诸法集要经 第十卷
诸法集要经 第十卷
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
生天品第三十二
若人修众善清净心质直
当得生天中牟尼之所说
乐布施爱语慈心常相应
护念诸众生此因为真实
由彼心清净为白法依止
受天中快乐身出于光明
是光明最胜相续而不绝
如世有灯明不堕诸险难
若人心清净如摩尼无垢
平等常谦和得生于诸天
若心善调伏持戒修诸定
清净如真金得生于诸天
于一切有情心常生怜愍
不造杀生罪得生于诸天
处世身光洁不染诸罪法
离一切损害得生于诸天
见欲境如毒视金宝如草
离贪欲过患得生于诸天
若人离贪欲心不为境牵
脱怖畏险难得生于诸天
远亲眷朋属彼互相缠缚
单己而修行得生于诸天
具足殊胜行安住于净慧
善降伏贪欲得生于诸天
三业离毁犯乐修诸禅定
为众所称赞得生于诸天
弃背恶知识远离爱毒箭
不为女索缚得生于诸天
善离彼爱缠如剑断朽索
安隐离诸怖得生于诸天
慧力极坚勇常专求正法
修施戒禅定得生于诸天
又彼诸众生广修其善行
感果生天中诸天常恭敬
人作善生天天修福为人
常依于正法互相有力能
或从天退没或余趣生天
若离彼善业则趣三恶道
诸寂静善法为乐之因本
乃至于梦中不应舍善法
善法灭非法真实摧虚妄
诸天降非天智慧破愚钝
善法为阶梯智者能升蹈
往趣诸天中受上妙快乐
谓身语七支不行杀盗等
此七能为梯得生于天界
由净业严身光洁极可爱
犹如彼明灯从自身而发
是故诸天人皆以戒为本
常生适悦心受乐无穷极
诸天女侍卫如众星拱月
游戏于天中皆善因所得
随所欲从心得已无减失
彼乐常增长皆善因所得
善修布施行怜愍诸有情
与慈心相应得生于天上
远离杀生罪不害诸众生
与善行相应得生于天上
远离不与取而乐行布施
不吝惜少物得生于天上
弃舍欲邪行常依彼正道
离垢心寂静得生于天上
离饮酒过失意不生迷乱
不为人轻笑得生于天上
诸天受快乐不应生放逸
当求寂静乐彼则常安隐
受天中妙欲及最胜宫殿
念念即无常不久后当尽
弥卢极高胜善业能过彼
乃至究竟天匪善何能诣
于欲境无厌天中更殊胜
由爱转增长何由得寂静
诸天由爱故着乐无休息
常为爱火烧于乐何能得
作善有三品三类为三因
三有三现行三业感三果
由汝乐善法修施忍不害
真实行相应得生于天上
具足胜庄严花鬘宝缨络
受乐于天中皆由善业得
又天中妙乐上中下差别
如是三品因随福果所现
随修彼善行不失二种报
或人或天中则受于快乐
汝昔修福业善护七支戒
今来此天中自受其乐果
有妙莲花池生清凉香风
珍妙楼阁中诸天共游戏
极殊妙金山琉璃为峰顶
宝树多花果诸天共游戏
上妙劫波林枝叶悉滋茂
清泉绕其中诸天共游戏
复有七宝山河流四围绕
金沙布其底诸天共游戏
青莲花妙香曼陀罗花林
众鸟出妙音诸天共游戏
复有余胜处皆众宝林木
宫殿宝庄严诸天共游戏
微妙五音乐及最胜歌舞
闻已咸适悦诸天共游戏
戒为其种子出生诸乐果
于上妙五欲随心而受用
诸天光明鬘殊胜净无垢
乃至诸快乐皆善因所感
与诸天游戏受无量快乐
如是快乐因此因非我作
最胜妙楼阁众宝而庄严
由夙植善因得其中安住
受广大五欲不生染着心
由离三种缚为帝释天王
若人心质直修定除散乱
来生此天中自业为现证
广修众善业受乐常相续
悟昔所行因今来受斯果
此现生修善犹如植林木
令相续滋荣是人为智者
于在所生处作善或不善
各各如其因而受种种报
若人修善因得生于天中
造彼不善因当堕于地狱
愚痴着欲人舍善作不善
不怖命终时彼为自损坏
善不善业报如种各滋长
愚夫心着乐而未尝暂舍
修三品善业观身语七支
解脱彼三毒得生于天中
