唯识三十论颂 第1586部

唯识三十论颂

世亲菩萨造

大唐三藏法师玄奘奉 诏译

护法等菩萨。约此三十颂造成唯识。今略标所以。谓此三十颂中。初二十四行颂明唯识相。次一行颂明唯识性。后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。谓外问言。若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法。举颂詶答颂曰

1由假说我法有种种相转

彼依识所变此能变唯三

2谓异熟思量及了别境识

次二十二行半广辩唯识相者。由前颂文略标三能变。今广明三变相。且初能变其相云何。颂曰

初阿赖耶识异熟一切种

3不可知执受处了常与触

作意受想思相应唯舍受

4是无覆无记触等亦如是

恒转如瀑流阿罗汉位舍

已说初能变。第二能变其相云何。颂曰

5次第二能变是识名末那

依彼转缘彼思量为性相

6四烦恼常俱谓我痴我见

并我慢我爱及余触等俱

7有覆无记摄随所生所系

阿罗汉灭定出世道无有

如是已说第二能变。第三能变其相云何。颂曰

8次第三能变差别有六种

了境为性相善不善俱非

9此心所遍行别境善烦恼

随烦恼不定皆三受相应

10初遍行触等次别境谓欲

胜解念定慧所缘事不同

11善谓信惭愧无贪等三根

勤安不放逸行舍及不害

12烦恼谓贪嗔痴慢疑恶见

随烦恼谓忿恨覆恼嫉悭

13诳谄与害憍无惭及无愧

掉举与惛沈不信并懈怠

14放逸及失念散乱不正知

不定谓悔眠寻伺二各二

已说六识心所相应。云何应知现起分位。颂曰

15依止根本识五识随缘现

或俱或不俱如涛波依水

16意识常现起除生无想天

及无心二定睡眠与闷绝

已广分别三能变相为自所变。二分所依云何应知依识所变假说我法非别实有。由斯一切唯有识耶。颂曰

17是诸识转变分别所分别

由此彼皆无故一切唯识

若唯有识都无外缘。由何而生。种种分别。颂曰

18由一切种识如是如是变

以展转力故彼彼分别生

虽有内识而无外缘。由何有情生死相续。颂曰

19由诸业习气二取习气俱

前异熟既尽复生余异熟

若唯有识。何故世尊处处经中说有三性。应知三性亦不离识。所以者何。颂曰

20由彼彼遍计遍计种种物

此遍计所执自性无所有

21依他起自性分别缘所生

圆成实于彼常远离前性

22故此与依他非异非不异

如无常等性非不见此彼

若有三性。如何世尊说一切法皆无自性。颂曰

23即依此三性立彼三无性

故佛密意说一切法无性

24初即相无性次无自然性

后由远离前所执我法性

25此诸法胜义亦即是真如

常如其性故即唯识实性

后五行颂明唯识行位者。论曰。如是所成唯识性相。谁依几位如何悟入。谓具大乘二种种性。一本性种性。谓无始来依附本识法尔。所得无漏法因。二谓习所成种性。谓闻法界等流法已。闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位。一资粮位。谓修大乘顺解脱分。依识性相能深信解。其相云何。颂曰

26乃至未起识求住唯识性

于二取随眠犹未能伏灭

二加行位。谓修大乘顺决择分。在加行位能渐伏除所取能取。其相云何

27现前立少物谓是唯识性

以有所得故非实住唯识

三通达位。谓诸菩萨所住见道。在通达位如实通达。其相云何

28若时于所缘智都无所得

尔时住唯识离二取相故

四修习位。谓诸菩萨所住修道。修习位中如实见理数数修习。其相云何

29无得不思议是出世间智

舍二粗重故便证得转依

五究竟位。谓住无上正等菩提。出障圆明能尽未来化有情类。其相云何

30此即无漏界不思议善常

安乐解脱身大牟尼名法