月灯三昧经 第六卷
月灯三昧经 第六卷
尔时世尊复告月光童子言。菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子。云何菩萨摩诃萨成就善巧方便。童子。是菩萨摩诃萨。于一切众生所而起亲想。是诸众生所有善聚而生随喜。昼夜六时于彼福德而生随喜缘一切智以缘一切智心于一切众生所而生福德。是菩萨以此善根速得此三昧。成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊即于是时。而说偈言
于诸众生为己亲所有一切福德聚
昼夜六时于此善常能起彼随喜欲
我随喜彼净持戒乃至尽命不为恶
菩萨具足清净信所有福德悉随喜
随喜信乐诸佛者于其法僧信亦然
随喜能奉敬如来为求无上菩提故
随喜无彼我见者无众生等及寿命
随喜能无诸恶见闻胜空法深爱乐
少欲知足住林间怀慈愍心犹如剑
随喜独一无侣者处林犹如刀入匣
净命常能少欲求无有谄伪托亲友
随喜乐静离愦闹于家亲属无爱恋
随喜离彼戏论者厌恶一切受生死
无有违诤行寂静得此三昧则不难
随喜能识善恶者常离一切诤论事
随喜常在空闲者不自称誉轻毁他
随喜爱乐功德者住于佛法不放逸
所有助道诸功德是不放逸为根本
若有菩萨离放逸得此三昧则不难
得值佛法为一藏又得出家第二藏
净信不浊第三藏得此三昧第四藏
闻于大空佛境界闻而不谤为胜藏
若得辩才为得藏得此三昧亦胜藏
我已说彼诸善法谓戒闻舍及忍辱
是不放逸为根本佛说名为最胜藏
若有菩萨不放逸即便具足诸辩才
于佛智慧无疑惑得此三昧则不难
童子以是义故。汝应住于不放逸行。是诸菩萨所应修学。何以故。不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提。何况此三昧也。童子。云何菩萨住不放逸。童子。是菩萨成就善净戒聚。童子。云何成就善净戒聚。童子。是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。童子。若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜。所有利益汝当谛听。当为汝说。童子。菩萨信乐檀波罗蜜者。有十种利益。何等为十。一者降伏悭吝烦恼。二者修习舍心相续。三者共诸众生同其资产。摄受坚固而至灭度。四者生豪富家。五者在所生处施心现前。六者常为四众之所爱乐。七者处于四众不怯不畏。八者胜名流布遍于诸方。九者手足柔软足掌安平。十者乃至道树不离善知识。谓佛菩萨声闻弟子。童子。是为菩萨信乐布施十种利益。尔时世尊。即说偈言
降伏于悭吝增长布施心
摄受施坚固生在豪富家
于其所生处而能起舍心
为在家出家诸众生爱乐
若入大众中无畏不怯弱
胜名声远布遍城邑聚落
手足恒柔软成就具足相
值遇善知识声闻佛菩萨
常怀惠施心未曾有吝惜
为亿众生爱是为舍悭利
生在豪富族心常乐布施
摄受舍坚固是为乐施利
处在大众数胜名遍诸方
手足柔软好是乐施之利
遭遇善知识谓佛菩萨等
见已竞来供是乐施之利
童子。菩萨净戒有十种利益。何等为十。一者满足一切智。二者如佛所学而学。三者智者不毁。四者不退誓愿。五者安住于行。六者弃舍生死。七者慕乐涅槃。八者得无缠心。九者得胜三昧。十者不乏信财。童子。是为十种净戒利益。尔时世尊。即说偈言
满足一切智如佛而修学
智慧者不毁常无有怖畏
誓愿不退转能安住胜行
逃避生死处欣慕趣涅槃
安住无缠障速得胜三昧
