住不动
若敷床座当愿众生开敷善法
见真实相正身端坐当愿众生
坐菩提座心无所著结跏趺坐
当愿众生善根坚固得不动地
修行于定当愿众生以定伏心
究竟无余若修于观当愿众生
见如实理永无乖诤舍跏趺坐
当愿众生观诸行法悉归散灭
下足住时当愿众生心得解脱
安住不动若举于足当愿众生
出生死海具众善法着下裙时
当愿众生服诸善根具足惭愧
整衣束带当愿众生检束善根
不令散失若着上衣当愿众生
获胜善根至法彼岸着僧伽梨
当愿众生入第一位得不动法
手执杨枝当愿众生皆得妙法
究竟清净嚼杨枝时当愿众生
其心调净噬诸烦恼大小便时
当愿众生弃贪嗔痴蠲除罪法
事讫就水当愿众生出世法中
速疾而往洗涤形秽当愿众生
清净调柔毕竟无垢以水盥掌
当愿众生得清净手受持佛法
以水洗面当愿众生得净法门
永无垢染手执锡杖当愿众生
设大施会示如实道执持应器
当愿众生成就法器受天人供
发趾向道当愿众生趣佛所行
入无依处若在于道当愿众生
能行佛道向无余法涉路而去
当愿众生履净法界心无障碍
见升高路当愿众生永出三界
心无怯弱见趣下路当愿众生
其心谦下长佛善根见斜曲路
当愿众生舍不正道永除恶见
若见直路当愿众生其心正直
无谄无诳见路多尘当愿众生
远离尘坌获清净法见路无尘
当愿众生常行大悲其心润泽
若见险道当愿众生住正法界
离诸罪难若见众会当愿众生
说甚深法一切和合若见大柱
当愿众生离我诤心无有忿恨
若见丛林当愿众生诸天及人
所应敬礼若见高山当愿众生
善根超出无能至顶见棘刺树
当愿众生疾得翦除三毒之刺
见树叶茂当愿众生以定解脱
而为荫映若见华开当愿众生
神通等法如华开敷若见树华
当愿众生众相如华具三十二
若见果实当愿众生获最胜法
证菩提道若见大河当愿众生
得预法流入佛智海若见陂泽
当愿众生疾悟诸佛一味之法
若见池沼当愿众生语业满足
巧能演说若见汲井当愿众生
具足辩才演一切法若见涌泉
当愿众生方便增长善根无尽
若见桥道当愿众生广度一切
犹如桥梁若见流水当愿众生
得善意欲洗除惑垢见修园圃
当愿众生五欲圃中[耒*芸]除爱草
见无忧林当愿众生永离贪爱
不生忧怖若见园苑当愿众生
勤修诸行趣佛菩提见严饰人
当愿众生三十二相以为严好
见无严饰当愿众生舍诸饰好
具头陀行见乐着人当愿众生
以法自娱欢爱不舍见无乐着
当愿众生有为事中心无所乐
见欢乐人当愿众生常得安乐
乐供养佛见苦恼人当愿众生
获根本智灭除众苦见无病人
当愿众生入真实慧永无病恼
见疾病人当愿众生知身空寂
离乖诤法见端正人当愿众生
于佛菩萨常生净信见丑陋人
当愿众生于不善事不生乐着
见报恩人当愿众生于佛菩萨
能知恩德见背恩人当愿众生
于有恶人不加其报若见沙门
当愿众生调柔寂静毕竟第一
见婆罗门当愿众生永持梵行
离一切恶见苦行人当愿众生
依于苦行至究竟处见操行人
当愿众生坚持志行不舍佛道
见着甲胄当愿众生常服善铠
趣无师法见无铠仗当愿众生
永离一切不善之业见论议人
当愿众生于诸异论悉能摧伏
见正命人当愿众生得清净命
不矫威仪若见于王当愿众生
得为法王恒转正法若见王子
当愿众生从法化生而为佛子
若见长者当愿众生善能明断
不行恶法若见大臣当愿众生
恒守正念习行众善若见城廓
当愿众生得坚固身心无所屈
若见王都当愿众生功德共聚
心恒喜乐见处林薮当愿众生
应为天人之所叹仰入里乞食
当愿众生入深法界心无障碍
到人门户当愿众生入于一切
佛法之门入其家已当愿众生
得入佛乘三世平等见不舍人
当愿众生常不舍离胜功德法
见能舍人当愿众生永得舍离
三恶道苦若见空钵当愿众生
其心清净空无烦恼若见满钵
当愿众生具足成满一切善法
若得恭敬当愿众生恭敬修行
一切佛法不得恭敬当愿众生
不行一切不善之法见惭耻人
当愿众生具惭耻行藏护诸根
见无惭耻当愿众生舍离无惭
住大慈道若得美食当愿众生
满足其愿心无羡欲得不美食
当愿众生莫不获得诸三昧味
得柔软食当愿众生大悲所熏
心意柔软得粗涩食当愿众生
心无染着绝世贪爱若饭食时
