人天眼目 第四卷

人天眼目 第四卷

沩仰宗

师讳灵祐。福州长溪赵氏子。得法于百丈海和尚。初至大沩木食涧饮。十余年始得仰山慧寂禅师。相与振兴其道。故诸方共称曰沩仰宗

三种生

师谓仰山曰。吾以镜智为宗要。出三种生。所谓想生相生流注生。楞严经云。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。想生即能思之心杂乱。相生即所思之境历然。微细流注。俱为尘垢。若能净尽方得自在

后有僧问石佛忠禅师。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。无间断

想生颂(石佛)

密密潜行世莫知。个中已是涉多岐。如灯焰焰空纷扰。急急归来早是迟

相生

法不孤生仗境生。纤毫未尽遂峥嵘。回光一击便归去。幽鸟忽闻双眼明

流注生

尘尘声色了无穷。不离如今日用中。金锁玄关轻掣断。故乡归去疾如风

圆相因起

圆相之作。始于南阳忠国师。以授侍者耽源。源承谶记传于仰山。遂目为沩仰宗风。明州五峰良和尚。尝制四十则。明教嵩禅师。为之序称道其美。良曰。总有六名。曰圆相。曰暗机。曰义海。曰字海。曰意语。曰默论。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相。九十七个。授与老僧国师示寂时。复谓予曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥。到来大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得遂焚之。源一日又谓仰山曰。向所传圆相。宜深秘之。仰曰。烧却了也。源云。此诸祖相传至此。何乃烧却。仰曰。某一览已知其意。能用始得不可执本也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和尚若要重录一本。仰乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰山出众作○相。以手托起作呈势。却叉手立。源以两手交拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰便礼拜。此乃圆相所自起也

暗机

仰山亲于耽源处。受九十七种圆相。后于沩山处。因此○相顿悟。后有语云。诸佛密印岂容言乎。又曰。我于耽源处得体。沩山处得用。谓之父子投机。故有此圆相。勘辨端的。或画此[○@牛]相乃纵意。或画[○@佛]相乃夺意。或画[○@人]相乃肯意。或画○相。乃许他人相见意。或画[○@(三*三)]相。或点破或画破。或掷却或托起。皆是时节因缘。才有圆相。便有宾主生杀纵夺机关眼目隐显权实。乃是入[邱-丘+(序-予+墨)]垂手。或间暇师资。辨难互换机锋。只贵当人大用现前矣

一日梵僧来参。仰山于地上画○此相示之。僧进前添作【图】相。复以脚抹却。山展两手。僧拂袖便行

仰山闭目坐次。有僧潜来身边立。山开目见。遂于地上画[○@水]相。顾示其僧。僧无对

义海

仰山在洪州观音寺。粥后坐次。有僧来礼拜。山不顾。僧问山。识字否。山云随分。僧乃右旋一匝云。是什么字。山于地上书十酬之。僧又左旋一匝云。是什么字。山乃改十作卍酬之。僧又画○相。以两手托。如修罗擎日月势云。是什么字。山画[○@卍]相对之。僧乃作娄至势。山云。如是如是。此是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。善自护持。善哉善哉好去。僧乃礼谢腾空而去。时有一道者。见后经五日遂问山。山云。汝还见否。者云。见出三门外腾空而去。山云。此是西天阿罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽睹此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也

五冠了悟和尚与仰山立玄问玄答

辨第八识

仰山临终付法偈

一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨

龙潭智演为四颂

一二二三子。[○@牛]牛字清风起。[○@佛]佛来勘不就。[○@人]人乃争纲纪

平目复仰视。儿孙还有异。未辨个端倪。出门俱失利

两口无一舌。止止不须说。西天僧到来。乌龟唤作鳖

此是吾宗旨。扬声啰啰哩。镜智出三生。吹到大风止

三燃灯

三燃灯见曹山录中。非仰山语也。曹山云。然灯前有二种。一未知有。同于类血之乳。一知有犹如意未萌时。始得本物。此名燃灯前。一种知有。往来言语是非。声色亦不属正照用。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名燃灯后。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得正燃灯。乃云得记(此说见祖庭事苑。既前收在沩仰宗。不欲移动也)

古德颂

解行分明珠走盘。未能透脱几多难。如瓶注水无遗漏。隔海风光冷眠看(然灯前)

不见明珠不走盘。良天静夜黑漫漫。古今十世无增减。拈起牛头尾上安(正然灯)

问处分明答处亲。尘尘刹刹总逢君。一声黄鸟青山外。占断风光作主人(然灯后)

三照语(香严)

拟心开口隔山河。寂默无言也被呵。舒展无穷又无尽。卷来绝迹已成多(本来照)

不动如如万事休。澄潭彻底未曾流。个中正念常相续。月皎天心云雾收(寂照)

四威仪内不曾亏。今古初无间断时。地狱天堂无变异。春回杨柳绿如丝(常照)

沩仰门庭

沩仰宗者。父慈子孝。上令下从。尔欲捧饭。我便与羹。尔欲渡江。我便撑船。隔山见烟。便知是火。隔墙见角。便知是牛。沩山一日普请摘茶。次谓仰山曰。终日只闻子声不见子形。仰山撼茶树。沩山云。子只得其用不得其体。仰曰。和尚如何。师良久。仰曰。和尚只得其体不得其用。沩山云。放子三十棒。乃至仰山过水。香严点茶。推木枕展坐具。插锹立举锹行。大约沩仰宗风。举缘即用忘机得体。不过此也。要见沩仰么。月落潭无影。云生山有衣

要诀(山堂淳)