住于净戒聚远离诸贫穷
其智恒清净修习佛所学
不为圣者毁以戒清净故
智者誓不退勇健善住行
见世种种过避之趣灭道
彼心无障碍以住净戒力
速得离恼定是为净戒利
童子。菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十。一者火不能烧。二者刀不能割。三者毒不能中。四者水不能漂。五者为非人护。六者得身相庄严。七者闭诸恶道。八者随其所乐生于梵天。九者昼夜常安。十者其身不离喜乐。童子。是为菩萨成就十种慈忍利益。尔时世尊。即说偈言
是人火不烧刀杖莫能伤
毒药所不中暴水无能漂
常为非人护具三十二相
关闭诸恶道皆是慈忍利
帝释及梵天欲得则不难
恒住安乐处喜悦不思议
刀杖火不害水毒亦不伤
天龙夜叉护住忍获此益
身相三十二不畏堕恶道
死则生梵天是住慈忍利
昼夜常安隐喜悦充遍身
于众清净身无有诸过障
童子。菩萨精进有十种利益。何等为十。一者他不折伏。二者得佛所摄。三者为非人所护。四者闻法不忘。五者未闻能闻。六者增长辩才。七者得三昧性。八者少病少恼。九者随所得食食已能消。十者如优钵罗花不同于杵。童子。是为十种精进利益。尔时世尊。即说偈言
成就难折伏其心无悔热
为非人所护常睹见诸佛
增长胜辩才到于无尽智
获得三昧性无复诸病恼
所食诸饮食入腹能消化
如优钵在水渐渐而增长
如是所闻法闻已能增长
昼夜恒思念终无有空过
如来勇猛勤积劫被进铠
降魔及军众证道除忧怖
菩萨救诸趣不顾恋身命
精进起法藏我已显彼德
精进难可伏诸佛所摄受
若能获是利不久速证道
所闻不忘失未闻者得闻
增长辩才力是名精进利
速逮此三昧无有诸病恼
随其所啖食消化得安乐
昼夜增白法常勤不懈退
不久得菩提坚心精进故
童子。菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十。一者安住仪式。二者行慈境界。三者无诸恼热。四者守护诸根。五者得无食喜乐。六者远离爱欲。七者修禅不空。八者解脱魔罥。九者安住佛境。十者解脱成熟。童子。是为菩萨禅定相应十种利益。尔时世尊。念说偈言
彼不住非法安住于仪式
游行方便境远离非境界
其心无恼热善调伏诸根
受胜禅定乐宴坐离诸缘
远离渴爱欲飡食禅定味
解脱魔境界安止佛行处
乐独林树间是为胜方便
修真实解脱灭除诸苦恼
安心清净法远离非仪式
住境远非境合禅获是利
心不生热恼证无食圣乐
身心恒清凉是禅相应利
处空根寂静其心离杂乱
获得过人喜方便离欲故
心不杂欲染常远魔境界
安止佛行处彼解脱成熟
童子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十。一者一切悉舍不取施想。二者持戒不缺而不依戒。三者住于忍力而不住众生想。四者行于精进而离身心。五者修禅而无所住。六者魔王波旬不能扰乱。七者于他言论其心不动。八者能达生死海底。九者于诸众生起增上悲。十者不乐声闻辟支佛道。童子。是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。尔时世尊。即说偈言
勇健一切舍而不取施想
护持戒不缺亦无有所依
智慧修忍辱而不见众生
勇猛勤精进远离于身心
修习胜禅定不依于三界
诸魔靡能制信慧之功能
于彼诸外道其心不倾动
到于生死底信慧之功能
于诸众生所而得大悲心
声闻缘觉地曾不生爱乐
于舍不存取持戒亦无依
忍辱离生想是信慧功能
精进而远离修禅无所依