于欲境不动亦不生赞美
住离染清净得生于天中
善修种种施治彼悭吝心
越诸苦难处得生于天中
不害众生命而常生爱护
住寂静慈心得生于天中
远离不与取其心如炽火
安住正思惟得生于天中
不染欲淤泥见他色如母
以慧善观察得生于天中
自心怀狱火从舌薪发起
斯由说妄言离此生天中
由舌无真实指虚而谈有
离诡饰言词得生于天中
常远彼两舌慈心相爱敬
不说离间语得生于天中
恶语如刀杖智者当远离
常出美妙言得生于天中
善护斯七戒则能生诸天
智者当了知此诸佛所说
以众善庄严得生于天上
若废昔修行彼则生后悔
天上妙林藤修蔓四垂布
好花香庄严诸天憩其下
若修众善行当获诸快乐
往趣于天中得见如是果
又彼诸天众受三品快乐
各各如先业而得彼彼果
因与果相似而不肯修因
因果善了知当获于乐分
胜妙五欲境诸天生乐着
愚夫意迷妄不觉后大怖
希上妙欲乐求殊胜境界
爱果不修因彼愚痴增上
若乐彼乐果而不持净戒
如人处暗中离灯而求明
离种子无果离灯何有光
离戒不生天离智无解脱
乐因业所招一切皆染浊
当生决定心而求无垢乐
若人弃欲乐永绝于追求
彼无爱染心善除我所执
如屈伸臂顷得生夜摩天
天众竞来迎身光常照耀
如弥卢山王众宝所严莹
从彼大海中涌出于空住
宝树生凉风禽鹿相依止
天女处红莲而共相游戏
殊妙宝花鬘适意众歌舞
诸天及天女咸供养恭敬
普遍光明鬘清河可爱乐
闻妙五乐音悟缘生虚幻
无量诸天众咸共相游戏
依昔所修因受三品快乐
久修习施戒志念常坚固
由具足彼行是人生彼天
常遵于佛语护念诸众生
安住寂静心是人生彼天
具足于慈忍除怨根深戚
慈心常相应是人生彼天
若人意寂静不着于三有
由善调彼心是人生彼天
唯一真实言不乐多虚说
远离非义利是人生彼天
乐求寂灭乐是人生彼天
栖岩谷林泉冢间或树下
深修诸禅定是人生彼天
具足妙辩才知时方说法
常舍恶知识是人生彼天
于聚落城邑不游往观玩
唯处一空闲是人生彼天
常观于自身以不净为本
刹那不久停是人生彼天
善达诸法性是法住法位
不着彼轮回是人生彼天
如实知诸受能生于取着
心不生爱乐是人生彼天
了诸法如幻如乾闼婆城
善调伏自心是人生彼天
乃至色等蕴彼唯一空性
志求于涅盘是人生彼天
于男子女人皆生父母想
平等观众生是人生彼天
离两舌过恶乐发于爱语
其心常质直是人生彼天
远离心高举观身如瓦木
知足常谦和是人生彼天
于彼昼夜中心不生疲倦
乐勤修众善是人生彼天
于掉举惽沈睡眠懈怠等
心常生远离是人生彼天
由五根散乱数数取诸境
以智善防护是人生彼天
善修四摄行明了四谛法
具广大知见是人生彼天
于苦因苦果及尽苦边际
皆真实了知是人生彼天
设遇极险难不舍诸善法
由心寂静故是人生彼天
不乐殊妙衣常持于毳服
依净命乞食是人生彼天
心乐修禅定安坐如朽木
善修出离行是人生彼天
随所得饮食精妙或粗粝
心不生欣厌是人生彼天
依地为卧具树下如楼观
其心常泰然是人生彼天
诸根常寂静不为境所牵
离散乱垢染是人生彼天
眼观色等境了彼相皆空
如是皆正知是人生彼天
若毁若称赞闻已心不动
无烦恼相应是人生彼天
了善不善业受报咸决定
当修彼梵行是人生彼天
当离贪等咎作已招恶报
常怖诸苦恼是人生彼天
如是大义利则为彼乐因
众善当奉行是人生彼天
快乐品第三十三
定为功德林最上清净乐
能引至菩提如犊随其母
若新修乐因则能除旧苦
或新造苦因则能坏旧乐
如蜜涂其檗如毒杂其膳
由善恶相参甘味不可得
乐不因贪生此乐唯清净
能趣寂静道则无三毒名
是乐无过上初中后皆善
则于贪爱心毕竟不复起
愚夫心散乱不能了无我
于苦乐境中常求彼欲乐
若人离染欲则断轮回因
由依止净业能到于彼岸