当愿众生禅悦为食法喜充满
若受味时当愿众生得佛上味
甘露满足饭食已讫当愿众生
所作皆辨具诸佛法若说法时
当愿众生得无尽辩广宣法要
从舍出时当愿众生深入佛智
永出三界若入水时当愿众生
入一切智知三世等洗浴身体
当愿众生身心无垢内外光洁
盛暑炎毒当愿众生舍离众恼
一切皆尽暑退凉初当愿众生
证无上法究竟清凉讽诵经时
当愿众生顺佛所说总持不忘
若得见佛当愿众生得无碍眼
见一切佛谛观佛时当愿众生
皆如普贤端正严好见佛塔时
当愿众生尊重如塔受天人供
敬心观塔当愿众生诸天及人
所共瞻仰顶礼于塔当愿众生
一切天人无能见顶右绕于塔
当愿众生所行无逆成一切智
绕塔三匝当愿众生勤求佛道
心无懈歇赞佛功德当愿众生
众德悉具称叹无尽赞佛相好
当愿众生成就佛身证无相法
若洗足时当愿众生具神足力
所行无碍以时寝息当愿众生
身得安隐心无动乱睡眠始寤
当愿众生一切智觉周顾十方
佛子若诸菩萨。如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间。诸天魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆。阿修罗等。及以一切声闻缘觉。所不能动
大方广佛华严经贤首品第十二之一
尔时文殊师利菩萨。说无浊乱清净行。大功德已。欲显示菩提心功德故。以偈问贤首菩萨曰
我今已为诸菩萨说佛往修清净行
仁亦当于此会中演畅修行胜功德
尔时贤首菩萨。以偈答曰
善哉仁者应谛听彼诸功德不可量
我今随力说少分犹如大海一滴水
若有菩萨初发心誓求当证佛菩提
彼之功德无边际不可称量无与等
何况无量无边劫具修地度诸功德
十方一切诸如来悉共称扬不能尽
如是无边大功德我今于中说少分
譬如鸟足所履空亦如大地一微尘
菩萨发意求菩提非是无因无有缘
于佛法僧生净信以是而生广大心
不求五欲及王位富饶自乐大名称
但为永灭众生苦利益世间而发心
常欲利乐诸众生庄严国土供养佛
受持正法修诸智证菩提故而发心
深心信解常清净恭敬尊重一切佛
于法及僧亦如是至诚供养而发心
深信于佛及佛法亦信佛子所行道
及信无上大菩提菩萨以是初发心
信为道元功德母长养一切诸善法
断除疑网出爱流开示涅槃无上道
信无垢浊心清净灭除憍慢恭敬本
亦为法藏第一财为清净手受众行
信能惠施心无吝信能欢喜入佛法
信能增长智功德信能必到如来地
信令诸根净明利信力坚固无能坏
信能永灭烦恼本信能专向佛功德
信于境界无所著远离诸难得无难
信能超出众魔路示现无上解脱道
信为功德不坏种信能生长菩提树
信能增益最胜智信能示现一切佛
是故依行说次第信乐最胜甚难得
譬如一切世间中而有随意妙宝珠
若常信奉于诸佛则能持戒修学处
若常持戒修学处则能具足诸功德
戒能开发菩提本学是勤修功德地
于戒及学常顺行一切如来所称美
若常信奉于诸佛则能兴集大供养
若能兴集大供养彼人信佛不思议
若常信奉于尊法则闻佛法无厌足
若闻佛法无厌足彼人信法不思议
若常信奉清净僧则得信心不退转
若得信心不退转彼人信力无能动
若得信力无能动则得诸根净明利
若得诸根净明利则能远离恶知识
若能远离恶知识则得亲近善知识
若得亲近善知识则能修集广大善
若能修集广大善彼人成就大因力
若人成就大因力则得殊胜决定解
若得殊胜决定解则为诸佛所护念
若为诸佛所护念则能发起菩提心
若能发起菩提心则能勤修佛功德
若能勤修佛功德则得生在如来家
若得生在如来家则善修行巧方便
若善修行巧方便则得信乐心清净
若得信乐心清净则得增上最胜心
若得增上最胜心则常修习波罗蜜
若常修习波罗蜜则能具足摩诃衍
若能具足摩诃衍则能如法供养佛
若能如法供养佛则能念佛心不动
若能念佛心不动则常睹见无量佛
若常睹见无量佛则见如来体常住
若见如来体常住则能知法永不灭
若能知法永不灭则得辩才无障碍
若得辩才无障碍则能开演无边法
若能开演无边法则能慈愍度众生
若能慈愍度众生则得坚固大悲心