不为魔所制是信慧功能
他言论不动达到生死底
于生起上悲是信慧功能
声闻缘觉道不起爱乐心
为学佛功德是信慧功能
童子。菩萨多闻有十种利益。何等为十。一者知烦恼资助。二者知清净助。三者远离疑惑。四者作正直见。五者远离非道。六者安住正路。七者开甘露门。八者近佛菩提。九者与一切众生而作光明。十者不畏恶道。童子。是为十种多闻利益。尔时世尊。即说偈言
童子是十利显示于多闻
是诸佛世尊如实而了知
烦恼及清净二助皆实知
能弃舍烦恼安住清净中
智慧除疑惑正直他见心
常远离恶道止住正真路
开阐甘露门近于佛菩提
为众作光明而不畏恶道
知诸烦恼资又达清净助
勇健离烦惑栖薄清净法
除众种种疑能正他人见
弃舍险恶道多闻住善径
能开甘露门坚固近菩提
于众如光明终不畏恶道
童子。菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十。一者弃舍恶事。二者能作善事。三者住善人法。四者净佛国土。五者趣诣道场。六者舍所爱事。七者降伏烦恼。八者于诸众生施福德分。九者于诸众生修习慈心。十者见法得于喜乐。童子。是为菩萨行于法施十种利益。尔时世尊。即说偈言
行于最胜施于法无吝惜
彼有十种利导师已显说
弃舍世恶事常能行善业
安住善人法修行布施心
能净诸佛土如佛之所说
趣诣道场所是为法施果
舍离一切事修学于法王
降伏诸烦恼彼得道不难
慈心施众生一切福德分
不起嫉妒结获胜过人乐
智者离恶作勇猛为善事
住善丈夫法法施者所得
彼净佛国土起助道善法
趣近于道场是为法施利
于事无悭嫉能了事自相
解脱诸取着爱事无障碍
智者发是心令众有福分
得慈无嫉妒善法中得乐
童子。菩萨摩诃萨。安住于空得十种利。何等为十。一者住佛所住。二者修禅无依。三者不乐一切受生。四者于戒不取。五者不谤贤圣。六者于一切众生住不违诤。七者不得众生事。八者住于远离一切恶事。九者不谤诸佛。十者摄取一切白净之法。童子。是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。尔时世尊。即说偈言
天人尊所住谓世亲导师
勇猛能安住谓无寿命等
得彼禅定乐世间无所依
心不悕受生以知法性故
于戒若不取成就无漏戒
不生恶道中常安住圣种
住于无斗诤世间最柔软
了知一切事称如实体性
乃至舍身命不诽谤如来
于空法决定身证无所畏
一切世间亲佛道不思议
能持于佛道空法无有疑
人尊之所住非诸外道地
不依禅定乐无众生寿命
彼曾无所止不依于禅乐
知无寿命法恒有无愿心
善知法自性不依诸烦恼
信乐佛胜人曾无取着心
彼常无斗诤观事修离行
安住正觉道能持如来法
童子。菩萨摩诃萨。住于宴坐有十种利益。何等为十。一者其心不浊。二者住不放逸。三者诸佛爱念。四者信正觉行。五者于佛智不疑。六者知恩。七者不谤正法。八者善能防禁。九者到调伏地。十者证四无碍。童子。是为菩萨摩诃萨住于宴坐十种利益。尔时世尊。即说偈言
其心无浊乱远离诸放逸
住不放逸行宴坐之境界
为世灯明念增长彼信乐
佛智不思议方便无疑惑
能知诸佛恩不诽谤正法
安住善律仪到于调伏地
得无碍辩才乐独处林中
舍恭敬利养宴坐之境界
彼心不浊乱曾无有放逸
智者常谨慎是为寂静利
无畏常爱念信于佛所行
于佛智不疑是为寂静利
恒念如来恩不诽谤正法
住律仪方便是为寂静利
彼到调伏地速证无碍辩
演说百千经恒常不滞住
速摄佛菩提护持诸佛法
降伏诸异论广作佛菩提
菩萨于此终往生安乐国
弥陀为说法逮得无生忍