彼染爱非乐与贪嗔相应
解脱贪等失则得无垢乐
虽受天中乐而不生欣乐
彼善求出离于爱无所著
若为爱罥拘缠缚实非乐
得至不灭处斯为毕竟乐
若乐从欲生非智者所乐
离染欲因缘斯为最上乐
不乐寂静行远离阿兰若
如鹫依莲池无食何能住
诸天由放逸不乐依寂静
于日求凉光颠倒非相应
若乐离其爱则能脱诸苦
是乐无过上愚夫所不知
善修诸禅定能除心散乱
则离贪羞耻此乐无能胜
智者处林中常思惟寂静
得离彼贪心诸天乐难比
一切五欲乐毕竟非长久
于彼不生贪此乐为最上
若栖止林野得最上安隐
一切诸苦因以贪欲为本
为贪之所覆乐饮食衣服
是人则不能于林中宴坐
常以智观察依止善境界
常乐于林中修无贪等行
若人心寂静则不生散乱
常乐于林中得离于贪染
若人离痴行无三有过失
常乐于林中得最上寂静
由心寂静故则无诸希求
常乐于林中修习诸禅定
于城邑聚落心不生爱乐
唯依止空闲栖心而宴坐
若人邪思惟为贪等围绕
不乐处林中何由尽诸漏
若近于愦闹则生彼散乱
是故当远离为人所称赞
当知处林中为胜清净乐
离贪等惽浊智者常亲近
若栖止林中诸根常适悦
虽帝释天主于乐所不及
常修习禅定安住清净法
彼夜摩诸天着乐不能习
若耽五欲乐常生诸苦恼
为痴爱所覆彼乐何能久
常求善法财不造三恶行
当知如是人痴爱无能系
于所修善法心常生守护
愍念诸众生令至安隐处
若心生散乱善法不现前
既无彼善因后乐不可得
智者常观察世间诸众生
皆苦空无常则不生贪着
乐行寂静法勤求于佛智
常出真实言得尽苦边际
远离一贪法及苦乐二种
了三世过患是人得乐分
乐果从因生生已即随减
彼有漏乐因不修不增长
于乐不生着此为离贪者
善越三有海能到于彼岸
又彼有漏乐刹那不久住
是故当远离勤求不动乐
于苦不疲厌于乐不生爱
于二无所著能趣菩提道
愚夫着快乐无出离方便
如沙中求油毕竟不可得
愚痴心散乱起百千思惟
常造诸恶因于善无少分
若人须快乐常依止正法
乐行非法者则受诸苦恼
自作诸苦因何能见彼乐
苦乐各依因知已修众善
世乐非寂静无常力广大
为彼爱所染如毒杂嘉馔
善人依妙乐得至不灭处
离爱除烦恼无冰炭交心
乐从女色生此说彼唯苦
为诸恶种子当堕于恶趣
若乐后招苦彼何名为乐
凡夫不了知自受其苦报
受用彼欲乐为时分所迁
如日不久停光明亦随没
若人于苦乐心不随彼转
无怖亦无爱是为具智者
受昔修福业不作新善行
彼乐随减少大怖即将至
又彼诸天人受上妙快乐
是乐非坚固为无常破坏
若不悟彼乐如幻泡水月
如是着乐者身乐皆散坏
此世间大怖无方便能免
死魔势速疾去已无回者
寿命及快乐一切皆散坏
为业索所拘牵至余恶道
过去受诸乐广大岂能说
云何彼痴人而不生厌足
现在所受乐爱毒二相杂
彼有为无常一切皆堕落
彼三有快乐智者不爱乐
能惛醉诸天何由离热恼
时分非久长迅速如飞电
彼着乐诸天如火益干薪
一切乐已过当心修众善
无令命终时后生于忧悔
于百千生中受用诸快乐
愚夫何久住彼乐复何往
愚者乐无厌如以薪投火
是故当舍离彼乐非究竟
知五欲过患当离于渴爱
修禅除散乱斯乐最清净
若人着贪欲彼所得非乐
能生轮回因如毒杂其蜜
是故于五欲常不生爱乐
彼乐不寂静当求毕竟乐
善降伏诸根不为境所娆
诸有具智人心不随境转
愚夫无少智于苦妄为乐
起迷妄颠倒驰流于五趣
智者常称赞最上寂静乐
若乐欲乐者不怖后险难
未来诸苦恼以智而对治
由罪生苦因不作则无咎
善知识品第三十四
由自他对待相勉远诸恶
于难能救护此说名知识
常说利益言令自他安乐
若乐行众恶彼则非其友
若近恶知识则能生苦恼
依止贤善人永离诸忧患
彼二所习行谓染污清净
于此二友中智者善拣择
当远离诸恶专修于众善
