什么是三不坚、三心、三福？

何谓「三不坚」？

　　在《出本事经》里讲人有三不坚，即是：身不坚、命不坚、财不坚三种。先讲第一：「身不坚」。因为我们的身体是父母所生，亦是四大假合而成，人命是无常，不能久存的，呼吸中的一入一出，如某方面不调，就会生病；无常一到，就会死亡。

　　第二是：「命不坚」。人的寿命是有长短的，同样不可以久享，古人常说：「万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」就算你胜过秦始皇又如何呢？秦皇今天又安在呢？三更醒来，一切名利皆成幻影，想到百年之后，今人皆是古人。尤其是在万籁俱寂，午夜梦回之时，你会感到一切名利皆是虚幻的，不管你现在是青年、中年、或老年，能活到一百岁也逃不了一死；我想信一百年后不管科技如何发达，也不能久存人命不死。跑马地坟场门外有一副对联写得很好：「今夕吾躯归故土，他朝君体也相同。」他日大家都一样要归尘土，不过是时间先后而已。所以大家要珍惜短暂的生命，借假修真呀！

　　第三是：「财不坚」。一切世间财，体非坚固，集散无常，不会久存。例如我们把钱放在家里，怕被盗贼打劫；放在银行，又怕银行倒闭；不如买楼保值，可是大家都知道这两年楼价大幅下调，很多都变成负资产。经济是周而复始，循环不息的，通胀时百物腾贵，通胀过后，变成通缩，人人都不愿消费，致令金融萎缩，一蹶不振。这点足以证明钱财也是无常的，亦无本体。大火可毁坏家园，洪水可令人倾家荡产。正因为有三不坚，大家就要发三种心对治。用三种心求生净土，不要留恋此五浊恶世。

何谓「三心」？

　　《观无量寿经》谓：「一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。」现在先讲至诚心，即真诚愿生净土之心，能诚能成，有诚心才能发菩提心，求生西方极乐世界。大家来到西方寺，诚心念佛，一定要发愿求生西方净土。二、深心，深愿生净土之心，，发深心大愿，以清净心念佛求生净土。三、回向发愿心，回向所修之功德，愿求往净土之心。具上述三心者，必得往生净土。

　　到西方极乐世界，有四种国土可以去，第一是「凡圣同居土」，第二是方便有余土，第三是「实报庄严土」，第四是「常寂光净土」。一般大家都只能往生到「凡圣同居土」，所以我们更要发大愿到「常寂光净土」，与诸佛一起修行。之前我们讲过「一念清净一念佛，念念清净念念佛」。如果大家念佛念到一心不乱，一念即可生到极乐净土。

何谓「三福」？

　　《观无量寿经》云：「欲生彼国者，当修三福。三福者，一是孝养父母、尊敬师长、慈心不杀、修十善业。二是受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，此三种业乃是过去、未来、现在诸佛净业正因。」这三者，初是共世间善行，次是共三乘善行，后是大乘善行，求生净土。

　　第一福：「孝养父母、尊敬师长、慈心不杀、修十善业。」中国传统着重百行孝为先，我们做人一定要孝养父母，更应奉事师长；尊师重道，此乃人之本份。同时，我们要不杀生，最好能持长素，饴养我们的慈悲心；还要做到十善。能做到十善，是很了不起的，所谓希贀希圣，罗汉、菩萨都是以此为基础。

　　第二福：「受持三皈，具足五戒，不犯威仪。」我们这里很多在家居士都已受三皈五戒，甚或菩萨戒。即是说第二福你们都做到一半了；至于具足戒，是出家人才与授的。其实，能受持三皈五戒已很不错，学佛要循序渐进，不可急进，只能一步一步，按步就班地向前。希望初学者能持素，并多了解菩萨戒及五戒的意义，这对受戒后的实践有很大帮助。新皈依的同学要向那些老居士多多请教佛教仪规。念佛要至诚恭敬，绕佛时要行得整齐，不要东张西望；要注意眼观鼻，鼻观心。

　　第三福是：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」发心当然重要，更要深信因果；古大德曾言：「菩萨畏因，众生畏果。」我们最好发愿，愿种菩提不种因，无因就无果，不种因就不用受果报，所谓「万法皆空，因果不空」。另外更要读诵大乘，经典是开我们智慧的，能通达三藏，若能为人演说，把功德回向法界，就是法供养。诸供养中，法供养最大。遇到初学佛者，一定要讲勉励的话，劝勉勤心莫退。佛教讲观照，每天要观照自己的行为，是否已做到如上所述，有否发长远心，如不发心，念佛就无意义。如能以清净心念佛，一念就可到达西方，就可以与诸佛菩萨相感应。