童子。菩萨摩诃萨。爱乐空闲有十种利。何等为十。一者省世事务。二者远离众闹。三者无有违诤。四者住无恼处。五者不增有漏。六者不起斗讼。七者安住静默。八者随顺相续解脱。九者速证解脱。十者施功而得三昧。童子。是为菩萨爱乐空闲十种利益。尔时世尊。即说偈言
成就少事务远离众愦闹
彼成无违诤独静空闲利
其心无嗔恼不增长有漏
常和无诤讼是住空闲利
安心住寂灭常乐远离行
随顺无累智速证解脱道
处林习禅定弃舍众闹过
不复起违诤乐闲获是利
常厌离有为世间无欣慕
诸漏不增长住林有是利
不起斗诤过心常乐寂静
善禁身口意住空有是利
随顺于解脱速到无障累
常住乐恬静是住空闲利
童子。菩萨摩诃萨。乐于头陀常行乞食有十种利。何等为十。一者摧我慢幢。二者不求亲爱。三者不为名闻。四者住在圣种。五者不谄不诳不现异相又不激切。六者不自高举。七者不毁他人。八者断除爱恚。九者若入人家不为饮食而行法施。十者住头陀行有所说法为人信受。童子。是名菩萨摩诃萨乐于头陀行于乞食十种利益。尔时世尊。即说偈言
彼人无我慢不求托亲友
利衰心平等以住头陀故
不坏于圣种无谄亦无诳
自身不高举亦不轻毁他
弃舍爱恚心说法无所悕
若说人信受是为乞食利
不求亲名利安住圣种中
柔直不谄慢是乐头陀利
不自誉毁他得誉不欣喜
闻毁无恚恼是乐头陀利
法施不为食不求恭敬故
所言人信受是乐头陀利
童子。菩萨摩诃萨。住如是等功德利益。在于空闲得见佛藏。得于法藏。得彼智藏。得过去未来现在智慧之藏。童子。云何得于佛藏。童子。菩萨摩诃萨。乐远离行。住于空闲获五神通。何等为五。一者天眼。二者天耳。三者能知他心。四者善知宿命。五者神通境界。是菩萨以天眼界清净过人。见于东方无量无数诸佛世尊。如是南西北方亦复如是。四维上下亦见无量无数诸佛。常得睹瞩未曾舍离。童子。是为菩萨得见佛藏。童子。云何菩萨摩诃萨得于法藏。童子。是佛如来有所说法。彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻。是菩萨常得闻法而不远离。童子。是为菩萨得于法藏。童子。云何菩萨得于智藏。童子。以是智慧能持诸法。于一切众生大悲为首。以不痴心而为说法知彼法义。童子。是为菩萨摩诃萨得于智藏。童子。云何菩萨摩诃萨得过去未来现在智藏。童子。是菩萨如实知一切众生心行。惟自心行次第所起。观自心法以无乱想。修习方便如自心行。类他亦尔。随所见色闻声有爱无爱心皆如实知。童子。是名菩萨得过去未来现在智藏。童子。我今略说。住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法。非诸声闻辟支佛地。何况一切外道异论。尔时世尊。而说偈言
我念过去无量劫有佛如来大名称
号曰威德众王佛为诸人天所供养
住头陀行心调伏彼佛具足尔所众
有城七亿六千万其城广长二千里
彼时世界阎浮提最胜七宝之所成
其城殊妙甚奇丽百园胜家而庄严
其园苑林如密云常有种种诸花果
所生异种诸林树庵罗阎浮芭蕉等
迦尼瞻波毕落叉尼拘毕钵众鸟集
频伽拘翅孔雀等鹅王舍利甚欢乐
种种异类众鸟音臻凑游戏百园里
如提头赖胜鹉王那罗拘蜂鹤鸟声
其身种种毛羽色处在莲花出妙音
所有卵生诸异类出和雅音生人乐
游行园苑自娱乐欢乐递相命呼声
目多婆师输迦花波利耶多拘罗婆
娑呵迦树如云布钵头芬陀拘牟头
水中种种众异花庄严其池甚端妙
诸杂香花共严饰时彼园林殊可乐
时阎浮提有一王号坚固德为人主