既无其苦因唯获于乐分
若近善知识得供养称赞
亲附不善人即堕于险难
远离彼我慢怖畏一切罪
善拔诸罪根除贪等过失
坚固众善业违背彼恶者
增长功德行不生诸懈怠
具足于正见心安固不动
勇猛心调柔此名为良友
当知如是人世间所希有
诸有具智人于此应亲近
若离恶知识则得善名闻
如是善了知相依求出离
若人恃种姓及豪富端严
如醉象奔驰不怖于深阱
其心常高举诸根常散乱
当知如是人为世间轻贱
不怖后苦报盲然造众罪
先因不易得彼何自轻毁
虽具诸福业今不修善行
彼无智愚夫复漂沈苦海
彼种性珍财及余诸快乐
一切皆无常无有能防护
若具彼明智不舍于净戒
求生胜族中斯则善安住
当知净戒法如清凉深渊
能离烦恼热其心常泰然
具足诸胜行为真实富饶
与胜族相应心不生舍离
常亲近智者不生下种姓
勤修彼福慧善住于胜族
王者治国品第三十五
若王行正法臣佐悉清净
善调伏诸根得诸天守护
常行安忍行爱语无喜怒
彼王于世间人民咸敬奉
以时而输赋依正法受用
彼王无贪心作夜摩天主
清净无偏党及无冤亲想
彼王平等心当得为天主
于先王所赐而不生夺取
不恼诸有情当得为天主
乐勤修施戒常发真实言
等视诸众生当得为天主
当乐贤善人摈弃恶营从
守护于正法当得为天主
乐忠直臣佐不着于女色
心离垢寂静当得为天主
不听谄佞言乐正入所说
如甘露之美当得为天主
常乐闻正法不着世珍玩
解脱贪欲垢当得为天主
常生于正见不依彼邪教
清净心不动当得为天主
与戒慧相应乐勇猛行施
得人民称赞当得为天主
常以柔软语爱念于群生
以真实相应当得为天主
不畏财增减亦未尝悭吝
其心如须弥当得为天主
或他兵侵暴知勇悍怯弱
以权智和平当得为天主
能以力兴显当得为天主
依时而布令利乐诸群生
令离于险难当得为天主
离染欲过恶不乐多睡眠
常与智相应当得为天主
坚固心精进未尝生疲倦
越三有瀑流当得为天主
于所作事业审谛无错谬
爱念于群臣当得为天主
口不施恶言不喜诸恶者
唯仁恕和平当得为天主
不造诸罪恶不妄生喜愠
心离彼垢染当得为天主
当决择思惟然后随所作
依正法而行当得为天主
不嗜诸饮食常乐于正法
获清净轻安为智中智者
由解彼正法爱育于黎民
彼王具福慧天龙常守护
轮回极长远如丝绪不绝
若入解正法于彼善超越
于如来所说十善真实法
彼王能奉行依法而治世
善达因缘法及福非福业
见色离其贪常生大觉悟
以上妙诸物奉施于如来
由是得人天展转常恭敬
清净心无染护后妃眷属
远离彼邪非知足无忧恼
凡夫为境牵智者心无垢
当乐修正行于戒能守护
离彼毁戒者怜念诸善人
住正见思惟常乐于法乐
以正法治国护大臣人民
彼王于世间等诸天无异
由王修净德臣佐依正行
民庶悉清净如月丽秋空
了知因果相则无相攻罚
一切处吉祥自他获安隐
称赞功德品第三十六
归依正遍知为世间之父
能断三有缚令登于觉路
归依净智眼能破诸疑暗
善摧众异论令住于正见
归依良福田滋荣诸善果
离三毒过患令离垢清净
归依最上慧住胜三摩地
以最胜法宝为众生开示
称赞佛世尊相好诸功德
能令彼见者适悦心清净
若人意清净常礼敬诸佛
获最上吉祥得离诸恐怖
若人意清净善说微妙法
能至于菩提获毕竟安隐
若人意清净常起正思惟
乘彼智慧舟能渡于彼岸
智眼最清净能瞩于幽显
自他情非情普遍无不尽
若离贪等过心不生惛浊
如彼净琉璃一切悉明了
彼一切外道不睹智光明
当以真实言方便为开示
极放逸众生唯佛能济度
令至于彼岸号最上丈夫
佛于诸世间作第一归救
未安者令安未度者令度
从无始轮回为无明所蔽
依佛语能断如日除黑暗
常思惟此言智者能超越
得至不灭处获最上寂静
以无尽法智作广大光明
功德难称量于圣中最胜