若得坚固大悲心则能爱乐甚深法
若能爱乐甚深法则能舍离有为过
若能舍离有为过则离憍慢及放逸
若离憍慢及放逸则能兼利一切众
若能兼利一切众则处生死无疲厌
若处生死无疲厌则能勇健无能胜
若能勇健无能胜则能发起大神通
若能发起大神通则知一切众生行
若知一切众生行则能成就诸群生
若能成就诸群生则得善摄众生智
若得善摄众生智则能成就四摄法
若能成就四摄法则与众生无限利
若与众生无限利则具最胜智方便
若具最胜智方便则住勇猛无上道
若住勇猛无上道则能摧殄诸魔力
若能摧殄诸魔力则能超出四魔境
若能超出四魔境则得至于不退地
若得至于不退地则得无生深法忍
若得无生深法忍则为诸佛所授记
若为诸佛所授记则一切佛现其前
若一切佛现其前则了神通深密用
若了神通深密用则为诸佛所忆念
若为诸佛所忆念则以佛德自庄严
若以佛德自庄严则获妙福端严身
若获妙福端严身则身晃耀如金山
若身晃耀如金山则相庄严三十二
若相庄严三十二则具随好为严饰
若具随好为严饰则身光明无限量
若身光明无限量则不思议光庄严
若不思议光庄严其光则出诸莲华
其光若出诸莲华则无量佛坐华上
示现十方靡不遍悉能调伏诸众生
若能如是调众生则现无量神通力
若现无量神通力则住不可思议土
演说不可思议法令不思议众欢喜
若说不可思议法令不思议众欢喜
则以智慧辩才力随众生心而化诱
若以智慧辩才力随众生心而化诱
则以智慧为先导身语意业恒无失
若以智慧为先导身语意业恒无失
则其愿力得自在普随诸趣而现身
若其愿力得自在普随诸趣而现身
则能为众说法时音声随类难思议
若能为众说法时音声随类难思议
则于一切众生心一念悉知无有余
若于一切众生心一念悉知无有余
则知烦恼无所起永不没溺于生死
若知烦恼无所起永不没溺于生死
则获功德法性身以法威力现世间
若获功德法性身以法威力现世间
则获十地十自在修行诸度胜解脱
若获十地十自在修行诸度胜解脱
则获灌顶大神通住于最胜诸三昧
若获灌顶大神通住于最胜诸三昧
则于十方诸佛所应受灌顶而升位
若于十方诸佛所应受灌顶而升位
则蒙十方一切佛手以甘露灌其顶
若蒙十方一切佛手以甘露灌其顶
则身充遍如虚空安住不动满十方
若身充遍如虚空安住不动满十方
则彼所行无与等诸天世人莫能知
菩萨勤修大悲行愿度一切无不果
见闻听受若供养靡不皆令获安乐
彼诸大士威神力法眼常全无缺减
十善妙行等诸道无上胜宝皆令现
譬如大海金刚聚以彼威力生众宝
无减无增亦无尽菩萨功德聚亦然
或有刹土无有佛于彼示现成正觉
或有国土不知法于彼为说妙法藏
无有分别无功用于一念顷遍十方
如月光影靡不周无量方便化群生
于彼十方世界中念念示现成佛道
转正法轮入寂灭乃至舍利广分布
或现声闻独觉道或现成佛普庄严
如是开阐三乘教广度众生无量劫
或现童男童女形天龙及以阿修罗
乃至摩睺罗伽等随其所乐悉令见
众生形相各不同行业音声亦无量
如是一切皆能现海印三昧威神力
严净不可思议刹供养一切诸如来
放大光明无有边度脱众生亦无限
智慧自在不思议说法言辞无有碍
施戒忍进及禅定智慧方便神通等
如是一切皆自在以佛华严三昧力
一微尘中入三昧成就一切微尘定
而彼微尘亦不增于一普现难思刹
彼一尘内众多刹或有有佛或无佛
或有杂染或清净或有广大或狭小
或复有成或有坏或有正住或傍住
或如旷野热时焰或如天上因陀网
如一尘中所示现一切微尘悉亦然
此大名称诸圣人三昧解脱神通力
若欲供养一切佛入于三昧起神变
能以一手遍三千普供一切诸如来
十方所有胜妙华涂香末香无价宝
如是皆从手中出供养道树诸最胜
无价宝衣杂妙香宝幢幡盖皆严好
真金为华宝为帐莫不皆从掌中雨
十方所有诸妙物应可奉献无上尊
掌中悉雨无不备菩提树前持供佛
十方一切诸妓乐钟鼓琴瑟非一类
悉奏和雅妙音声靡不从于掌中出
十方所有诸赞颂称叹如来实功德
如是种种妙言辞皆从掌内而开演
菩萨右手放净光光中香水从空雨
普洒十方诸佛土供养一切照世灯
又放光明妙庄严出生无量宝莲华