彼王具足五百子调柔端正学伎能
其国丰熟甚安隐无有诸过常胜乐
地皆布散诸香花与彼天宫无差别
牟尼法王于彼时宣畅如是寂灭定
说诸有道犹如梦无有初生及终没
众生寿人不可得一切诸法悉虚妄
譬如虚空电幻化又如野马水中月
无有此世生灭法亦无趣向他世者
曾所作业不失坏三者黑白报不亡
无有断常诸行等不集于业不住有
非自作业还自受亦非自作他人受
无有去者亦无来众生非有亦非无
无见取等恶见聚亦无众生及净行
无生寂灭无相句如来功德佛境界
是陀罗尼十力才是佛如来胜行处
纯白净法功德聚智德总持力最胜
神足变现势无边六通辩才由斯起
于其自性曾无减无行之行非法行
是法界中无所去是行非行真法行
非音声性入自性于趣自性无所住
无住无依自性行远尘寂灭佛境界
定行胜定最胜定非行自性有所住
于有自性常随顺微细难见不动句
彼常安住而不动住无所住住法性
不可得说住自性是行不动住于法
以音声说非声道音声体道是法道
无别声聚有所在如是性行是法行
所说行音非生行其法体性真义行
以音声说众生行音声众生行俱无
于中文字无所入智慧广大义亦然
是道佛赞而修行光明法理微细行
广离尘垢智慧藏若有能住无等等
常霔胜妙法施雨谓第一空真义道
远尘清净第一句寂灭胜寂离垢染
无分别取及戏论是佛所说寂灭句
非初非中非后住非有非无非方所
已知如是自性行是无等法佛所说
坚固德王尔时闻两足世尊说是定
与八十亿那由众欢喜信敬诣佛所
受教退住在一面瞻仰敬心合指掌
佛知彼王淳净行根识自在到彼岸
世尊应其心乐欲为说如是胜三昧
是王闻说第一义广发欢善圣信乐
弃舍一切四天下离五欲乐而出家
彼王因是出家已于佛决定深爱乐
时阎浮提一切人咸皆舍欲而出家
比丘及尼乐习定如来徒众广无量
粳粮自然从地出诸天悉来而给侍
袈裟法服从树生无垢清净甚可爱
割截缝治依量法彼佛功德威力故
童子汝当观彼王舍家出家弃天下
观彼三界如机关为求广大菩提乐
当于来世法末时不能舍彼贫贱家
杻械枷锁困苦者于此胜法不生信
虽被枷系杖策罚骂詈毁辱百千种
王力多迫悉能忍困苦贫极不舍家
资财乏少寿短促徒劳辛苦无福报
愚痴不学诸伎能是人常居凡俗地
迫胁无义顽暴恶贪惜自富夺人财
调戏笑弄毁善人自称已发菩提心
爱他人妻夺资产悭嫉狡猾多纵逸
离悲愍心趣恶道亦自称言我作佛
见他苦恼生欣悦破戒暴虐怀恶心
不念恩报破坏他大德为我说法行
闻他说彼菩提行反于其人生嗔恚
若见法师少过失增长加说百千种
童子汝今闻我说于此人辈勿亲近
若欲求证菩提道乃至梦中莫往返
头陀行中无量德于无边劫而演说
于如是德不安住终不能得胜菩提
其心清净恒善语戒净心柔言美妙
诸尊长所常净心不久便得是三昧
不从我慢生秽恶其心清净恒成就
弃舍憍恣及嗔怒能得如是胜三昧
常念诸佛功德聚皮肤金色无量德
佛身诸相自庄严如秋夜静众星列
胜盖幢幡及帐幕涂香末香并花鬘
众胜供养无等像不久能得此三昧
栴檀沉水及末香胜苏油灯无量种
持供恒沙佛塔庙不久便得是三昧
琵琶箜篌鼓妙音箫笛铙吹及钻叹
种种美音百千万供养离恶最胜尊
造作无量佛形像众宝善巧而雕饰
姝妙端正最胜上不久便得是三昧
常处林薮乐寂静弃舍聚落离着心
乐独无二犹如剑不久便得是三昧
我作法王汝为子随顺学我三昧行
我昔得彼大名称其名号曰坚固王
我本供养无量佛恒愿护持清净戒
于十力所起恭敬为求如是胜定故
我于本昔弃妻子舍头手足及眼耳
未曾起彼下劣心为求胜寂三昧故
象马车步无量种珍宝宅舍一切施
其心初无有悔恨为求如是胜定故
奴婢财谷过百数种种衣服及饮食