江西沩仰深究此宗。只因灰火拨开。便见柴头发现。净瓶踢倒。嬴得沩山。使得地于出井之时。奋大机于撼门之际。插下锹子。不妨人数分明。推出枕头。正用剑刃上事。具险崖句。有陷虎机。大禅佛与四藤条令行有据。涅槃经总是魔说。贵子眼明。暗合机轮。混融境致。圆相中贵大家唱和。原梦处胜鹙子神通。胁下书字。而头角峥嵘。室中验人。而师子腰折。离四句绝百非。一槌粉碎。有两口无一舌。九曲珠通。当机要辨宗猷。为人颇多落草。道传千古名振两山。虽然枝派流离。谁见真机俨尔。此沩仰宗风也

古德纲宗颂

卖金须遇买金人。酬价高低总不亲。红线两条穿海岳。澄湖万顷蘸星辰。隐显盘中抛玉枕。方圆席上拂机尘。天关拨转移门户。谁肯吞声出巨秦(一作惟有吞声非)

法眼宗

师讳文益。余杭鲁氏子。得法于漳州罗汉琛禅师。初住抚州崇寿。次住建康清凉。大振雪峰玄沙之道。示寂后李后主。谥曰大法眼禅师

曹源一滴水。不尔依位住。我宗奇特虎。颔下金铃甚。人解得。三界惟心。万法惟识。此法眼所立纲宗也

【图】华严六相义

此六相义。举一齐收。一一法上。有此六义。经中为初地菩萨说也

六相义颂

华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意万象。明明无理事

论华严六相义

若究竟欲免断常边邪之见。须明华严六相义门。则能住法施为。自忘能所。随缘动静不碍有无。具大总持。究竟无过矣。此六相义。是辨世间法。自在无碍。正缘显起。无分别理。若善见者。得知总持门。不堕诸见。不可废一取一。双立双忘。维总同时。繁兴不有。纵各具别。冥寂非无。不可以有心知。不可以无心会。详法界内。无总别之文。就果海中。绝成坏之旨。今依因门智照。古德略以喻。六相者。一总二别三同四异五成六坏。总相者。譬如一舍是总相。椽等是别相。椽等诸缘和合作舍。各不相违。非作余物。故名同相。椽等诸缘。递相互望。一一不同名异相。椽等诸缘。一多相成名成相。椽等诸缘。各住自法本不作。故名坏相。则知真如一心为总相。能摄世间出世间法故。约摄诸法得总名。能生诸缘成别号。法法皆齐为同相。随相不等称异门。建立境界故称成。不动自位而为坏。又云。一总相者。一合多德故。二别相者。多德非一故。三同相者。多义不相违故。四异相者。多义不相似故。五成相者。繇此诸义缘起成故。六坏相者。诸缘各住自性不移动故。此上六相义者。是菩萨初地中。观通世间一切法门。能入法界之宗。不堕断常之见。若一向别。逐行位而乖宗。若一向同。失进修而堕寂。所以位位即佛阶墀宛然。重重磨炼本位不动。斯则同异具济。理事不差。因果无亏。迷悟全别。欲论大旨。六相还同梦里渡河。若约正宗。十地犹如空中鸟迹。若约圆修。断惑对治习气。非无理行相资。缺一不可。是以文殊。以理印行。差别之道无亏。普贤以行会理。根本之门不废(见宗镜录)

即物契神颂

勤求胜积功。理契古人同。同得妙何处。涧松西北风

示机

吾有一言。天上人间。若也不会。绿水青山

毗卢顶上

一真收不得。万类莫能该。蚊子生头角。泥鳅上舞台

迦叶门前

觌面露堂堂。全机不覆藏。刹竿头上卓。红日上扶桑

三界惟心

三界惟心万法澄。盘镮钗钏一同金。映阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音

万法惟识

不曾出世立功勋。万国文明草木春。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神

总

不移寸步越河沙。地狱天堂混一家。佛祖位中消息断。何妨尽赏洛阳花

韶国师宗风

通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山

韶国师四料拣(古德 百丈端)

闻闻(放)

密室开金锁。闲步下松门。谩将无孔笛。吹出凤游云(古德)

秋江清浅时。白鹭和烟岛。良哉观世音。全身入荒草(百丈)

闻不闻(收)

古松摇般若。幽鸟哢真如。况有归真处。长安岂久居

解语非干舌。能言岂是声。不知常显露。刚道有亏盈

不闻闻(明)

阳鸟啼声噎。桃花笑脸开。芒鞋青竹杖。终日自徘徊

波生元是水。空性逐方圆。除却方圆器。胡孙夜簸钱

不闻不闻(暗)

夜月辉肝胆。松风贯髑髅。脱然声色外。切忌犯当头

理事两俱忘。谁人敢度量。浑仑无缝罅。遍界不曾藏

法眼门庭

法眼宗者。箭锋相拄句意合机。始则行行如也。终则激发。渐服人心。削除情解。调机顺物。斥滞磨昏。种种机缘不尽详举。观其大概。法眼家风。对病施药相身裁缝。随其器量扫除情解。要见法眼么。人情尽处难留迹。家破从教四壁空

要诀(山堂淳)

清凉大法眼。旺化石头城。首明地藏指头。顿见玄沙祖祢。拨万象不拨万象。言前独露全身。有丝头不有丝头。句里已彰自己。心空法了。情尽见除。应尘毛了了然。统刹海皎皎地。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。重重华藏交参。一一网珠圆莹。以至风柯月渚。显露真心。烟霭云林宣明妙法。对扬有准。惟证乃知。亘古今而现成。即圣凡而一致。声传海外。道满寰中。历然验在目前。宛尔石城犹在。此法眼宗风也

古德纲宗颂

一点灵台耀古今。嶷然弘伟莫沉吟。森罗影里容交露。声色门前涉互深。袢夏云欺千嶂碧。零秋风动万家砧。绵绵法尔无穷间。引出余吹更爽襟