其华色相皆殊妙以此供养于诸佛
又放光明华庄严种种妙华集为帐
普散十方诸国土供养一切大德尊
又放光明香庄严种种妙香集为帐
普散十方诸国土供养一切大德尊
又放光明末香严种种末香聚为帐
普散十方诸国土供养一切大德尊
又放光明衣庄严种种名衣集为帐
普散十方诸国土供养一切大德尊
又放光明宝庄严种种妙宝集为帐
普散十方诸国土供养一切大德尊
又放光明莲庄严种种莲华集为帐
普散十方诸国土供养一切大德尊
又放光明璎庄严种种妙璎集为帐
普散十方诸国土供养一切大德尊
又放光明幢庄严其幢绚焕备众色
种种无量皆殊好以此庄严诸佛土
种种杂宝庄严盖众妙缯幡共垂饰
摩尼宝铎演佛音执持供养诸如来
手出供具难思议如是供养一导师
一切佛所皆如是大士三昧神通力
菩萨住在三昧中种种自在摄众生
悉以所行功德法无量方便而开诱
或以供养如来门或以难思布施门
或以头陀持戒门或以不动堪忍门
或以苦行精进门或以寂静禅定门
或以决了智慧门或以所行方便门
或以梵住神通门或以四摄利益门
或以福智庄严门或以因缘解脱门
或以根力正道门或以声闻解脱门
或以独觉清净门或以大乘自在门
或以不净离欲门或以灭尽三昧门
随诸众生病不同悉以法药而对治
随诸众生心所乐悉以方便而满足
随诸众生行差别悉以善巧而成就
如是三昧神通相一切天人莫能测
有妙三昧名随乐菩萨住此普观察
随宜示现度众生悉使欢心从法化
劫中饥馑灾难时悉与世间诸乐具
随其所欲皆令满普为众生作饶益
或以饮食上好味宝衣严具众妙物
乃至王位皆能舍令好施者悉从化
或以相好庄严身上妙衣服宝璎珞
华鬘为饰香涂体威仪具足度众生
一切世间所好尚色相颜容及衣服
随应普现惬其心[彳*卑]乐色者皆从道
迦陵频伽美妙音俱枳罗等妙音声
种种梵音皆具足随其心乐为说法
八万四千诸法门诸佛以此度众生
彼亦如其差别法随世所宜而化度
众生苦乐利衰等一切世间所作法
悉能应现同其事以此普度诸众生
一切世间众苦患深广无涯如大海
与彼同事悉能忍令其利益得安乐
若有不识出离法不求解脱离諠愦
菩萨为现舍国财常乐出家心寂静
家是贪爱系缚所欲使众生悉免离
故示出家得解脱于诸欲乐无所受
菩萨示行十种行亦行一切大人法
诸仙行等悉无余为欲利益众生故
若有众生寿无量烦恼微细乐具足
菩萨于中得自在示受老病死众患
或有贪欲嗔恚痴烦恼猛火常炽然
菩萨为现老病死令彼众生悉调伏
如来十力无所畏及以十八不共法
所有无量诸功德悉以示现度众生
记心教诫及神足悉是如来自在用
彼诸大士皆示现能使众生尽调伏
菩萨种种方便门随顺世法度众生
譬如莲华不着水如是在世令深信
雅思渊才文中王歌舞谈说众所欣
一切世间众技术譬如幻师无不现
或为长者邑中主或为贾客商人导
或为国王及大臣或作良医善众论
或于旷野作大树或为良药众宝藏
或作宝珠随所求或以正道示众生
若见世界始成立众生未有资身具
是时菩萨为工匠为之示现种种业
不作逼恼众生物但说利益世间事
咒术药草等众论如是所有皆能说
一切仙人殊胜行人天等类同信仰
如是难行苦行法菩萨随应悉能作
或作外道出家人或在山林自勤苦
或露形体无衣服而于彼众作师长
或现邪命种种行习行非法以为胜
或现梵志诸威仪于彼众中为上首
或受五热随日转或持牛狗及鹿戒
或着坏衣奉事火为化是等作导师
或有示谒诸天庙或复示入恒河水
食根果等悉示行于彼常思已胜法
或现蹲踞或翘足或卧草棘及灰上
或复卧杵求出离而于彼众作师首
如是等类诸外道观其意解与同事
所示苦行世靡堪令彼见已皆调伏
众生迷惑禀邪教住于恶见受众苦
为其方便说妙法悉令得解真实谛
或人直语说四谛或天密语说四谛
分别文字说四谛决定义理说四谛
善破于他说四谛非外所动说四谛
或八部语说四谛或一切语说四谛
随彼所解语言音为说四谛令解脱
所有一切诸佛法皆如是说无不尽
知语境界不思议是名说法三昧力
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