充满一切来求者为求如是胜定故
摩尼真珠胜金银琉璃金刚钱贝玉
所有一切悉能舍为求如是胜定故
我舍珍宝严身具璎珞臂印师子绦
天冠宝网过百种为求如是胜定故
微妙上胜多百亿我时欢喜而施与
劫贝钵咄独拘罗为求如是胜三昧
昔见贫穷及系闭名役力求不获苦
我于彼所能广施为求如是胜三昧
象马牛羊白屋宇园苑车乘宝庄严
我施百千贫乞者为求如是胜三昧
亿那由他林园苑众宝庄严而施与
施时欢喜起悲心为求如是胜定故
王都城邑及聚落种种土地悉皆舍
施已能生增上喜为求如是胜藏故
一一宝聚如须弥严身上服亦如是
我悉施与贫乞者为求如是胜定故
富足无量诸贫穷归趣我者为救护
苦恼众生令得乐为求如是胜定故
昔于大地我最富见诸世间极苦恼
弃舍王位诸所有悲心尽愿与彼乐
童子我昔为希事无量劫中所为难
言说所陈无能尽亿劫我说尚难穷
我若所说众迷惑于佛所行无能信
备经无量诸苦事为求如是三昧故
我今劝进汝童子汝于我言生重信
善逝终无不实说大悲实语佛最胜
其余苦事百千种我昔具受干竭身
云何能得是三昧若得脱人百千苦
于刹那中证此定便获真实智慧道
我时见佛那由他过于十方恒沙数
获致如意胜神足能往百千诸佛刹
诣彼请问最胜尊论难庄严百千种
时佛为我所宣说酬答如向所问难
我悉能具领纳受乃至不忘一字句
既得闻是真实法广设无量百种难
敷演远尘寂静句安无量众智慧道
我住如是胜三昧于无量劫学此法
昔日无量诸众生亦置无上最胜道
若人本来不见佛于此胜法未曾闻
彼终不能生信乐第一义空真实定
其有智人能解了得于甚深真实德
闻第一义不惊怖闻已生上欢喜心
彼彼能持我菩提即是如来真佛子
希有犹如优昙花我为多劫修苦行
彼人不畏堕恶道常得远离于八难
当见无量那由佛亦能信是胜三昧
如彼弥勒独无侣于众生所得净智
是三昧经在彼手我为授记如弥勒
是人成就念智慧闻持究竟道增上
辩才乐寂无忧恼是定在彼人手故
是人常得天供养又为众人所礼敬
恒为鬼神所护卫以持如是三昧故
不为火毒之所伤一切刀杖莫能害
入大水中不漂溺斯由持是三昧故
是人恒住山林中为诸天等所给侍
夜叉无量来供养受持如是三昧故
智慧广大如巨海说佛功德无障碍
演畅诸佛真实德以持如是胜定故
是人所闻无穷尽犹如虚空无有边
执智慧炬除闇冥是人持是三昧故
柔软美妙应义语处众演说智者爱
说如泉河澍无竭以持如是三昧故
犹如医王施良药又与众生作归舍
能为世间作光明以持如是三昧故
是人不为爱欲心乐于寂灭得禅乐
说于寂静美妙言以持如是三昧故
是人离相意不染于一切相悉简择
心常寂静而经行以持如是三昧故
彼得无垢离垢眼能见无量诸如来
得丈夫眼广无边由持如是三昧故
孔雀美音应寂静迦陵频伽悦意声
合和诸乐出妙响由持如是三昧故
成就雷霆声远震众鹅钟鼓美妙音
美合百种胜伎乐以持如是三昧故
无量无数僧祇劫成就如是和雅音
所说语言如甘露斯由持是胜三昧
肴馔饮食不贪嗜于衣钵中不生着
少欲知足善调柔由持如是三昧故
能于自身不高举于他人所不轻毁
心常柔软乐禅定由持如是三昧故
常自观察己所行不见他人所阙失
与众和颜无违诤由持如是三昧故
悲心恩润清净慧离邪正直无谄曲
意恒柔软乐解脱由持如是三昧故
心常乐行布施行悭吝之结不能染
不为境界所摄录以持如是三昧故
端正殊特人喜乐其身皮肤真金色
三十二相以庄严以持如是三昧故
色相功德悉端妙多人爱敬恒守护
男女大小观无厌以持如是三昧故
诸天龙神夜叉众于是人所悉欢喜
往诣家家皆赞叹以持如是三昧故
梵王帝释自在天并余一切来供养
其心都无起我慢以持如是三昧故
彼离一切诸崄径无有障难恶道畏
解脱一切恐怖事由持如是三昧故
能闻佛说微妙法无复一切诸疑惑
随顺趣入甚深法以持如是三昧故
若闻贤圣微细法悉能解了得究竟
由于过去因缘力以持如是三昧故
如来说于如是言善得利养心不举
以是因缘得总持斯由得是三昧故
是人临欲命终时悲慧雄猛弥陀佛
是佛为现住其前以持如是三昧故
得见十力称所求及诸声闻住其前
决定生彼安乐国以持如是三昧故
假令一切众生类一时成佛尽有边
其中一人咸供养复过恒河沙数劫
若于后世末代时得闻是定无谄人
能于是定起随喜过前功德非分数
童子当知寂灭道是第一义空三昧
若书读诵受持者是人名为持法藏
童子。以是义故菩萨摩诃萨。若欲知一切众生言音。及知一切众生诸根差别。前后不同而应说法。童子。彼人于此三昧。应当受持读诵广为人说。又为摄一切众生故。应当修习方便相应。尔时世尊。即说偈言
若人曾见无量佛亦曾咨问是三昧
是胜智人持此定住第一善而不动
得于人天上妙乐常得他人胜供养
又得禅定涅槃乐是不放逸持定故
闻他赞已不生欣若被骂辱亦无恚
八法不动犹如山乐求解脱持定故
口初不说无义语离嗔傲慢及诤论
忍辱调伏心欢喜由不放逸持定故
其言柔软谛审实舒颜和悦先慰问
见诸众生常含笑以持胜净三昧故
心常调伏不恼他善摄五根持戒净
住实少言利可爱以持净胜三昧故
常舍广施无吝心饥渴众生令饱满
自食不欣施他喜善业人持直定故
为多百千诸天爱夜叉修罗龙恭敬
独处林中恒守护勇猛持是胜定故
乐在寂静离音声龙阿修罗恒亲觐
一切无能怖畏者以不放逸持定故
其声犹如梵天音又如众鹅可乐声
亦如五百美妙音名闻遍彰诸世间
大地所有诸微尘功德过于彼尘数
利益众生功德藏以修如是寂定故
童子。菩萨摩诃萨心生乐欲。我于一切法自性云何得知。童子。菩萨摩诃萨于此三昧。应当受持读诵为他广说修习方便相应。为摄一切众生故。尔时世尊。即说偈言
智者无恚爱又不起愚痴
烦恼悉微薄知胜寂法故
佛戒不缺犯女色无纵逸
坚心求是定知法离尘垢
智慧及神足觐佛诣多刹
总持到彼岸以知寂定故
速成两足尊为寂治烦恼
善拔恶毒箭说无垢寂句
若人为良医善知病起由
学此智决定解脱众生害
学理得自在无著堪供养
安众无悕望解知净法故
人师子忍辱打骂无嗔恚
屠割亦不恼能知阴空故
忍力如须弥都无计忍想
乃至佛不存知有常空故
三界无量想三世悉了知
能显理无量无畏学法故
于事不取想爱憎悉不取
知法常空寂得胜寂灭故
若说此胜定不久见菩提
圣境善了达施是获多报
说亿修多罗所演无滞碍
辩才不断绝知法广大故
若人不思劫定慧犹如云
说法无穷尽知此寂定故
辩才不思议求道必能得
说无边亿经知法相名遍
佛说无上法闻持令充满
于中无疑惑知法悉非有
爱语常行施善舍拯贫乐
资生恣充足悲愍世间故
当作阎浮王愍众无嗔怒
众人起慈敬以知空法故
端正妻男女王位身皆舍
决定无吝悔以知空寂故
若人割支节梦寤都无嗔
曾供无量佛以持空法故
供养牟尼日三世无疲倦
大信心不动是知空法故
善持佛法藏住胜陀罗尼
不久得成佛以持胜经故
世世不聋盲旷劫具诸根
八难常远离系心说此经
为福离恶道端正相庄严
心净住神通以斯佛现前
种种应化身诸刹度众生
若得见彼者菩提意决定
智念无忧者精进势力起
胜法中究竟末世持经故
身出千亿光其光蔽日月
若修习空定不久人中胜
我求寂境界千亿僧祇劫
不舍勤精进为然灯授记
智应行是经说胜诸佛法
外道愚痴失命终地狱煮
受苦最尤剧那由劫乃尽
多劫毕罪已得为甘露因
末代可怖时近于无上道
护持我法藏记彼持是经